Je pou\u010dn\u00e9 si pozorn\u011b p\u0159e\u010d\u00edst podobenstv\u00ed o milosrdn\u00e9m Samarit\u00e1novi…<\/p>\n
Sv\u00e1tky jsou vhodnou dobou k zamy\u0161len\u00ed nad na\u0161\u00edm k\u0159es\u0165ansk\u00fdm d\u011bdictv\u00edm. \u010casto se \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je to neslu\u010diteln\u00e9 s kapitalismem. Nesouhlas\u00edm, nejen proto, \u017ee se historicky shoduj\u00ed. P\u0159ipome\u0148me, \u017ee Kristovo poselstv\u00ed bylo: \u201aMiluj sv\u00e9ho bli\u017en\u00edho jako s\u00e1m sebe\u2018. Neznamen\u00e1 to, \u017ee mus\u00edte milovat sv\u00e9ho bli\u017en\u00edho stejn\u011b<\/em> jako sebe, i kdy\u017e to jist\u011b znamen\u00e1, \u017ee byste m\u011bli milovat alespo\u0148 sebe stejn\u011b jako sv\u00e9ho bli\u017en\u00edho. Matka obvykle miluje sv\u00e9 d\u00edt\u011b v\u00edce ne\u017e ostatn\u00ed d\u011bti; st\u00e1v\u00e1 se prodlou\u017een\u00edm jej\u00edho j\u00e1. Na tom nen\u00ed nic \u0161patn\u00e9ho. Na\u0161t\u011bst\u00ed nen\u00ed mnoho matek jako Dickensova pan\u00ed Jellyby, kter\u00e1 zanedb\u00e1vala sv\u00e9 vlastn\u00ed d\u011bti, proto\u017ee byla posedl\u00e1 projekty v Africe. Sp\u00ed\u0161e bych si vylo\u017eil Kristovo poselstv\u00ed jako v\u00fdzvu, abychom uznali v\u0161echny ostatn\u00ed lidsk\u00e9 bytosti za \u010dleny stejn\u00e9ho mravn\u00edho spole\u010denstv\u00ed. Je to p\u0159eformulov\u00e1n\u00ed z\u00e1sady reciprocity: ‚\u010ci\u0148 druh\u00fdm, jak chce\u0161, aby oni \u010dinili tob\u011b.‘ Nen\u00ed to po\u017eadavek, abychom byli nuceni ob\u011btovat se pro druh\u00e9, proti na\u0161\u00ed v\u016fli.<\/p>\n To je jasn\u00e9, kdy\u017e je Kristus po\u017e\u00e1d\u00e1n, aby vysv\u011btlil, kdo je n\u00e1\u0161 bli\u017en\u00ed. V reakci na to vypr\u00e1v\u00ed podobenstv\u00ed o milosrdn\u00e9m Samarit\u00e1novi:<\/p>\n Jeden mu\u017e byl jednou na cest\u011b z Jeruzal\u00e9ma do Jericha a padl do rukou bandit\u016f; svl\u00e9kli ho, zbili a pak utekli, nechali ho polomrtv\u00e9ho. Nyn\u00ed jel po stejn\u00e9 cest\u011b kn\u011bz, ale kdy\u017e toho mu\u017ee uvid\u011bl, pro\u0161el kolem na druh\u00e9 stran\u011b. Stejn\u011b tak ho uvid\u011bl levita, kter\u00fd p\u0159i\u0161el na to m\u00edsto, a pro\u0161el kolem. Ale s\u00e1ma\u0159sk\u00fd poutn\u00edk, kter\u00fd na n\u011bj p\u0159i\u0161el, byl pohnut soucitem, kdy\u017e ho uvid\u011bl. P\u0159istoupil k n\u011bmu, obv\u00e1zal mu r\u00e1ny a polil je olejem a v\u00ednem. Potom ho zvedl na vlastn\u00edho kon\u011b, odnesl ho do hostince a staral se o n\u011bj. P\u0159\u00ed\u0161t\u00edho dne vyt\u00e1hl dva den\u00e1ry, podal je hostinsk\u00e9mu a \u0159ekl: „Postarej se o n\u011bj a na zp\u00e1te\u010dn\u00ed cest\u011b ti vynahrad\u00edm v\u0161echny dal\u0161\u00ed v\u00fddaje.“<\/p><\/blockquote>\n Zd\u00e1 se mi, \u017ee z podobenstv\u00ed si lze vz\u00edt alespo\u0148 \u0161est praktick\u00fdch lekc\u00ed.<\/p>\n Nejprve cestuj\u00edc\u00ed z Jeruzal\u00e9ma do Jericha padl mezi lupi\u010de. To znamen\u00e1, \u017ee je t\u0159eba udr\u017eovat z\u00e1kon a po\u0159\u00e1dek, chr\u00e1nit poctiv\u00e9 ob\u010dany p\u0159ed lupi\u010di. Pot\u0159ebujeme silnou, ale tak\u00e9 omezenou vl\u00e1du.<\/p>\n Za druh\u00e9, kn\u011bz i levita pro\u0161li kolem ob\u011bti, kter\u00e1 bezvl\u00e1dn\u011b le\u017eela na kraji silnice. Od intelektu\u00e1l\u016f nelze nutn\u011b o\u010dek\u00e1vat charitu. Miluj\u00ed projekty, ne lidi.<\/p>\n Za t\u0159et\u00ed, samotn\u00e1 p\u0159\u00edtomnost kn\u011bze a levity na cest\u011b uk\u00e1zala, \u017ee to byla b\u011b\u017en\u00e1 cesta. P\u016fvodn\u00ed ob\u011b\u0165 se tedy neprovinila lehkomyslnost\u00ed t\u00edm, \u017ee ji odvezla do Jericha. Nebyla to temn\u00e1 uli\u010dka ve \u0161patn\u00e9 \u010dtvrti, kde byste si za to mohli sami, kdyby v\u00e1s p\u0159epadli.<\/p>\n Za \u010dtvrt\u00e9, Samarit\u00e1n, kter\u00fd cestovateli pomohl, k tomu m\u011bl prost\u0159edky. Je p\u0159\u00edzniv\u00fdm faktem, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 si mohou dovolit pom\u00e1hat druh\u00fdm, ani\u017e by se pro n\u011b nutn\u011b ob\u011btovali. Margaret Thatcherov\u00e1 skv\u011ble poznamenala: \u201eNikdo by si nevzpomn\u011bl na milosrdn\u00e9ho Samarit\u00e1na, kdyby m\u011bl jen dobr\u00e9 \u00famysly; m\u011bl tak\u00e9 pen\u00edze.\u201c<\/p>\n Za p\u00e1t\u00e9, Samarit\u00e1n pomohl cestovateli ze sv\u00e9 vlastn\u00ed v\u016fle. Konal dobro na sv\u016fj \u00fa\u010det, zat\u00edmco modern\u00ed socialist\u00e9 se zdaj\u00ed b\u00fdt p\u0159ipraveni konat dobro pouze na \u00fakor ostatn\u00edch.<\/p>\n Za \u0161est\u00e9, kdybyste byli okradeni a z\u016fstali bez pomoci a zran\u011bn\u00ed na kraji silnice, na principu reciprocity byste cht\u011bli, aby v\u00e1m n\u011bkdo pomohl: Samarit\u00e1n mohl b\u00fdt v situaci cestovatele, ne naopak. Charita je v jeho i va\u0161em vlastn\u00edm z\u00e1jmu.<\/p>\n V podobenstv\u00ed Milosrdn\u00fd Samarit\u00e1n p\u0159edstavuje kapitalismus. Je to p\u0159\u00edb\u011bh o soukrom\u00e9 charit\u011b v p\u0159\u00edpad\u011b nouze, nikoli o p\u0159erozd\u011blov\u00e1n\u00ed od produktivn\u011bj\u0161\u00edch jedinc\u016f ve spole\u010dnosti k m\u00e9n\u011b produktivn\u00edm. Bible op\u011bt ne\u0159\u00edk\u00e1, \u017ee ko\u0159enem zla jsou pen\u00edze: \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee ko\u0159enem zla je nekontrolovan\u00e1 chamtivost nebo l\u00e1ska k pen\u011bz\u016fm sama o sob\u011b. Typick\u00e9ho podnikatele nebo rizikov\u00e9ho kapitalistu nemotivuje chamtivost. Je to jejich nutk\u00e1n\u00ed inovovat, vym\u00fd\u0161let, tvo\u0159it a kultivovat \u2013 a\u0165 u\u017e jde o um\u011bleck\u00e1 d\u00edla, novou slitinu nebo prosperuj\u00edc\u00ed \u017eelezni\u010dn\u00ed spole\u010dnost. N\u00e1sleduj\u00ed sv\u00e9 povol\u00e1n\u00ed.<\/p>\n Jedn\u00edm z nejsiln\u011bj\u0161\u00edch argument\u016f pro kapitalismus je skute\u010dn\u011b to, \u017ee dr\u017e\u00ed chamtivost na uzd\u011b, nasm\u011bruje ji do relativn\u011b ne\u0161kodn\u00fdch kan\u00e1l\u016f, zat\u00edmco za socialismu se nekontrolovan\u00e1 chamtivost mezi vl\u00e1dci m\u016f\u017ee st\u00e1t velmi \u0161kodliv\u00fdm pro jejich poddan\u00e9. Jak \u0159ekl John Maynard Keynes: ‚Je lep\u0161\u00ed, aby mu\u017e tyranizoval kv\u016fli sv\u00e9mu bankovn\u00edmu z\u016fstatku ne\u017e nad sv\u00fdmi spoluob\u010dany.‘<\/p>\n V Kristov\u011b podobenstv\u00ed o milosrdn\u00e9m Samarit\u00e1novi je p\u011bt postav, kter\u00e9 si dnes bohu\u017eel vym\u011bnily role. Lupi\u010di maj\u00ed pod kontrolou vl\u00e1dn\u00ed byrokracii a s podporou nebo souhlasem kn\u011bze a levity okr\u00e1daj\u00ed jak cestovatele, tak milosrdn\u00e9ho Samarit\u00e1na t\u00edm, \u017ee na n\u011b uvaluj\u00ed p\u0159emr\u0161t\u011bn\u00e9 dan\u011b a p\u0159eru\u0161uj\u00ed obchod mezi Jeruzal\u00e9mem a Jerichem.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Je pou\u010dn\u00e9 si pozorn\u011b p\u0159e\u010d\u00edst podobenstv\u00ed o milosrdn\u00e9m Samarit\u00e1novi… Sv\u00e1tky jsou vhodnou dobou k zamy\u0161len\u00ed nad na\u0161\u00edm k\u0159es\u0165ansk\u00fdm d\u011bdictv\u00edm. \u010casto se \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je to neslu\u010diteln\u00e9 s kapitalismem. Nesouhlas\u00edm, nejen proto, \u017ee se historicky shoduj\u00ed. P\u0159ipome\u0148me, \u017ee Kristovo poselstv\u00ed bylo: \u201aMiluj sv\u00e9ho bli\u017en\u00edho jako s\u00e1m sebe\u2018. Neznamen\u00e1 to, \u017ee mus\u00edte milovat sv\u00e9ho bli\u017en\u00edho stejn\u011b jako […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":2073,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[182,181,150],"tags":[],"editorial-positions":[42],"regions":[],"types":[449],"class_list":["post-2267","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eseje-cs","category-kultura-cs","category-obchod-a-ekonomika","editorial-positions-focus","types-opinion-cs"],"yoast_head":"\nKonat dobro na vlastn\u00ed n\u00e1klady<\/h2>\n
Kapitalismus dr\u017e\u00ed chamtivost na uzd\u011b<\/h2>\n