Kdy\u017e se pape\u017e Lev XIV. na po\u010d\u00e1tku sv\u00e9ho pontifik\u00e1tu rozhodl zachovat sv\u00e9 ofici\u00e1ln\u00ed \u00fa\u010dty na soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00edch, a zd\u011bdil tak digit\u00e1ln\u00ed hlas Benedikta XVI. a Franti\u0161ka, mnoz\u00ed pozorovatel\u00e9 v tom vid\u011bli administrativn\u00ed kontinuitu. Ve skute\u010dnosti \u0161lo o \u0161ir\u0161\u00ed projekt, jeho\u017e c\u00edlem bylo potvrdit univerz\u00e1ln\u00ed rozm\u011br k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho poselstv\u00ed v digit\u00e1ln\u00edm sv\u011bt\u011b, kde se dnes formuje sv\u011bdom\u00ed. Jedn\u00e1 se o v\u00fdznamn\u00fd symbolick\u00fd p\u0159echod: most mezi t\u0159emi pontifik\u00e1ty, t\u0159emi sv\u011bton\u00e1zory a t\u0159emi epochami technologick\u00e9 revoluce. Benedikt XVI. v roce 2012 zalo\u017eil prvn\u00ed profil na Twitteru, \u010d\u00edm\u017e zah\u00e1jil p\u0159\u00edtomnost pape\u017estv\u00ed v digit\u00e1ln\u00edm vesm\u00edru. Franti\u0161ek roz\u0161\u00ed\u0159il jeho pastora\u010dn\u00ed a komunika\u010dn\u00ed dosah a vyu\u017eil soci\u00e1ln\u00ed m\u00e9dia jako glob\u00e1ln\u00ed kazatelnu, z n\u00ed\u017e hovo\u0159\u00ed o m\u00edru, migraci a nerovnosti. Lev XIV. tento n\u00e1stroj zd\u011bdil, ale p\u0159izp\u016fsobil jej radik\u00e1ln\u011bj\u0161\u00ed v\u00fdzv\u011b: v\u00fdzv\u011b p\u0159e\u017eit\u00ed \u010dlov\u011bka ve sv\u011bt\u011b, kde se objevuje um\u011bl\u00e1 inteligence. <\/p>\n
PROJEKT KONTINUITY<\/p>
Rozhodnut\u00ed nov\u00e9ho pape\u017ee pokra\u010dovat v pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed soci\u00e1ln\u00edch m\u00e9di\u00ed by nem\u011blo b\u00fdt vykl\u00e1d\u00e1no jako rutinn\u00ed gesto. Je to postoj, kter\u00fd potvrzuje kontinuitu poselstv\u00ed evangelia i v sou\u010dasn\u00fdch jazyc\u00edch. \u00da\u010dty, p\u0159elo\u017een\u00e9 do dev\u00edti jazyk\u016f a sledovan\u00e9 v\u00edce ne\u017e pades\u00e1ti dv\u011bma miliony lid\u00ed, jsou dnes jedn\u00edm z nejv\u011bt\u0161\u00edch institucion\u00e1ln\u00edch komunika\u010dn\u00edch kan\u00e1l\u016f na sv\u011bt\u011b. Jejich st\u00e1lost sv\u011bd\u010d\u00ed o touze c\u00edrkve ob\u00fdvat digit\u00e1ln\u00ed ve\u0159ejn\u00fd prostor nikoli jako div\u00e1k, ale jako aktivn\u00ed \u00fa\u010dastn\u00edk. Jazyk Lva XIV. je st\u0159\u00edzliv\u00fd, t\u00e9m\u011b\u0159 asketick\u00fd, ale z\u00e1rove\u0148 si hluboce uv\u011bdomuje s\u00edlu symbol\u016f. Rozhodnut\u00ed zachovat nedot\u010den\u00fd \u00fa\u010det – nam\u00edsto vytvo\u0159en\u00ed nov\u00e9ho – potvrzuje, \u017ee postava pape\u017ee navzdory m\u011bn\u00edc\u00ed se tv\u00e1\u0159i z\u016fst\u00e1v\u00e1 znamen\u00edm kontinuity. Internet, m\u00edsto par excellence nest\u00e1losti a zapomn\u011bn\u00ed, se tak m\u011bn\u00ed v prostor sd\u00edlen\u00e9 pam\u011bti. <\/p>\n
DIGIT\u00c1LN\u00cd D\u011aDICTV\u00cd A DUCHOVN\u00cd KO\u0158ENY<\/p>\n
Pape\u017esk\u00e1 p\u0159\u00edtomnost na soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00edch, kterou zah\u00e1jil Benedikt XVI. v roce 2012, se z komunika\u010dn\u00edho experimentu stala glob\u00e1ln\u00ed pastora\u010dn\u00ed infrastrukturou. S Franti\u0161kem se Twitter a Instagram staly n\u00e1stroji evangelizace a mor\u00e1ln\u00ed diplomacie. B\u011bhem pandemie roku 2020 dos\u00e1hl obsah argentinsk\u00e9ho pape\u017ee miliard zobrazen\u00ed a stal se pro mnoh\u00e9 duchovn\u00edm odkazem uprost\u0159ed informa\u010dn\u00edho chaosu a soci\u00e1ln\u00ed izolace. Lev XIV. zd\u011bdil impozantn\u00ed d\u011bdictv\u00ed a prom\u011bnil ho v ter\u00e9n rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed. Jestli\u017ee jeho p\u0159edch\u016fdci vyu\u017e\u00edvali soci\u00e1ln\u00ed m\u00e9dia jako kan\u00e1l, kter\u00fdm promlouvali ke sv\u011btu, zd\u00e1 se, \u017ee on je chce vyu\u017e\u00edt k tomu, aby sv\u011btu naslouchal: jako laborato\u0159 pozorov\u00e1n\u00ed, m\u00edsto, kde m\u016f\u017ee c\u00edrkev porozum\u011bt sou\u010dasn\u00e9mu \u010dlov\u011bku. Digit\u00e1ln\u00ed odkaz se v\u0161ak neomezuje pouze na komunikaci. V\u00fdzvou u\u017e nen\u00ed jen \u0161\u00ed\u0159en\u00ed zpr\u00e1v, ale obrana pravdy v dob\u011b, kdy lze s informacemi manipulovat a realitu simulovat. Pr\u00e1v\u011b v tomto kontextu nab\u00fdv\u00e1 projev Lva XIV. o um\u011bl\u00e9 inteligenci v\u00fdrazn\u00e9ho politick\u00e9ho v\u00fdznamu. <\/p>\n
AI A NOV\u00c1 „SOCI\u00c1LN\u00cd OT\u00c1ZKA“<\/p>\n
Nov\u00fd pape\u017e se opakovan\u011b odvol\u00e1v\u00e1 na Lva XIII., autora Rerum Novarum (1891), z\u00e1kladn\u00edho textu soci\u00e1ln\u00ed nauky c\u00edrkve. Stejn\u011b jako se jeho p\u0159edch\u016fdce v devaten\u00e1ct\u00e9m stolet\u00ed zab\u00fdval ranami pr\u016fmyslov\u00e9 revoluce, tak se nyn\u00ed Lev XIV. ocit\u00e1 tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 rozpor\u016fm digit\u00e1ln\u00ed revoluce. Jeho p\u0159\u00edstup k um\u011bl\u00e9 inteligenci nen\u00ed apokalyptick\u00fd, ale jasnoz\u0159iv\u011b kritick\u00fd. Uzn\u00e1v\u00e1 p\u0159\u00ednosy technologick\u00e9ho pokroku v oblasti medic\u00edny, vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed a ekonomiky, ale d\u016frazn\u011b odsuzuje nekontrolovanou rychlost, s n\u00ed\u017e inovace postupuj\u00ed, \u010dasto bez odpov\u00eddaj\u00edc\u00ed etick\u00e9 reflexe. V ned\u00e1vn\u00e9m rozhovoru Lev XIV. p\u0159ipustil, \u017ee bude velmi obt\u00ed\u017en\u00e9 objevit p\u0159\u00edtomnost Boha v um\u011bl\u00e9 inteligenci. Nejde o odm\u00edtnut\u00ed pokroku, ale o varov\u00e1n\u00ed: technologie, pokud postr\u00e1d\u00e1 mor\u00e1ln\u00ed orientaci, m\u016f\u017ee zast\u0159\u00edt rozm\u011br posv\u00e1tna a rozpustit lidsk\u00e9 sv\u011bdom\u00ed a spiritualitu. To je tak\u00e9 kontext pape\u017eova odm\u00edtnut\u00ed vytvo\u0159en\u00ed digit\u00e1ln\u00edho avatara sebe sama, kter\u00fd znovu opakuje, \u017ee pape\u017e nem\u016f\u017ee b\u00fdt reprezentov\u00e1n um\u011bl\u00fdm obrazem. V dob\u011b, kdy se hranice mezi osobou a reprezentac\u00ed sp\u00ed\u0161e st\u00edraj\u00ed, m\u00e1 tento postoj mimo\u0159\u00e1dnou symbolickou hodnotu: p\u0159\u00edtomnost nelze replikovat, slovo nelze nahradit algoritmem. <\/p>\n
OD FRANTI\u0160KA K LEOVI<\/p>\n
Pro pln\u00e9 pochopen\u00ed postoje nov\u00e9ho pape\u017ee k um\u011bl\u00e9 inteligenci je u\u017eite\u010dn\u00e9 porovnat jej s postojem jeho p\u0159edch\u016fdce, pape\u017ee Franti\u0161ka. Ten zah\u00e1jil rozs\u00e1hlou reflexi, v n\u00ed\u017e trval na nal\u00e9havosti glob\u00e1ln\u00ed etiky um\u011bl\u00e9 inteligence. V r\u016fzn\u00fdch dokumentech a projevech definoval um\u011blou inteligenci jako neutr\u00e1ln\u00ed technologii, kter\u00e1 je schopna emancipace i \u00fatlaku. Probl\u00e9m podle Franti\u0161ka nespo\u010d\u00edv\u00e1 v samotn\u00e9m stroji, ale v moci, kterou do n\u011bj lid\u00e9 prom\u00edtaj\u00ed. Argentinsk\u00fd pape\u017e se ob\u00e1val, \u017ee automatizace m\u016f\u017ee prohloubit soci\u00e1ln\u00ed nerovnosti a upevnit nadvl\u00e1du technologick\u00fdch elit nad n\u00e1rody. Proto navrhl z\u00e1vaznou mezin\u00e1rodn\u00ed smlouvu, kter\u00e1 by regulovala v\u00fdvoj um\u011bl\u00e9 inteligence podle z\u00e1sad spravedlnosti, rovnosti a ochrany lidsk\u00e9 d\u016fstojnosti. Jeho encyklika Dilexit nos<\/em> shrnula tuto vizi do formule poetick\u00e9 i politick\u00e9: ve v\u011bku um\u011bl\u00e9 inteligence je k z\u00e1chran\u011b lidstva zapot\u0159eb\u00ed poezie a l\u00e1sky. Lev XIV. na tento odkaz navazuje, ale interpretuje jej v\u00edce filozoficky a teologicky. Zat\u00edmco Franti\u0161ek zd\u016fraz\u0148oval etiku pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed, pro nov\u00e9ho pape\u017ee nen\u00ed um\u011bl\u00e1 inteligence jen mor\u00e1ln\u00ed ot\u00e1zkou, ale ontologickou v\u00fdzvou: co znamen\u00e1 b\u00fdt \u010dlov\u011bkem ve sv\u011bt\u011b, kde stroje mohou napodobovat jazyk, emoce, dokonce i kreativitu? Odpov\u011b\u010f Lva XIV. je jasn\u00e1: stroj m\u016f\u017ee napodobovat, ale ne ch\u00e1pat; m\u016f\u017ee po\u010d\u00edtat, ale ne rozli\u0161ovat; m\u016f\u017ee reprodukovat jazyk l\u00e1sky, ale ne milovat. Pr\u00e1v\u011b zde ur\u010duje hranici mezi t\u00edm, co je lidsk\u00e9, a t\u00edm, co nen\u00ed. Ve spole\u010dnosti, kter\u00e1 m\u00e1 tendenci rozd\u00edly rozpou\u0161t\u011bt, mus\u00ed b\u00fdt c\u00edrkev – jak uv\u00e1d\u00ed – p\u00e1nem rozd\u00edl\u016f. Zat\u00edmco Franti\u0161ek vid\u011bl um\u011blou inteligenci jako pole mo\u017en\u00e9 spolupr\u00e1ce mezi v\u00edrou a v\u011bdou, Lev XIV. ji uzn\u00e1v\u00e1 jako boji\u0161t\u011b na obranu lidsk\u00e9 osoby. Um\u011bl\u00e1 inteligence, \u0159\u00edk\u00e1 pape\u017e, nem\u016f\u017ee b\u00fdt ponech\u00e1na sama sob\u011b; mus\u00ed b\u00fdt \u0159\u00edzena tak, aby p\u0159isp\u00edvala ke spravedliv\u00e9mu uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed spole\u010densk\u00fdch vztah\u016f, nikoli k jejich rozkladu. <\/p>\n RIZIKO DEHUMANIZACE<\/p>\n V jednom ze sv\u00fdch prvn\u00edch ve\u0159ejn\u00fdch projev\u016f Lev XIV. odsoudil dehumanizaci digit\u00e1ln\u00edho sv\u011bta. Fake news, deepfakes a manipulace s obrazy a n\u00e1zory pro n\u011bj nejsou vedlej\u0161\u00edmi \u00fa\u010dinky pokroku, ale symptomy hlub\u0161\u00ed nemoci: ztr\u00e1ty smyslu pro pravdu. Kdy\u017e se realita st\u00e1v\u00e1 obchodovatelnou a le\u017e se maskuje jako autenticita, hroz\u00ed, \u017ee se v\u00edra sama stane simulakrem. Ve sv\u011bt\u011b, kde lze manipulovat s ka\u017ed\u00fdm obrazem, se d\u016fv\u011bra st\u00e1v\u00e1 dobrou v\u011bc\u00ed. A br\u00e1nit d\u016fv\u011bru znamen\u00e1 pro Lva XIV. br\u00e1nit lidskost. V tomto smyslu se jeho pontifik\u00e1t otev\u00edr\u00e1 gestem kulturn\u00edho odporu: odm\u00edtnut\u00ed digit\u00e1ln\u00edho kop\u00edrov\u00e1n\u00ed pape\u017ee se rovn\u00e1 potvrzen\u00ed, \u017ee pravda nen\u00ed kop\u00edrovateln\u00fd soubor. Technologie m\u016f\u017ee pomoci, ale nem\u016f\u017ee ji nahradit. <\/p>\n KE K\u0158ES\u0164ANSK\u00c9MU DIGIT\u00c1LN\u00cdMU HUMANISMU<\/p>\n Ze srovn\u00e1n\u00ed Franti\u0161ka a Lva XIV. vypl\u00fdv\u00e1 postupn\u00e9 dozr\u00e1v\u00e1n\u00ed katolick\u00e9ho my\u0161len\u00ed tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 technologick\u00e9 revoluci. Zat\u00edmco prvn\u00ed z nich polo\u017eil z\u00e1klady etiky odpov\u011bdnosti, druh\u00fd navrhuje limity zalo\u017een\u00e9 na \u00fast\u0159edn\u00edm postaven\u00ed osoby a v\u011bdom\u00ed, \u017ee ne v\u0161e, co je mo\u017en\u00e9, je tak\u00e9 p\u0159\u00edpustn\u00e9. Nov\u00fd pape\u017e se neboj\u00ed nazvat technologii prav\u00fdm jm\u00e9nem ani odsoudit ekonomick\u00e9 z\u00e1jmy, kter\u00e9 ji poh\u00e1n\u011bj\u00ed. V dob\u011b, kdy um\u011bl\u00e1 inteligence rozhoduje o tom, kdo bude zam\u011bstn\u00e1n, kdo dostane p\u016fj\u010dku, kdo se zviditeln\u00ed na soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00edch, nab\u00fdv\u00e1 pape\u017eova \u00favaha glob\u00e1ln\u00edho politick\u00e9ho v\u00fdznamu. Neomezuje se na v\u00fdzvu k etice algoritm\u016f (Franti\u0161kem obhajovan\u00e1 algoretika), ale navrhuje duchovn\u00ed reformu digit\u00e1ln\u00edho lidstv\u00ed. Digit\u00e1ln\u00ed humanismus Lva XIV. p\u0159edstavuje p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, \u017ee i ve v\u011bku um\u011bl\u00e9 inteligence z\u016fst\u00e1v\u00e1 lidstvo povol\u00e1no chr\u00e1nit to, co \u017e\u00e1dn\u00fd stroj nikdy nedok\u00e1\u017ee reprodukovat: svobodu, odpov\u011bdnost, schopnost milovat a odpou\u0161t\u011bt. Pontifik\u00e1t Lva XIV. se tak otev\u00edr\u00e1 pod praporem kontinuity a bd\u011blosti. Kontinuita s jeho p\u0159edch\u016fdci, kte\u0159\u00ed p\u0159ivedli c\u00edrkev do srdce digit\u00e1ln\u00edho sv\u011bta; bd\u011blost tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 budoucnosti, v n\u00ed\u017e hroz\u00ed, \u017ee technologie nahrad\u00ed lidskost. Jeho hlas, pevn\u00fd, ale bez paniky, vyz\u00fdv\u00e1 k nov\u00e9mu spojenectv\u00ed mezi v\u00edrou a rozumem, mezi inovacemi a sv\u011bdom\u00edm. Jestli\u017ee Benedikt XVI. p\u0159edstavil c\u00edrkvi internet a Franti\u0161ek z n\u011bj u\u010dinil pastora\u010dn\u00ed platformu, Lev XIV. jej prom\u011b\u0148uje v pole mor\u00e1ln\u00edho rozli\u0161ov\u00e1n\u00ed. A t\u00edm sv\u011btu p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee skute\u010dn\u00e1 inteligence nen\u00ed um\u011bl\u00e1, ale lidsk\u00e1 a duchovn\u00ed: je to ta, kter\u00e1 dok\u00e1\u017ee volit, milovat, soudit a odpou\u0161t\u011bt. <\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kdy\u017e se pape\u017e Lev XIV. na po\u010d\u00e1tku sv\u00e9ho pontifik\u00e1tu rozhodl zachovat sv\u00e9 ofici\u00e1ln\u00ed \u00fa\u010dty na soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00edch, a zd\u011bdil tak digit\u00e1ln\u00ed hlas Benedikta XVI. a Franti\u0161ka, mnoz\u00ed pozorovatel\u00e9 v tom vid\u011bli administrativn\u00ed kontinuitu. Ve skute\u010dnosti \u0161lo o \u0161ir\u0161\u00ed projekt, jeho\u017e c\u00edlem bylo potvrdit univerz\u00e1ln\u00ed rozm\u011br k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho poselstv\u00ed v digit\u00e1ln\u00edm sv\u011bt\u011b, kde se dnes formuje sv\u011bdom\u00ed. […]<\/p>\n","protected":false},"author":70,"featured_media":46209,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1378,189],"tags":[2207,1562,481,1568,568],"editorial-positions":[42],"regions":[404],"types":[415],"class_list":["post-46295","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-pritel-nebo-nepritel-umele-inteligence","category-veda-a-technika","tag-pope","tag-ai","tag-digital","tag-ethics","tag-vatican","editorial-positions-focus","regions-world-cs","types-news-cs"],"yoast_head":"\n