V dob\u011b, kdy vl\u00e1dne usp\u011bchan\u00fd digit\u00e1ln\u00ed konzumerismus a moralistick\u00e9 p\u0159episov\u00e1n\u00ed minulosti, nen\u00ed n\u00e1vrat k velk\u00fdm knih\u00e1m jen nostalgick\u00fdm \u00fato\u010di\u0161t\u011bm. Je to ten nejradik\u00e1ln\u011bj\u0161\u00ed projev svobody. <\/p>\n
<\/p>\n
Je zvl\u00e1\u0161tn\u00ed a fascinuj\u00edc\u00ed ironi\u00ed, \u017ee pr\u00e1v\u011b ta nejpropojen\u011bj\u0161\u00ed, technologicky nejvysp\u011blej\u0161\u00ed a nejinformovan\u011bj\u0161\u00ed \u00e9ra v d\u011bjin\u00e1ch lidstva trp\u00ed z\u00e1rove\u0148 nejz\u00e1va\u017en\u011bj\u0161\u00edm chronick\u00fdm deficitem pozornosti. Dnes konzumujeme my\u0161lenky, zpr\u00e1vy a kulturn\u00ed trendy stejnou rychlost\u00ed, s jakou posouv\u00e1me obrazovku smartphonu: V\u0161echno je naprogramov\u00e1no tak, aby n\u00e1s na p\u00e1r vte\u0159in pobavilo a pak se vypa\u0159ilo do vzduchu. \u017dijeme ve v\u011b\u010dn\u00e9 p\u0159\u00edtomnosti, v obrovsk\u00e9m supermarketu jednor\u00e1zov\u00e9ho my\u0161len\u00ed, kde se zd\u00e1, \u017ee hodnota d\u00edla \u010di n\u00e1zoru se m\u011b\u0159\u00ed v\u00fdhradn\u011b podle jeho bezprost\u0159edn\u00edho data spot\u0159eby. Pod povrchem tohoto digit\u00e1ln\u00edho konformismu se v\u0161ak rod\u00ed tich\u00e1 a nesm\u00edrn\u011b zaj\u00edmav\u00e1 vzpoura. Navzdory v\u0161em p\u0159edpov\u011bd\u00edm technokrat\u016f a guru\u016f ze Silicon Valley zna\u010dn\u00e1 \u010d\u00e1st mlad\u00e9 generace znovuobjevuje klasiky literatury a filozofie. Ne kv\u016fli \u0161koln\u00ed povinnosti nebo akademick\u00e9mu n\u00e1tlaku, ale jako formu zdrav\u00e9 vzpoury proti plochosti a trivializaci sou\u010dasnosti. <\/p>\n
Sociologie spot\u0159eby n\u00e1m ji\u017e po desetilet\u00ed vysv\u011btluje, \u017ee pokrok bude \u010dlov\u011bka ne\u00faprosn\u011b tla\u010dit k st\u00e1le bezprost\u0159edn\u011bj\u0161\u00edm, dostupn\u011bj\u0161\u00edm a hlad\u0161\u00edm form\u00e1m vyj\u00e1d\u0159en\u00ed. A kulturn\u00ed pr\u016fmysl se tomuto ekonomick\u00e9mu dogmatu skute\u010dn\u011b ochotn\u011b p\u0159izp\u016fsobil a prom\u011bnil se v jak\u00e9si ob\u0159\u00ed \u201efast foodov\u00e9\u201c j\u00eddlo pro du\u0161i. Sou\u010dasn\u00fd um\u011bleck\u00fd obsah mus\u00ed b\u00fdt, m\u00e1-li usp\u011bt u ve\u0159ejnosti i na trhu, plynul\u00fd, okam\u017eit\u011b straviteln\u00fd a p\u0159edev\u0161\u00edm takov\u00fd, aby u div\u00e1ka nevyvol\u00e1val \u017e\u00e1dn\u00e9 kognitivn\u00ed ani mor\u00e1ln\u00ed nepohodl\u00ed. Tak vznikla kultura absolutn\u00edho hyperzjednodu\u0161en\u00ed, v n\u00ed\u017e jsou i velk\u00e9 rom\u00e1ny dvac\u00e1t\u00e9ho stolet\u00ed \u010di historick\u00e9 poh\u00e1dky pravideln\u011b \u201e\u010di\u0161t\u011bny\u201c komisemi redak\u010dn\u00edch odborn\u00edk\u016f, aby se \u010dten\u00e1\u0159 nesetkal s nep\u0159\u00edjemn\u00fdmi slovy, slo\u017eit\u00fdmi pojmy nebo sv\u011btov\u00fdmi n\u00e1zory, kter\u00e9 nejsou dokonale v souladu s ideologickou citlivost\u00ed dan\u00e9 doby. <\/p>\n
Tato posedlost laboratorn\u00ed inkluzivitou a eliminac\u00ed ve\u0161ker\u00e9ho intelektu\u00e1ln\u00edho \u00fasil\u00ed v\u0161ak nakonec vyvolala opa\u010dn\u00fd efekt: hlubok\u00fd pocit nudy, pr\u00e1zdnoty a nespokojenosti. Odstran\u011bn\u00ed slo\u017eitosti z vypr\u00e1v\u011bn\u00ed neznamen\u00e1 povznesen\u00ed publika, ale jeho infantilizaci, redukci \u010dten\u00ed na pouh\u00e9 narcistick\u00e9 zrcadlo, v n\u011bm\u017e lze hledat pouze potvrzen\u00ed toho, co si ji\u017e mysl\u00edme. Klasick\u00e1 d\u00edla na\u0161\u00ed civilizace odol\u00e1vaj\u00ed po stalet\u00ed nikoli proto, \u017ee by je chr\u00e1nil n\u011bjak\u00fd dobrotiv\u00fd algoritmus nebo ochrann\u00e1 bublina, ale proto, \u017ee pro\u0161ly tou nejnemilosrdn\u011bj\u0161\u00ed, nejnestrann\u011bj\u0161\u00ed a nejdemokrati\u010dt\u011bj\u0161\u00ed zkou\u0161kou ze v\u0161ech: zkou\u0161kou \u010dasu. Kdy\u017e se chlapec rozhodne odpojit se od neust\u00e1l\u00fdch ozn\u00e1men\u00ed soci\u00e1ln\u00edch s\u00edt\u00ed a otev\u0159e si \u201eOdyseu\u201c, plat\u00f3nsk\u00fd dialog nebo Shakespearovu hru, prov\u00e1d\u00ed t\u00edm akt \u00fapln\u00e9ho zlomu s rychlou m\u00f3dou dne\u0161n\u00ed kultury. Hled\u00e1 n\u011bco trval\u00e9ho, pevnou kotvu, duchovn\u00ed od\u011bv na m\u00edru, kter\u00fd odol\u00e1 pom\u00edjiv\u00fdm m\u00f3dn\u00edm trend\u016fm p\u0159\u00ed\u0161t\u00ed sez\u00f3ny. <\/p>\n
Skute\u010dn\u00fd d\u016fvod, pro\u010d hyperprogresivn\u00ed kultura \u010di ideologick\u00e9 proudy \u201eprobuzen\u00fdch\u201c \u010dasto pohl\u00ed\u017eej\u00ed na klasiku s podez\u0159en\u00edm, ne-li s otev\u0159enou nep\u0159\u00e1telstv\u00edm, spo\u010d\u00edv\u00e1 v tom, \u017ee klasika je ze sv\u00e9 podstaty nep\u0159\u00edjemn\u00fdm zrcadlem. Skv\u011bl\u00e1 kniha z minulosti nem\u00e1 v \u00famyslu v\u00e1s pot\u011b\u0161it, ani se nestar\u00e1 o to, aby potvrdila va\u0161e osobn\u00ed sociopolitick\u00e9 jistoty \u010di mor\u00e1ln\u00ed dogmata 21. stolet\u00ed. Klasika ukazuje \u010dlov\u011bka v cel\u00e9 jeho tragick\u00e9, velkolep\u00e9, vzne\u0161en\u00e9 a protich\u016fdn\u00e9 realit\u011b, bez terapeutick\u00fdch filtr\u016f. Homer nezm\u00edr\u0148uje krutost, pomstu a p\u00fdchu sv\u00fdch hrdin\u016f pod hradbami Tr\u00f3je; Dante nezleh\u010duje politick\u00e9 a mor\u00e1ln\u00ed \u00fatrapy sv\u00e9 doby a pos\u00edl\u00e1 pape\u017ee i mocn\u00e9 do pekla; Dostojevskij sestupuje do nejtemn\u011bj\u0161\u00edch a nejznepokojiv\u011bj\u0161\u00edch z\u00e1kout\u00ed lidsk\u00e9 du\u0161e, ani\u017e by nab\u00edzel snadn\u00e9 \u00fat\u011bchy \u010di p\u0159eslazen\u00e9 \u0161\u0165astn\u00e9 konce. <\/p>\n
V kulturn\u00edch d\u00edlech, kter\u00e1 dnes vznikaj\u00ed za psac\u00edm stolem v marketingov\u00fdch odd\u011blen\u00edch \u010di na z\u00e1klad\u011b algoritm\u016f streamovac\u00edch slu\u017eeb, jsou postavy \u010dasto redukov\u00e1ny na strnul\u00e9 stereotypy slou\u017e\u00edc\u00ed ur\u010dit\u00e9 ideologick\u00e9 tezi a podle etick\u00fdch k\u00e1non\u016f dan\u00e9ho roku rozd\u011bleny na dobr\u00e9 a \u0161patn\u00e9. Uve\u010fme jako ned\u00e1vn\u00fd a velmi p\u0159\u00edzna\u010dn\u00fd p\u0159\u00edklad diskuse, kter\u00e9 se rozvinuly kolem nejnov\u011bj\u0161\u00edch filmov\u00fdch adaptac\u00ed Odysey, kde je komplexn\u00ed, nejednozna\u010dn\u00e1 a n\u011bkdy i divok\u00e1 archaick\u00e1 psychologie protagonist\u016f pravideln\u011b zplo\u0161t\u011bna, nebo je\u0161t\u011b h\u016f\u0159e p\u0159eps\u00e1na, ve snaze p\u0159izp\u016fsobit hom\u00e9rsk\u00fd m\u00fdtus sou\u010dasn\u00fdm ideologick\u00fdm citlivostem \u010di uklid\u0148uj\u00edc\u00edm modern\u00edm terapeutick\u00fdm k\u00e1non\u016fm. V klasice se naopak vina, \u010dest, zrada, osud, posv\u00e1tno a vykoupen\u00ed prezentuj\u00ed s takovou syrovost\u00ed a pravdivost\u00ed, kter\u00e9 sou\u010dasn\u00e9ho \u010dten\u00e1\u0159e vyvedou z rovnov\u00e1hy a hluboce znejist\u00ed. Klasika v\u00e1s nut\u00ed konfrontovat se s tou nejradik\u00e1ln\u011bj\u0161\u00ed odli\u0161nost\u00ed, zavazuje v\u00e1s k dialogu s mysl\u00ed lid\u00ed, kte\u0159\u00ed \u017eili v d\u00e1vn\u00fdch dob\u00e1ch a kte\u0159\u00ed vn\u00edmali sv\u011bt, spravedlnost a bo\u017estv\u00ed radik\u00e1ln\u011b odli\u0161n\u00fdm zp\u016fsobem ne\u017e vy. A pr\u00e1v\u011b tato zdrav\u00e1 \u201enepohodlnost\u201c n\u00e1m slou\u017e\u00ed jako vzduch, kter\u00fd n\u00e1s vyvede z \u201eozv\u011bnov\u00e9 komory\u201c dne\u0161n\u00ed ve\u0159ejn\u00e9 debaty \u2013 z dusiv\u00e9ho prostoru, kde v\u0161ichni opakuj\u00ed st\u00e1le ty sam\u00e9 slogany ze strachu, \u017ee budou izolov\u00e1ni od skupiny nebo cenzurov\u00e1ni internetov\u00fdm soudem. <\/p>\n
Ztr\u00e1ta kontaktu s klasiky nav\u00edc jde ruku v ruce s dramatick\u00fdm ochuzen\u00edm jazyka. Omezen\u00ed slovn\u00ed z\u00e1soby, patrn\u00e9 v digit\u00e1ln\u00ed komunikaci ovl\u00e1dan\u00e9 tweety a okam\u017eit\u00fdmi zpr\u00e1vami, nevyhnuteln\u011b vede ke sn\u00ed\u017een\u00ed schopnosti myslet. Ti, kdo nemaj\u00ed slova k vyj\u00e1d\u0159en\u00ed nuanc\u00ed reality, nemohou uplat\u0148ovat jasn\u00e9 kritick\u00e9 my\u0161len\u00ed. Velk\u00e1 d\u00edla minulosti p\u0159edstavuj\u00ed zlat\u00e9 poklady slov, metafor a logick\u00fdch struktur, kter\u00e9 vrac\u00ed hloubku na\u0161im mysl\u00edm. Jejich \u010dten\u00ed znamen\u00e1 znovuobjevit n\u00e1stroje nezbytn\u00e9 k rozlu\u0161t\u011bn\u00ed propagandy a zjednodu\u0161uj\u00edc\u00ed r\u00e9toriky technokratick\u00e9 moci. <\/p>\n
Konzervativn\u00ed evropsk\u00e9 my\u0161len\u00ed, ve sv\u00e9m nejvy\u0161\u0161\u00edm, nejvzne\u0161en\u011bj\u0161\u00edm a filozofick\u00e9m smyslu, v\u017edy pova\u017eovalo p\u0159ed\u00e1v\u00e1n\u00ed a kontinuitu kultury za z\u00e1kladn\u00ed pil\u00ed\u0159 stability a svobody civilizace. Filozofov\u00e9 a intelektu\u00e1lov\u00e9 jako Roger Scruton n\u00e1m p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed, \u017ee skute\u010dn\u00fd konzervatismus nespo\u010d\u00edv\u00e1 ve slep\u00e9, nostalgick\u00e9 a nehybn\u00e9 obran\u011b popela minulosti, ale v moudr\u00e9m uchov\u00e1v\u00e1n\u00ed jej\u00edho \u017eiv\u00e9ho ohn\u011b: Je to ten hlubok\u00fd pocit vd\u011b\u010dnosti, \u00facty a zodpov\u011bdnosti za duchovn\u00ed a intelektu\u00e1ln\u00ed d\u011bdictv\u00ed, kter\u00e9 n\u00e1m jako v\u011bno zanechali ti, kte\u0159\u00ed n\u00e1s p\u0159edch\u00e1zeli. \u010c\u00edst klasiky znamen\u00e1 p\u0159esn\u011b toto: usednout k ide\u00e1ln\u00edmu stolu s na\u0161imi p\u0159edky a s pocitem up\u0159\u00edmn\u00e9ho \u00fa\u017easu objevit, \u017ee jejich nejintimn\u011bj\u0161\u00ed pochybnosti, jejich strachy tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 smrti, jejich v\u00fdbuchy l\u00e1sky, jejich existenci\u00e1ln\u00ed krize a jejich ne\u00fanavn\u00e9 hled\u00e1n\u00ed pravdy jsou p\u0159esn\u011b stejn\u00e9 jako ty na\u0161e. <\/p>\n
Sou\u010dasn\u00e1 kultura bohu\u017eel trp\u00ed chronickou patologi\u00ed, kterou bychom mohli nazvat \u201echronocentrismem\u201c: naivn\u00ed, arogantn\u00ed a dom\u00fd\u0161livou iluz\u00ed, \u017ee ti, kdo \u017eij\u00ed v sou\u010dasnosti, jsou ze sv\u00e9 podstaty inteligentn\u011bj\u0161\u00ed, mor\u00e1ln\u011bj\u0161\u00ed, tolerantn\u011bj\u0161\u00ed a vysp\u011blej\u0161\u00ed jen proto, \u017ee se nach\u00e1zej\u00ed d\u00e1le na \u010dasov\u00e9 ose. Jedn\u00e1 se o m\u00fdtus technologick\u00e9ho pokroku, kter\u00fd je myln\u011b aplikov\u00e1n na lidsk\u00e9 v\u011bdom\u00ed a p\u0159irozenost. Piln\u00e9 studium klasick\u00fdch d\u011bl tuto sou\u010dasnou p\u00fdchu l\u00e1me. Pokorn\u011b n\u00e1m p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee nejsme prvn\u00ed, kdo trp\u00ed, kdo zpochyb\u0148uje smysl st\u00e1tu, meze moci, hodnotu rodiny \u010di nepochopiteln\u00e9 tajemstv\u00ed posv\u00e1tna. Spojuje n\u00e1s s tis\u00edciletou my\u0161lenkovou tradic\u00ed a nab\u00edz\u00ed n\u00e1m hlubok\u00e9 ko\u0159eny, kter\u00e9 n\u00e1m br\u00e1n\u00ed v tom, abychom byli smeteni prvn\u00edm ideologick\u00fdm v\u011btrem, moment\u00e1ln\u00ed propagandou nebo pom\u00edjivou m\u00f3dou. Ti, kte\u0159\u00ed maj\u00ed za z\u00e1dy obry z\u00e1padn\u00ed historie, se jen st\u011b\u017e\u00ed nechaj\u00ed zmanipulovat pom\u00edjiv\u00fdmi slogany sou\u010dasnosti. <\/p>\n
Z\u00e1v\u011brem lze \u0159\u00edci, \u017ee toto znovuobjeven\u00ed by nem\u011blo b\u00fdt ch\u00e1p\u00e1no jako v\u00fdzva k n\u00e1vratu do minulosti, k opu\u0161t\u011bn\u00ed modernity, ke sp\u00e1len\u00ed na\u0161ich digit\u00e1ln\u00edch za\u0159\u00edzen\u00ed \u010di k \u00faniku do nostalgick\u00e9 a neplodn\u00e9 mni\u0161sk\u00e9 izolace. Technologie a rychlost jsou mimo\u0159\u00e1dn\u00fdmi n\u00e1stroji pro zvl\u00e1d\u00e1n\u00ed ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota a materi\u00e1ln\u00edho rozvoje, ale st\u00e1vaj\u00ed se katastrof\u00e1ln\u00edmi, pokud se sna\u017e\u00edme jejich frenetick\u00e9 a komer\u010dn\u00ed rytmy aplikovat na hlubok\u00fd r\u016fst na\u0161\u00ed du\u0161e a na\u0161\u00ed inteligence. Mus\u00edme s odhodl\u00e1n\u00edm a hrdost\u00ed h\u00e1jit pr\u00e1vo na pomalost, studium a hloubku a prosazovat skute\u010dnou kulturu pomalosti proti diktatu\u0159e okam\u017eitosti. <\/p>\n
Znovuobjeven\u00ed klasiky tedy nen\u00ed zapr\u00e1\u0161enou z\u00e1bavou pro znud\u011bn\u00e9 akademiky \u010di v\u011b\u010dn\u00e9 estetiky. Je to kl\u00ed\u010d k tomu, abychom z\u016fstali skute\u010dn\u011b svobodn\u00fdmi lidmi a ob\u010dany v dob\u011b, kter\u00e1 by n\u00e1s cht\u011bla redukovat na pasivn\u00ed spot\u0159ebitele p\u0159edem p\u0159ipraven\u00fdch odpov\u011bd\u00ed, standardizovan\u00fdch algoritmem. Chr\u00e1nit minulost a nad\u00e1le ji s v\u00e1\u0161n\u00ed \u010d\u00edst neznamen\u00e1 oto\u010dit se z\u00e1dy k z\u00edt\u0159ku, ale pr\u00e1v\u011b naopak: znamen\u00e1 to vybavit mysli budouc\u00edch generac\u00ed jedin\u00fdmi kritick\u00fdmi n\u00e1stroji, kter\u00e9 jim mohou zaru\u010dit skute\u010dnou, autonomn\u00ed a suver\u00e9nn\u00ed svobodu \u00fasudku. Skute\u010dn\u00e1 avantgarda dnes za\u010d\u00edn\u00e1 t\u00edm, \u017ee se ohl\u00e9dne zp\u011bt. <\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
V dob\u011b, kdy vl\u00e1dne usp\u011bchan\u00fd digit\u00e1ln\u00ed konzumerismus a moralistick\u00e9 p\u0159episov\u00e1n\u00ed minulosti, nen\u00ed n\u00e1vrat k velk\u00fdm knih\u00e1m jen nostalgick\u00fdm \u00fato\u010di\u0161t\u011bm. Je to ten nejradik\u00e1ln\u011bj\u0161\u00ed projev svobody. Je zvl\u00e1\u0161tn\u00ed a fascinuj\u00edc\u00ed ironi\u00ed, \u017ee pr\u00e1v\u011b ta nejpropojen\u011bj\u0161\u00ed, technologicky nejvysp\u011blej\u0161\u00ed a nejinformovan\u011bj\u0161\u00ed \u00e9ra v d\u011bjin\u00e1ch lidstva trp\u00ed z\u00e1rove\u0148 nejz\u00e1va\u017en\u011bj\u0161\u00edm chronick\u00fdm deficitem pozornosti. Dnes konzumujeme my\u0161lenky, zpr\u00e1vy a kulturn\u00ed […]<\/p>\n","protected":false},"author":93,"featured_media":60894,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[181],"tags":[3405,3402,3403,3404],"editorial-positions":[42],"regions":[328,339,344,356],"types":[449],"class_list":["post-60943","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultura-cs","tag-books","tag-classics","tag-counterculture","tag-library","editorial-positions-focus","regions-central-europe-cs","regions-eastern-europe-cs","regions-northern-europe-cs","regions-southern-europe-cs","types-opinion-cs"],"yoast_head":"\n