{"id":14136,"date":"2023-10-05T21:01:45","date_gmt":"2023-10-05T21:01:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theconservative.online\/mas-sobre-willmoore-kendall"},"modified":"2023-10-05T21:01:45","modified_gmt":"2023-10-05T21:01:45","slug":"mas-sobre-willmoore-kendall","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theconservative.online\/es\/mas-sobre-willmoore-kendall","title":{"rendered":"M\u00e1s sobre Willmoore Kendall"},"content":{"rendered":"<p>En un <a href=\"https:\/\/www.theconservative.online\/willmoore-kendall-and-freedom-of-speech\">art\u00edculo<\/a> anterior, el Conservador Europeo present\u00f3 a sus lectores el pensamiento de este gran fil\u00f3sofo pol\u00edtico estadounidense. Dediquemos de nuevo unas l\u00edneas al genio de Oklahoma.<\/p>\n<p>Al analizar la libertad de expresi\u00f3n, recuerda que la doctrina contempor\u00e1nea relativa a ese concepto implica que en una buena sociedad (progresista, por supuesto) todas las cuestiones deben tratarse como cuestiones abiertas &#8211; el lector podr\u00eda remitirse a \u00abWillmoore Kendall Contra Mundum\u00bb para una explicaci\u00f3n m\u00e1s amplia de la afirmaci\u00f3n de nuestro autor.<\/p>\n<p>Detecta finamente un primer problema: \u00bfqu\u00e9 pasa con la cuesti\u00f3n de si todas las preguntas son preguntas abiertas? \u00bfDeber\u00eda ser esa tambi\u00e9n una cuesti\u00f3n abierta, o s\u00f3lo hay una excepci\u00f3n en la doctrina progresista contempor\u00e1nea para merecer la calidad de buena al tratar la libertad de expresi\u00f3n? De la obligaci\u00f3n de tratar todas las cuestiones como abiertas surge una clara contradicci\u00f3n.<\/p>\n<p>Por otra parte, tratar todas las cuestiones como abiertas equivale a la inexistencia de ortodoxia alguna, ya sea religiosa, pol\u00edtica, social o econ\u00f3mica.<\/p>\n<p>Al menos, equivale a obligar a todos en esa sociedad a actuar en su funci\u00f3n p\u00fablica como si no hubiera ortodoxia.<\/p>\n<p>En consecuencia, los ciudadanos de una sociedad as\u00ed son libres de cuestionar cualquier verdad; de hecho, cualquier supuesta verdad, ya que no hay verdad, o al menos no hay verdad p\u00fablica en ese tipo de sociedad. La verdad no ser\u00eda m\u00e1s que una opini\u00f3n recibida.<\/p>\n<p>Por ejemplo, los ciudadanos ser\u00edan libres de rebatir que la familia debe ser protegida; o que la propiedad es un derecho natural; o que blasfemar debe ser castigado; o que es en inter\u00e9s de la comunidad salvaguardar las fronteras.<\/p>\n<p>M\u00e1s a\u00fan, ninguna autoridad deber\u00eda defender la protecci\u00f3n de la familia, la calidad de la propiedad como derecho natural, el necesario castigo de la blasfemia o la salvaguarda de las fronteras, pues ello menoscabar\u00eda el derecho de los ciudadanos a impugnar tales instituciones.<\/p>\n<p>En 1960, Kendall anticip\u00f3 el t\u00e9rmino \u00abdiversidad\u00bb, como una extensi\u00f3n deseada (no por \u00e9l, sino por los autodenominados progresistas) de diferentes opiniones, valoraciones, <em>Weltanschauungen<\/em> o puntos de vista sobre una amplia variedad de asuntos.<\/p>\n<p>Y no s\u00f3lo debe haber en esas buenas sociedades progresistas y abiertas una gran variedad de asuntos en los que reine la diversidad y la consiguiente falta de acuerdo; sino que tambi\u00e9n los numerosos puntos de vista deben, a su vez, estar representados en el foro del debate p\u00fablico. Lo contrario se considerar\u00eda pobre, poco interesante, no democr\u00e1tico y represivo.<\/p>\n<p>Se condena as\u00ed el acuerdo universal, como se condena la ortodoxia p\u00fablica. Quiz\u00e1 pueda haber un acuerdo universal en asuntos triviales, como el lado de la carretera por el que conducimos. Pero m\u00e1s all\u00e1 de eso, significar\u00eda que la espontaneidad humana est\u00e1 a punto de morir. Mientras que la espontaneidad humana provoca el conflicto, otro elemento muy querido por los progresistas y sus representantes m\u00e1s valientes, los marxistas.<\/p>\n<p>El conflicto es la forma marxista, y progresista, de descubrir la verdad. Dos puntos de vista opuestos son mejores que uno solo, independientemente de la calidad de este \u00faltimo, e independientemente de que se llegue a un acuerdo para evitar el conflicto, siendo dicho acuerdo bastante indeseable; tres puntos de vista opuestos ser\u00edan mejores que dos, y as\u00ed sucesivamente.<\/p>\n<p>De hecho, nadie deber\u00eda quedar excluido de este conflicto, b\u00fasqueda y contienda, por rid\u00edculas que sean sus pretensiones. \u00bfIncorrecto? Nadie est\u00e1 equivocado, nada est\u00e1 mal, porque nada est\u00e1 bien, quiz\u00e1 s\u00f3lo tentativamente bien. Todo depende de la existencia -y el vigor- de opiniones opuestas. Tal vez algunos espectadores consideren que algo est\u00e1 mal; pero esa es una consideraci\u00f3n meramente subjetiva, incapaz de calificar a nadie ni a nada de malo.<\/p>\n<p>Adem\u00e1s, la verdad nunca se alcanza; siempre es un proceso continuo, posibilitado por el desarrollo din\u00e1mico del conflicto. No importa si se alcanzan innumerables verdades, en todos los aspectos de la vida, resultados que no requieren mayor desarrollo: la proporci\u00f3n de un di\u00e1metro al c\u00edrculo, la inmortalidad del alma, las leyes formales de la l\u00f3gica, la velocidad de rotaci\u00f3n de la tierra, etc.<\/p>\n<p>Kendall compara este proceso permanentemente en curso y conflictivo en una sociedad progresista y abierta con un imperialismo en expansi\u00f3n, \u00absiempre descontento con sus conquistas hasta la fecha\u00bb. Lo que hoy se considera provisionalmente correcto, ma\u00f1ana se tirar\u00e1 a la papelera, para que el imperialista progresista en expansi\u00f3n pueda proseguir con su desarrollo del conflicto.<\/p>\n<p>Naturalmente, esto equivale a una libertad de pensamiento absoluta, no compartida por el erudito conservador. Pero esa libertad absoluta de pensamiento considera que la l\u00f3gica conservadora es una interferencia en el absolutismo de su reivindicaci\u00f3n de la buena sociedad abierta y progresista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En un art\u00edculo anterior, el Conservador Europeo present\u00f3 a sus lectores el pensamiento de este gran fil\u00f3sofo pol\u00edtico estadounidense. Dediquemos de nuevo unas l\u00edneas al genio de Oklahoma. 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