Es instructivo leer detenidamente la Par\u00e1bola del Buen Samaritano…<\/p>\n
Las fiestas son un tiempo apropiado para reflexionar sobre nuestra herencia cristiana. A menudo se dice que es incompatible con el capitalismo. No estoy de acuerdo, no solo porque hist\u00f3ricamente han coincidido. Recuerde que el mensaje de Cristo fue: ‘Ama a tu pr\u00f3jimo como a ti mismo’. No significa que tengas que amar a tu pr\u00f3jimo tanto<\/em> como a ti mismo, aunque ciertamente significa que al menos debes amarte a ti mismo tanto como a tu pr\u00f3jimo. Una madre por lo general ama a su hijo m\u00e1s que a otros ni\u00f1os; se convierte en una extensi\u00f3n de su ser. No hay nada de malo en ello. Afortunadamente, no muchas madres son como la Sra. Jellyby de Dickens, que descuid\u00f3 a sus propios hijos porque estaba obsesionada con los proyectos en \u00c1frica. Preferir\u00eda interpretar el mensaje de Cristo como una exhortaci\u00f3n a reconocer a todos los dem\u00e1s seres humanos como miembros de la misma comunidad moral. Es una reafirmaci\u00f3n del principio de reciprocidad: ‘Haz a los dem\u00e1s lo que te gustar\u00eda que te hicieran a ti’. No es una exigencia de que debamos ser forzados a sacrificarnos por los dem\u00e1s, en contra de nuestra voluntad.<\/p>\n Esto queda claro cuando se le pide a Cristo que explique qui\u00e9n es nuestro pr\u00f3jimo. En respuesta, cuenta la par\u00e1bola del Buen Samaritano:<\/p>\n Un hombre iba una vez de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3 y cay\u00f3 en manos de bandidos; lo desnudaron, lo golpearon y luego se dieron a la fuga dej\u00e1ndolo medio muerto. Ahora bien, un sacerdote viajaba por el mismo camino, pero cuando vio al hombre, pas\u00f3 por el otro lado. De la misma manera lo vio un levita que ven\u00eda al lugar, y pas\u00f3 de largo por el otro lado. Pero un viajero samaritano que ven\u00eda sobre \u00e9l se compadeci\u00f3 al verlo. Se acerc\u00f3 a \u00e9l y le vend\u00f3 las heridas, roci\u00e1ndolas con aceite y vino. Luego lo subi\u00f3 a su propia montura y lo llev\u00f3 a una posada y lo cuid\u00f3. Al d\u00eda siguiente, sac\u00f3 dos denarios y se los entreg\u00f3 al posadero y le dijo: ‘Cu\u00eddalo, ya mi regreso te pagar\u00e9 cualquier gasto extra que tengas’.<\/p><\/blockquote>\n Me parece que hay por lo menos seis lecciones pr\u00e1cticas que aprender de la par\u00e1bola.<\/p>\n Primero, el viajero de Jerusal\u00e9n a Jeric\u00f3 cay\u00f3 entre ladrones. Esto significa que es necesario mantener la ley y el orden, para proteger a los ciudadanos honestos contra los ladrones. Necesitamos un gobierno fuerte, pero tambi\u00e9n limitado.<\/p>\n En segundo lugar, tanto el sacerdote como el levita pasaron junto a la v\u00edctima, que yac\u00eda indefensa a la vera del camino. La caridad no debe esperarse necesariamente de los intelectuales. Aman los proyectos, no las personas.<\/p>\n En tercer lugar, la misma presencia del sacerdote y del levita en el camino mostraba que era un camino com\u00fan. Por lo tanto, la v\u00edctima original no fue culpable de imprudencia al llevarlo a Jeric\u00f3. Este no era un callej\u00f3n oscuro en un mal vecindario donde podr\u00edas tener la culpa si te asaltaran.<\/p>\n En cuarto lugar, el samaritano que ayud\u00f3 al viajero ten\u00eda los medios para hacerlo. Es un hecho propicio que algunas personas puedan darse el lujo de ayudar a otras, sin necesariamente sacrificarse por ellas. Margaret Thatcher hizo la famosa observaci\u00f3n: ‘Nadie recordar\u00eda al Buen Samaritano si hubiera tenido buenas intenciones; \u00e9l tambi\u00e9n ten\u00eda dinero.<\/p>\n En quinto lugar, el samaritano ayud\u00f3 al viajero por su propia voluntad. Hizo el bien a sus propias expensas, mientras que los socialistas modernos solo parecen dispuestos a hacer el bien a expensas de los dem\u00e1s.<\/p>\n En sexto lugar, si te robaron y te dejaron indefenso y herido al borde de un camino, por el principio de reciprocidad te gustar\u00eda que alguien te ayudara: el samaritano podr\u00eda haber estado en la situaci\u00f3n del viajero, no al rev\u00e9s. La caridad est\u00e1 en su propio inter\u00e9s y en el tuyo.<\/p>\n En la par\u00e1bola el Buen Samaritano representa el capitalismo. Es una historia sobre la caridad privada en una emergencia, no sobre la redistribuci\u00f3n de los individuos m\u00e1s productivos de la sociedad a los menos productivos. Una vez m\u00e1s, la Biblia no dice que el dinero sea la ra\u00edz del mal: dice que la avaricia desenfrenada, o el amor al dinero por s\u00ed mismo, es la ra\u00edz del mal. No es la codicia lo que motiva al t\u00edpico empresario o capitalista de riesgo. Es su urgencia por innovar, inventar, crear y cultivar, ya sean obras de arte, una nueva aleaci\u00f3n o una empresa ferroviaria pr\u00f3spera. Ellos siguen su llamado.<\/p>\n Uno de los argumentos m\u00e1s fuertes a favor del capitalismo es que mantiene la codicia bajo control, la dirige hacia canales relativamente inofensivos, mientras que bajo el socialismo la codicia sin control que se encuentra entre los gobernantes puede volverse muy da\u00f1ina para sus s\u00fabditos. Como dijo John Maynard Keynes: ‘Es mejor que un hombre ejerza tiran\u00eda sobre su cuenta bancaria que sobre sus conciudadanos’.<\/p>\n En la par\u00e1bola de Cristo del Buen Samaritano hay cinco personajes, y hoy, \u00a1ay!, han cambiado de papeles. Los ladrones tienen el control de la burocracia del gobierno, y con el apoyo o la aquiescencia del sacerdote y el levita est\u00e1n robando tanto al viajero como al buen samaritano imponi\u00e9ndoles impuestos exorbitantes e interrumpiendo el comercio entre Jerusal\u00e9n y Jeric\u00f3.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Es instructivo leer detenidamente la Par\u00e1bola del Buen Samaritano… Las fiestas son un tiempo apropiado para reflexionar sobre nuestra herencia cristiana. A menudo se dice que es incompatible con el capitalismo. No estoy de acuerdo, no solo porque hist\u00f3ricamente han coincidido. 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El capitalismo mantiene la avaricia bajo control<\/h2>\n