{"id":28830,"date":"2024-06-12T09:02:58","date_gmt":"2024-06-12T09:02:58","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theconservative.online\/mas-gente-nos-hizo-mejores"},"modified":"2024-06-12T09:02:58","modified_gmt":"2024-06-12T09:02:58","slug":"mas-gente-nos-hizo-mejores","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theconservative.online\/es\/mas-gente-nos-hizo-mejores","title":{"rendered":"M\u00e1s gente nos hizo mejores"},"content":{"rendered":"<p>En 1968, el profesor de la Universidad de Stanford Paul R. Ehrlich public\u00f3 <a href=\"https:\/\/www.smithsonianmag.com\/innovation\/book-incited-worldwide-fear-overpopulation-180967499\/\"><br \/>\n  <em>La bomba demogr\u00e1fica<\/em><br \/>\n<\/a>que comenzaba con una afirmaci\u00f3n inequ\u00edvoca: \u00abLa batalla para alimentar a toda la humanidad ha terminado. En la d\u00e9cada de 1970, cientos de millones de personas morir\u00e1n de hambre a pesar de cualquier programa de choque que se emprenda ahora. A estas alturas, nada puede impedir un aumento sustancial de la tasa de mortalidad mundial\u00bb. El libro de Ehrlich se convirti\u00f3 en un bestseller y recibi\u00f3 mucha atenci\u00f3n de los medios de comunicaci\u00f3n. Pero hubo una voz discrepante. En junio de 1980, el profesor de la Universidad de Illinois Julian L. Simon <a href=\"https:\/\/www.science.org\/doi\/10.1126\/science.7384784\">escribi\u00f3<\/a> en <em>Science<\/em> que las pruebas suger\u00edan \u00abun efecto positivo a largo plazo de las personas adicionales\u00bb. Ehrlich y sus colaboradores <a href=\"https:\/\/www.science.org\/doi\/10.1126\/science.210.4476.1296.c\">replicaron<\/a> en diciembre de 1980 que <em>Science<\/em> no deber\u00eda haber publicado el art\u00edculo de Simon: No era un art\u00edculo acad\u00e9mico. En realidad, la controversia giraba en torno a si los recursos de la Tierra estaban disminuyendo como consecuencia del crecimiento demogr\u00e1fico y, por tanto, se estaban encareciendo. Simon ofreci\u00f3 a Ehrlich una apuesta: Ehrlich pod\u00eda elegir la materia prima que quisiera y una fecha para dentro de m\u00e1s de un a\u00f1o. Simon apostar\u00eda a que su precio bajar\u00eda. Ehrlich eligi\u00f3 cobre, cromo, n\u00edquel, esta\u00f1o y wolframio, y un periodo de diez a\u00f1os. Entre 1980 y 1990, la poblaci\u00f3n mundial creci\u00f3 en m\u00e1s de 800 millones de personas. Fue el mayor aumento en una d\u00e9cada de la historia. Pero en septiembre de 1990, el precio (ajustado a la inflaci\u00f3n) de cada uno de los cinco metales hab\u00eda bajado. Ehrlich tuvo que enviar un cheque a Simon. Sin embargo, siempre se negaba a entablar una discusi\u00f3n con \u00e9l, con altaner\u00eda  <a href=\"http:\/\/www.juliansimon.com\/reply-critics.html\">comentando<\/a>: \u00abCuando se lanza un transbordador espacial no se saca a los terr\u00edcolas planos como comentaristas. Est\u00e1n fuera de los l\u00edmites de lo que deber\u00eda ser el discurso en los medios de comunicaci\u00f3n. En el campo de la ecolog\u00eda, Simon es el equivalente absoluto de los terr\u00edcolas planos\u00bb.<\/p>\n<h3>No s\u00f3lo una boca que alimentar<\/h3>\n<p>Ehrlich estaba muy equivocado. En 1968 viv\u00edan en el planeta unos 3.500 millones de personas. En 2015, eran nada menos que 7.300 millones. (Hoy son unos 8.100 millones, con un ritmo de crecimiento decreciente). Sin embargo, la pobreza se ha reducido considerablemente. En 1820, 965 millones de los 1.100 millones de habitantes del planeta viv\u00edan en la pobreza extrema (definida como una renta equivalente a 1,90 $ al d\u00eda). En 2015, 734 millones de los 7.300 millones de habitantes del planeta viv\u00edan en la pobreza extrema, la mayor\u00eda en \u00c1frica. La pobreza extrema pr\u00e1cticamente hab\u00eda desaparecido en Occidente. En un notable libro reciente<a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/Superabundance-Population-Innovation-Flourishing-Infinitely\/dp\/1952223393\/\"> <em>Superabundancia,<\/em> <\/a>la Dra. Marian Tupy, del Instituto Cato, y el profesor Gale L. Pooley, de la Universidad Brigham Young de Hawai, cuentan la historia del crecimiento demogr\u00e1fico, la innovaci\u00f3n y el florecimiento humano en \u00abun Planeta Infinitamente Abundante\u00bb. Las dos tesis principales del libro son: 1) Que no hay que preocuparse demasiado por el crecimiento demogr\u00e1fico porque, por t\u00e9rmino medio, cada persona adicional crea m\u00e1s riqueza de la que consume; 2) Que el progreso material es mucho mayor de lo que reflejan la mayor\u00eda de las estad\u00edsticas, porque debe medirse no en precios monetarios, sino en precios del tiempo, entendiendo por tal el tiempo de trabajo necesario para obtener diversos bienes.<\/p><div class='related_content'><span>RELATED<\/span><ul><li><a href='https:\/\/www.theconservative.online\/es\/la-apertura-debe-manejarse-con-cuidado'>La apertura debe manejarse con cuidado<\/li><\/a><li><a href='https:\/\/www.theconservative.online\/es\/era-john-stuart-mill-un-liberal'>\u00bfEra John Stuart Mill un liberal?<\/li><\/a><li><a href='https:\/\/www.theconservative.online\/es\/foro-de-la-libertad-2026-en-porto-alegre'>Foro de la Libertad 2026 en Porto Alegre<\/li><\/a><\/ul><\/div>\n<p>La primera tesis ya fue sugerida por Adam Smith cuando observ\u00f3 que la divisi\u00f3n del trabajo estaba limitada por la amplitud del mercado. En igualdad de condiciones, en una poblaci\u00f3n de 10 millones habr\u00e1 m\u00e1s competencia y una divisi\u00f3n del trabajo m\u00e1s avanzada que en una poblaci\u00f3n de s\u00f3lo 100.000 habitantes. En 1972, el economista estadounidense David D. Friedman <a href=\"http:\/\/www.daviddfriedman.com\/Academic\/Laissez-Faire_In_Popn\/L_F_in_Population.html\">analiz\u00f3<\/a> la proposici\u00f3n de que un ser humano adicional era m\u00e1s una carga que una bendici\u00f3n y lleg\u00f3 a la conclusi\u00f3n de que esto no era en absoluto seguro. El crecimiento demogr\u00e1fico tuvo efectos positivos y negativos. El economista brit\u00e1nico Lord Peter Bauer <a href=\"https:\/\/www.aei.org\/research-products\/speech\/p-t-bauer-on-the-population-question\/\">dedic\u00f3<\/a> un perspicaz art\u00edculo al mito de que el crecimiento demogr\u00e1fico era un problema. Mi mentor intelectual, el distinguido economista austriaco Friedrich A. von Hayek, escribi\u00f3 en el <em>Concepto Fatal<\/em>  (1988, p. 133): Nos hemos civilizado gracias al aumento de nuestro n\u00famero, del mismo modo que la civilizaci\u00f3n hizo posible ese aumento: podemos ser pocos y salvajes, o muchos y civilizados\u00bb. Pero tal vez la refutaci\u00f3n m\u00e1s contundente de la tesis de la superpoblaci\u00f3n la plante\u00f3 Simon, reforzada ahora por Tupy y Pooley. Cada nuevo ser humano no es s\u00f3lo una boca m\u00e1s que alimentar, sino que tambi\u00e9n tiene un cerebro capaz de adquirir y transmitir conocimientos y un par de manos con las que emplear sus destrezas y habilidades. Cada nuevo ser humano no s\u00f3lo consume, sino que tambi\u00e9n produce, incluso crea. Tiene que ser considerado como un recurso adicional, \u00abel \u00faltimo recurso\u00bb, como dijo Simon.<\/p>\n<p>La falacia intelectual de la que depende la tesis de la superpoblaci\u00f3n es que los recursos de una sociedad son como un pastel de tama\u00f1o fijo en el que la porci\u00f3n mayor de un hombre implica la porci\u00f3n menor de otro. All\u00ed, un reci\u00e9n llegado tomar\u00eda de los lugare\u00f1os, un reci\u00e9n nacido de la poblaci\u00f3n existente. Tal vez fuera as\u00ed en algunas sociedades atrasadas del pasado, pero una econom\u00eda moderna no es un juego de suma cero. Es din\u00e1mico, no est\u00e1tico. Crea m\u00e1s de lo que destruye. La \u00abexplosi\u00f3n demogr\u00e1fica\u00bb de los tiempos modernos no se debi\u00f3 a que la gente empezara de repente a reproducirse como conejos, simplemente dejaron de morir como moscas. As\u00ed pues, fue la consecuencia bienvenida del progreso econ\u00f3mico. Pero Tupy y Pooley demuestran, como Simon, que tambi\u00e9n fue una causa de progreso econ\u00f3mico, porque supuso la adici\u00f3n de recursos.<\/p>\n<h3>El precio en tiempo es m\u00e1s revelador que el precio en dinero<\/h3>\n<p>Solemos medir el valor de un bien por su precio en dinero. Un trozo de pan cuesta 1$, y ya est\u00e1. Con el tiempo, el precio suele ajustarse a la inflaci\u00f3n (o deflaci\u00f3n). Pero lo realmente revelador es lo que le cuesta a la gente ganar el dinero para comprar este trozo de pan. Si ganas 10 $ por hora, te costar\u00e1 6 minutos. Si el precio aumenta a 1,10 $ y tus ingresos por hora aumentan a 12 $, entonces este trozo de pan te costar\u00e1 5 minutos y 24 segundos de trabajo. Se ha abaratado el precio del tiempo. Tupy y Pooley definen el precio del tiempo como &#8216;el tiempo que una persona tiene que trabajar para ganar suficiente dinero para comprar algo. Es el precio en dinero dividido por los ingresos por hora&#8217;. Por ejemplo, comprar una libra de az\u00facar requer\u00eda casi tres horas de trabajo en una f\u00e1brica en 1850; en 2021, s\u00f3lo 35 segundos. A continuaci\u00f3n, los autores definen la abundancia de un recurso como algo que se produce \u00abcuando los ingresos nominales por hora aumentan m\u00e1s r\u00e1pidamente que el precio nominal de un recurso\u00bb. Uno de los hechos m\u00e1s interesantes (o esclarecedores, quiz\u00e1 deber\u00eda decir) del libro trata sobre la luz. En 1800, una hora de luz costaba 5,37 horas de trabajo. Hoy cuesta menos de 0,16 segundos. Esto supone un aumento de la abundancia del 12.082.400%. La Edad Media fue realmente oscura.<\/p>\n<p>Resulta instructivo observar la evoluci\u00f3n desde 1960, cuando la poblaci\u00f3n mundial ha pasado de 3.000 a 8.000 millones de personas. Mientras tanto, los recursos se han abaratado mucho. El precio temporal mundial del caucho, el t\u00e9, el tabaco, el aceite de palma, el caf\u00e9 y el algod\u00f3n ha ca\u00eddo un 90% o m\u00e1s. De media, el precio temporal de las materias primas ha ca\u00eddo un 83%. Esto significa que un trabajador t\u00edpico podr\u00eda duplicar su consumo de productos b\u00e1sicos cada 22 a\u00f1os. Esto es realmente asombroso. Hay muchos otros hechos intrigantes en este libro. Por ejemplo, la eficacia agr\u00edcola ha mejorado tanto que s\u00f3lo el 2% de la poblaci\u00f3n de Estados Unidos son agricultores. Si el resto de los agricultores del mundo fueran igual de eficientes, podr\u00edan devolverse a la naturaleza 146 millones de hect\u00e1reas de tierras de cultivo. De hecho, el crecimiento econ\u00f3mico no suele consistir en m\u00e1s de algo. En todo caso, se trata de menos de algo porque la eficiencia significa que se han encontrado formas m\u00e1s baratas de producir cosas. Libera recursos que pueden utilizarse mejor, como un medio ambiente m\u00e1s limpio, la reducci\u00f3n de la pobreza, la eliminaci\u00f3n de enfermedades mortales, el aumento de la longevidad y una mayor seguridad no s\u00f3lo de los trabajadores, sino tambi\u00e9n de los viajeros. En el libro se\u00f1al\u00e9 el sorprendente hecho de que entre 1968 y 1977 hubo una muerte por cada 350.000 embarques en aviones, mientras que entre 2008 y 2017 hubo una muerte por cada 7,9 millones de embarques.<\/p>\n<h3>El crecimiento econ\u00f3mico requiere libertad econ\u00f3mica<\/h3>\n<p>\u00bfQu\u00e9 pasa con los lugares superpoblados y desesperadamente pobres que todos hemos visto en la televisi\u00f3n o sobre los que hemos le\u00eddo en los libros? La respuesta es que el progreso econ\u00f3mico requiere determinadas instituciones y tradiciones, de las cuales el Estado de Derecho y la libertad econ\u00f3mica pueden ser las m\u00e1s importantes, como argumentan convincentemente Tupy y Pooley. Para que m\u00e1s personas produzcan m\u00e1s ideas, que den lugar a inventos, deben ser libres de pensar, hablar, asociarse, discrepar y, lo que es crucial, poner a prueba sus inventos en el mercado, donde lo \u00fatil se separa de lo in\u00fatil. Los autores mencionan a Steve Jobs, famoso por Apple. Fue adoptado al nacer por una pareja estadounidense, pero su padre era un musulm\u00e1n sirio. \u00bfQu\u00e9 habr\u00eda pasado si Steve Jobs hubiera nacido y crecido en Siria? Probablemente habr\u00eda muerto en la guerra civil que all\u00ed asola desde hace mucho tiempo, pero tambi\u00e9n es justo decir que, incluso como superviviente en Siria, habr\u00eda tenido pocas oportunidades de emplear sus habilidades especiales, tan especiales que Apple tuvo que traerlo de vuelta despu\u00e9s de que hubiera abandonado la empresa. Otro ejemplo convincente que mencionan los autores es el de la reina Ana de Gran Breta\u00f1a e Irlanda. Tuvo diecisiete embarazos, pero muri\u00f3 sin descendencia. Ni siquiera los monarcas del pasado pod\u00edan contar con la avanzada atenci\u00f3n m\u00e9dica que ahora damos por sentada.<\/p>\n<p>Es verdaderamente espeluznante leer sobre el reciente intento chino de limitar el crecimiento demogr\u00e1fico. En 1980, el Partido Comunista Chino celebr\u00f3 una conferencia para debatir la cuesti\u00f3n de la poblaci\u00f3n. Uno de los participantes, el ingeniero aeroespacial Song Jian, acababa de leer dos libros influyentes, <em>Los l\u00edmites del crecimiento <\/em>y <em>Un plan para la supervivencia<\/em>. Ambos advirtieron en t\u00e9rminos inequ\u00edvocos contra un inminente desastre de superpoblaci\u00f3n. Song convenci\u00f3 a sus compa\u00f1eros comunistas de que hab\u00eda que reducir dr\u00e1sticamente la poblaci\u00f3n de China. Ese mismo a\u00f1o se adopt\u00f3 oficialmente la pol\u00edtica del hijo \u00fanico. Se aplic\u00f3 con dureza. Se esterilizaba a los adultos, se abortaban los embarazos, se prohib\u00edan las familias monoparentales. A las mujeres se les colocaban dispositivos que imposibilitaban los embarazos, y a los ni\u00f1os concebidos ilegalmente se les denegaba el registro, lo que significaba que no pod\u00edan estudiar, casarse ni tener hijos. Algunos ni\u00f1os ilegales fueron dados en adopci\u00f3n internacional. Muchos reci\u00e9n nacidos estuvieron expuestos, sobre todo ni\u00f1as. La pol\u00edtica del hijo \u00fanico caus\u00f3 sufrimientos indecibles. Pero cuando finalmente se flexibiliz\u00f3 en 2015, el profesor Ehrlich se indign\u00f3. Tuite\u00f3 (en may\u00fasculas): &#8216;LOCURA FARFULLANTE-LA PANDILLA DEL CRECIMIENTO-PARA-SIEMPRE&#8217;.<\/p>\n<h3>La educaci\u00f3n y la Ilustraci\u00f3n<\/h3>\n<p>Hay muy poco que objetar al oportuno y \u00fatil trabajo de Tupy y Pooley. Yo mismo, sin embargo, no utilizar\u00eda \u00abecologismo\u00bb para referirme al credo agresivo e intolerante de hoy en d\u00eda, porque todos somos ecologistas en el sentido de que queremos un medio ambiente limpio y sano. Yo utilizar\u00eda otro t\u00e9rmino que ha <a href=\"https:\/\/www.amazon.com\/Ecofundamentalism-Critique-Environmentalism-R%C3%B6gnvaldur-Hannesson\/dp\/0739189638\">sugerido<\/a> el profesor Rognvaldur Hannesson, \u00abecofundamentalismo\u00bb. Sin embargo, me he dado cuenta de un hecho correcto pero ligeramente enga\u00f1oso sobre mi propio pa\u00eds, Islandia. Los autores citan cifras sobre el progreso de la educaci\u00f3n p\u00fablica. En 1820, el 85% de los ni\u00f1os daneses se hab\u00edan matriculado en una escuela primaria, y el 81% de los suecos. Era entonces la tasa m\u00e1s alta del mundo. Para Noruega fue del 49%, para Estados Unidos del 41%, para el Reino Unido del 13% y para Islandia del 12%. Pero en aquella \u00e9poca, en la Islandia grande y poco poblada, los ni\u00f1os no sol\u00edan recibir clases en escuelas formales, sino de su p\u00e1rroco en su granja. De hecho, a finales del siglo XVIII Islandia ten\u00eda probablemente la <a href=\"https:\/\/www.jstor.org\/stable\/40917496?seq=2\">tasa de alfabetizaci\u00f3n<\/a> m\u00e1s alta de todos los pa\u00edses n\u00f3rdicos. Una de las razones por las que los pa\u00edses n\u00f3rdicos tienen hoy un \u00e9xito relativo es, sin duda, que a lo largo de los siglos han acumulado mucho capital cultural, incluida una alfabetizaci\u00f3n casi completa desde muy pronto. Es m\u00e1s, yo sugerir\u00eda que la principal explicaci\u00f3n de los grandes logros hist\u00f3ricos de los jud\u00edos es la acumulaci\u00f3n de capital cultural a lo largo de siglos y, de hecho, milenios, como de hecho reconocen los autores. Como Disraeli replic\u00f3 en la C\u00e1mara de los Comunes en 1835, cuando Daniel O&#8217;Connell, el l\u00edder cat\u00f3lico romano irland\u00e9s, menospreci\u00f3 su ascendencia jud\u00eda: \u00abS\u00ed, soy jud\u00edo, y mientras los antepasados del honorable caballero eran salvajes brutales en una isla desconocida, los m\u00edos eran sacerdotes en el templo de Salom\u00f3n\u00bb.<\/p>\n<p>S\u00f3lo expresar\u00eda dudas sobre (pero no un rechazo total de) dos ideas presentadas en este libro. Una de ellas es que el progreso material real fue causado de alg\u00fan modo por la Ilustraci\u00f3n europea. Es cierto que el crecimiento econ\u00f3mico significativo no empez\u00f3 hasta finales del siglo XVIII, con avances sin precedentes en la ciencia, la tecnolog\u00eda y la industria, y una extensi\u00f3n del comercio internacional. Pero la acumulaci\u00f3n de capital humano, social y cultural, condici\u00f3n necesaria del progreso material, comenz\u00f3 mucho antes. Podr\u00eda decirse que en Occidente puede remontarse a los bosques de Alemania, como sugiri\u00f3 Montesquieu, donde las asambleas populares defin\u00edan y desarrollaban la ley que, a su vez, se supon\u00eda que propiciaba el ajuste pac\u00edfico y mutuo de los individuos. Poco a poco, las libertades se convirtieron en libertad. En el Volumen I de <em>Derecho, Legislaci\u00f3n y Libertad<\/em>, comenta Hayek: El \u00fanico pa\u00eds que consigui\u00f3 conservar la tradici\u00f3n de la Edad Media y construir sobre las \u00ablibertades\u00bb medievales la concepci\u00f3n moderna de la libertad ante la ley fue Inglaterra\u00bb. Aunque el absolutismo real fue durante un tiempo m\u00e1s fuerte en los pa\u00edses n\u00f3rdicos que en Inglaterra, mantuvieron en gran medida su tradici\u00f3n jur\u00eddica de la Edad Media. El jurista island\u00e9s Sigurdur Lindal se\u00f1ala: &#8216;La realeza se impuso pero, de un modo u otro, se vio obligada a reconocer y a transigir con el esquema germ\u00e1nico m\u00e1s antiguo&#8217;. As\u00ed pues, las Islas Brit\u00e1nicas y los pa\u00edses n\u00f3rdicos acabaron proporcionando un terreno m\u00e1s f\u00e9rtil para las semillas del progreso econ\u00f3mico que muchos otros lugares, y a d\u00eda de hoy estos pa\u00edses son m\u00e1s libres que la mayor\u00eda.<\/p>\n<h3>Dudas sobre el progreso moral<\/h3>\n<p>La otra idea sobre la que expresar\u00eda alguna duda es que haya habido un progreso moral real en los \u00faltimos siglos, no s\u00f3lo un progreso material. Los autores se\u00f1alan acertadamente (p. 318) \u00abla casi desaparici\u00f3n de pr\u00e1cticas anta\u00f1o comunes, como el canibalismo, las ejecuciones por brujer\u00eda o herej\u00eda, los duelos, el cebo de osos, las peleas de gallos (y otros deportes de combate con animales), la paliza a la esposa sancionada legalmente y la exposici\u00f3n de beb\u00e9s no deseados\u00bb. Por tanto, rechazan el <a href=\"https:\/\/www.vice.com\/en\/article\/qbwqem\/john-gray-interview-atheism\">pesimismo<\/a> del profesor John Gray (mi supervisor en Oxford en la d\u00e9cada de 1980) de que es un mito \u00abque los avances logrados en ciencia y tecnolog\u00eda puedan producirse en \u00e9tica, pol\u00edtica o, m\u00e1s sencillamente, civilizaci\u00f3n\u00bb. Pero, \u00bfse sostienen sus ejemplos? Todav\u00eda se ejecuta a gente por \u00abherej\u00eda\u00bb en muchos pa\u00edses, no s\u00f3lo en los pa\u00edses comunistas de anta\u00f1o, sino tambi\u00e9n en algunos pa\u00edses musulmanes de hoy. Podr\u00eda decirse tambi\u00e9n que la gente no dej\u00f3 de quemar brujas porque se hubieran convertido en mejores personas, sino porque la ciencia moderna hab\u00eda establecido que no exist\u00eda ninguna conexi\u00f3n causal entre la brujer\u00eda y males sociales como las malas cosechas, las hambrunas o las epidemias. Normalmente (o al menos a veces) se quemaba a las brujas en defensa propia, no necesariamente por malicia. Tampoco hay que olvidar que el Holocausto tuvo lugar hace s\u00f3lo ochenta a\u00f1os. Las corridas de toros siguen siendo legales en algunos pa\u00edses. Tambi\u00e9n es una buena pregunta cu\u00e1l es la diferencia entre exponer a un reci\u00e9n nacido y abortarlo durante las \u00faltimas fases del embarazo, cuando ya se ha convertido en una persona real, aunque muy peque\u00f1a. No logro discernir ninguna gran diferencia moral entre ambas acciones. Sin embargo, algunas feministas defienden el aborto casi hasta el momento del nacimiento (y, al parecer, el 10% de los abortos <a href=\"https:\/\/www.bmj.com\/company\/newsroom\/nine-out-of-10-abortions-done-before-12-weeks-in-many-high-income-countries\/\">se producen<\/a> despu\u00e9s de las 12 semanas).<\/p>\n<p>Los autores consideran la desaparici\u00f3n de la esclavitud como un signo de progreso moral. Pero en la Uni\u00f3n Sovi\u00e9tica, la esclavitud se reintrodujo ya en los a\u00f1os 20 en los campos de prisioneros donde se reten\u00eda a los posibles opositores al r\u00e9gimen y, a veces, se les hac\u00eda trabajar hasta la muerte. Millones de personas fueron as\u00ed esclavizadas. Corea del Norte practica el alquiler a Rusia de trabajadores que, a efectos pr\u00e1cticos, son tratados como esclavos. Durante un tiempo, Cuba practic\u00f3 el <a href=\"https:\/\/victimsofcommunism.org\/publication\/cuban-communist-medical-brigades-in-brazil\/\">alquiler<\/a> a Brasil de m\u00e9dicos cuyos salarios iban a parar en su mayor parte al Estado cubano. Incluso en Occidente existe cierto tr\u00e1fico de seres humanos, como la polic\u00eda no se cansa de advertirnos. Cuando los terroristas de Ham\u00e1s atacaron Israel el 7 de octubre de 2023, se vio a unos salvajes asaltando un pa\u00eds civilizado, violando mujeres, matando ni\u00f1os, saqueando y expoliando, igual que hicieron las hordas de Gengis Kan en el siglo XIII, con la \u00fanica diferencia de que ten\u00edan acceso a maquinaria moderna para poder grabar descaradamente sus cr\u00edmenes y subirlos a Internet. No negar\u00eda necesariamente que ha habido cierto progreso moral en el mundo, pero parece limitarse a los pa\u00edses occidentales, en Europa, Norteam\u00e9rica y Ocean\u00eda. Piensa en los pa\u00edses n\u00f3rdicos. Estuvieron en guerra durante siglos, y ya en 1814 Suecia envi\u00f3 su ej\u00e9rcito a Noruega para reprimir el movimiento independentista noruego. Ahora, sin embargo, una guerra entre los pa\u00edses n\u00f3rdicos ser\u00eda casi impensable. Pero los b\u00e1rbaros siguen existiendo, y en algunos lugares est\u00e1n incluso en la puerta.<\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>En 1968, el profesor de la Universidad de Stanford Paul R. Ehrlich public\u00f3 La bomba demogr\u00e1fica que comenzaba con una afirmaci\u00f3n inequ\u00edvoca: \u00abLa batalla para alimentar a toda la humanidad ha terminado. 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