En la fiesta nacional de Francia de este a\u00f1o, el 14 de julio de 2024, me encontraba en Par\u00eds de camino a casa, en Reikiavik, desde Aix-en-Provence, donde hab\u00eda dado una charla en una escuela de verano sobre el proto-liberalismo n\u00f3rdico y el liberalismo cl\u00e1sico de Snorri Sturluson (1179-1241), Anders Chydenius (1729-1803) y Nikolaj F. S. Grundtvig (1783-1872).
\nLa ciudad era la de siempre, con sus majestuosos edificios y monumentos, amplios bulevares, espaciosas plazas, camareros antip\u00e1ticos y sabrosa comida.
\nSin embargo, lo que m\u00e1s me llam\u00f3 la atenci\u00f3n cuando presenci\u00e9 las celebraciones en Par\u00eds fue el fuerte esp\u00edritu de militarismo y agresividad con el que est\u00e1n impregnados tanto la fiesta nacional como el himno nacional de Francia.
\nEs el \u00fanico pa\u00eds occidental que celebra una fiesta nacional con un gran desfile militar en la capital, con desfiles m\u00e1s peque\u00f1os en otras ciudades.
\n(Los finlandeses celebran su D\u00eda de la Independencia con desfiles militares, pero cada vez en una ciudad distinta y a escala mucho menor).
\nLa festividad coincide con el llamado D\u00eda de la Bastilla, que suele considerarse el inicio de la Revoluci\u00f3n Francesa.
\nEl 14 de julio de 1789, una turba enfurecida asalt\u00f3 la famosa prisi\u00f3n-fortaleza de la Bastilla, en el centro de Par\u00eds.
\nTras una resistencia inicial, el director de la prisi\u00f3n, Bernard de Launay, se rindi\u00f3.
\nLa turba lo mat\u00f3, le cort\u00f3 la cabeza, la puso en una pica y la pase\u00f3 por las calles de Par\u00eds.
\nSin embargo, la prisi\u00f3n result\u00f3 estar casi vac\u00eda, con s\u00f3lo siete reclusos.
\n\u00bfEra esto realmente algo que celebrar? <\/p>\n
En la fiesta nacional, las plazas de Par\u00eds resonaron con el himno nacional franc\u00e9s, la Marsellesa<\/a>, que tambi\u00e9n tiene su origen en la Revoluci\u00f3n Francesa. \u00a1Aux armes, citoyens, Formez vos bataillons, Marchons, marchons! O en ingl\u00e9s:<\/p>\n \u00a1Coged vuestras armas, ciudadanos! Se calcula que unas 40.000 personas perdieron la vida en la Revoluci\u00f3n Francesa, que acab\u00f3 no s\u00f3lo con el Terror de 1793-4, sino tambi\u00e9n con la dictadura militar de Napole\u00f3n y su fracasado y costoso intento de conquistar toda Europa. Mientras paseaba por las calles de Par\u00eds, no pude evitar contrastar estos dos s\u00edmbolos de la identidad nacional francesa con los s\u00edmbolos correspondientes de mi peque\u00f1a Islandia, probablemente el pa\u00eds con la historia menos violenta del mundo. Los himnos nacionales island\u00e9s y franc\u00e9s tambi\u00e9n son de lo m\u00e1s diferentes. \u00a1El Dios de nuestro pa\u00eds! Es todo un reto cantar el himno debido a su gran registro vocal, pero es una obra de poes\u00eda y m\u00fasica espl\u00e9ndida, solemne y elevada, sin un \u00e1pice de agresividad o arrogancia.<\/p>\n Es innegable que el esp\u00edritu nacional franc\u00e9s tiene una vena militarista, dirigista y autoritaria: El colbertismo, llamado as\u00ed por el ministro de Hacienda de Luis XIV, que implica una fiscalidad y una regulaci\u00f3n excesivas; el jacobinismo, el despotismo democr\u00e1tico de los revolucionarios franceses; y el bonapartismo, un dueto pol\u00edtico s\u00f3lo para dos int\u00e9rpretes, el dictador todopoderoso y el pueblo nominalmente soberano. Constant rechaz\u00f3 la idea de otro pensador suizo-franc\u00e9s, Rousseau, que hab\u00eda \u00abproporcionado pretextos mortales para m\u00e1s de un tipo de tiran\u00eda\u00bb. Agenda Europea: Par\u00eds, julio de 2024 En la fiesta nacional de Francia de este a\u00f1o, el 14 de julio de 2024, me encontraba en Par\u00eds de camino a casa, en Reikiavik, desde Aix-en-Provence, donde hab\u00eda dado una charla en una escuela de verano sobre el proto-liberalismo n\u00f3rdico y el liberalismo cl\u00e1sico de Snorri Sturluson (1179-1241), […]<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":31866,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[177],"tags":[781,1000,882,911,1699],"editorial-positions":[],"regions":[363],"types":[452],"class_list":["post-31900","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-es","tag-paris","tag-conservatism","tag-france","tag-liberalism","tag-revolution","regions-western-europe-es","types-opinion-es"],"yoast_head":"\n
\nSe trata de una marcha militar, combativa, belicosa, de hecho chorreante de sangre: <\/p>\n
\n\u00a1Qu’un sang impur Abreuve nos sillons! <\/p>\n<\/blockquote>\n\n
\n\u00a1Formad vuestros batallones!
\n\u00a1Marchemos!
\n\u00a1Marchemos!
\n\u00a1Que la sangre impura riegue nuestros campos! <\/p>\n<\/blockquote>\n
\nEn Ciudadanos<\/em><\/a>su excelente libro sobre la Revoluci\u00f3n Francesa, Simon Schama escribe (p. xv): \u00abLa violencia fue la condici\u00f3n necesaria de la Revoluci\u00f3n, y eso desde el principio, desde el verano de 1789\u00bb. <\/p>\nHimno solemne y elevado<\/h3>\n
\nNuestra fiesta nacional es el 17 de junio, cumplea\u00f1os en 1811 del l\u00edder de la lucha por la independencia de Islandia, Jon Sigurdsson.
\nEn realidad, Islandia, asentada originalmente por refugiados de la opresi\u00f3n real en Noruega, hab\u00eda sido independiente hasta 1262, cuando se vio obligada a convertirse en tributaria noruega y, m\u00e1s tarde, en dependencia danesa.
\nJon Sigurdsson, erudito historiador y fil\u00f3logo, expuso en 1848 las reivindicaciones de independencia de Islandia: que los islandeses ten\u00edan su propia lengua, literatura e historia y, por tanto, deb\u00edan tener su propio Estado soberano; que en 1262 los islandeses hab\u00edan transferido la soberan\u00eda al rey noruego y m\u00e1s tarde al dan\u00e9s, pero que con la renuncia del rey en 1848 a su poder absoluto, la soberan\u00eda no se hab\u00eda transferido al pueblo dan\u00e9s, sino que hab\u00eda vuelto a los islandeses; y que los islandeses sab\u00edan mejor que los bur\u00f3cratas daneses lo que m\u00e1s conven\u00eda a Islandia.
\nEn la lucha islandesa por la independencia no se derram\u00f3 ni una gota de sangre.
\nToda la lucha se llev\u00f3 a cabo mediante argumentos, referencias a documentos antiguos y acontecimientos hist\u00f3ricos.
\nAunque Jon Sigurdsson falleci\u00f3 en 1879, la lucha continu\u00f3, y en 1918 Dinamarca reconoci\u00f3 a Islandia como pa\u00eds soberano en uni\u00f3n personal con el rey dan\u00e9s.
\nEl 17 de junio de 1944, Islandia se convirti\u00f3 en rep\u00fablica. <\/p>\n
\nEl himno<\/a> island\u00e9s es un himno, compuesto en 1874, cuando hab\u00eda transcurrido un milenio desde la llegada de los primeros colonos noruegos en 874: <\/p>\n\n
\n\u00a1Dios de nuestro pa\u00eds!
\nAdoramos Tu nombre en su maravilla sublime.
\nLos soles de los cielos se ponen en Tu corona \u00a1Por Tus legiones, las edades del tiempo!
\nContigo cada d\u00eda es como mil a\u00f1os, Cada mil de a\u00f1os, s\u00f3lo un d\u00eda, Flujo de la eternidad, con su homenaje de l\u00e1grimas, Que reverentemente pasa. <\/p>\n<\/blockquote>\nSofisticada tradici\u00f3n conservadora-liberal<\/h3>\n
\nPero Francia tambi\u00e9n tiene una s\u00f3lida y sofisticada tradici\u00f3n conservadora-liberal, mucho m\u00e1s rica sociol\u00f3gica e hist\u00f3ricamente que el utilitarismo ingl\u00e9s, m\u00e1s bien ins\u00edpido, como ya se\u00f1al\u00e9 en mi charla en Aix-en-Provence, antes de llegar a Par\u00eds.
\nBenjamin Constant<\/a> (1767-1830) contrapuso la libertad de los modernos a la libertad de los antiguos, los dominios individuales protegidos, por un lado, y el autogobierno de una peque\u00f1a colectividad, por otro.
\nFr\u00e9d\u00e9ric Bastiat<\/a> (1801-1850) refut\u00f3 brillantemente el proteccionismo econ\u00f3mico.
\nAlexis de Tocqueville<\/a> (1805-1859) abord\u00f3 el problema de c\u00f3mo conciliar libertad e igualdad y encontr\u00f3 la soluci\u00f3n en la floreciente sociedad civil de Estados Unidos.
\nBertrand de Jouvenel<\/a> (1903-1987) contrapuso al sabio rex<\/em>, San Luis sentado bajo un roble en Vincennes, impartiendo justicia a sus s\u00fabditos, con el ambicioso dux<\/em>, Napole\u00f3n montado a caballo en Arcola, dirigiendo a su ej\u00e9rcito a la batalla. <\/p>\n
\nContra Rousseau, Constant se\u00f1al\u00f3 \u00abque al entregarte a todos los dem\u00e1s, no es cierto que te entregues a nadie. Al contrario, es entregarse a quienes act\u00faan en nombre de todos\u00bb.
\nTocqueville dio la sorprendente explicaci\u00f3n de que la Revoluci\u00f3n Francesa fue el resultado hist\u00f3rico directo de la centralizaci\u00f3n, en la que los reyes hab\u00edan eliminado gradualmente las instituciones intermediarias entre los individuos y el Estado.
\nEl Rey absoluto dio paso al \u00abPueblo\u00bb absoluto, o m\u00e1s bien a quienes tomaron el poder en nombre del Pueblo.
\nEl veredicto de Tocqueville sobre los revolucionarios fue condenatorio, pero justo: \u00abEstos escritores estaban naturalmente tentados de entregarse sin reservas a teor\u00edas abstractas y generales de gobierno. No ten\u00edan ning\u00fan conocimiento pr\u00e1ctico del tema; sus ardores no estaban amortiguados por la experiencia real; no conoc\u00edan ning\u00fan hecho existente que se interpusiera en el camino de las reformas deseables; ignoraban los peligros inseparables de las revoluciones m\u00e1s necesarias, y no so\u00f1aban con ninguno\u00bb. Mientras observaba las festividades del 14 de julio de 2024 en Par\u00eds, no pod\u00eda dejar de pensar que Francia har\u00eda bien en apreciar esta tradici\u00f3n conservadora-liberal en lugar de aplaudir a los s\u00edmbolos de la fracasada Revoluci\u00f3n Francesa. <\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"