{"id":39674,"date":"2025-02-09T17:11:59","date_gmt":"2025-02-09T17:11:59","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theconservative.online\/estamos-demasiado-atomizados-e-individualistas-para-la-integracion"},"modified":"2025-02-09T17:11:59","modified_gmt":"2025-02-09T17:11:59","slug":"estamos-demasiado-atomizados-e-individualistas-para-la-integracion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theconservative.online\/es\/estamos-demasiado-atomizados-e-individualistas-para-la-integracion","title":{"rendered":"\u00bfEstamos demasiado atomizados e individualistas para la integraci\u00f3n?"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-weight: 400;\">La palabra \u00abintegraci\u00f3n\u00bb es muy relevante para la pol\u00edtica europea contempor\u00e1nea en dos sentidos.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Por un lado, la integraci\u00f3n describe los esfuerzos de los estados por fomentar lazos econ\u00f3micos y culturales m\u00e1s estrechos, a menudo mediante acuerdos multilaterales y normas comunes. Integrarse en una unidad mayor con el objetivo de preservar lo que se tiene en com\u00fan. <\/span><\/p><div class='related_content'><span>RELATED<\/span><ul><li><a href='https:\/\/www.theconservative.online\/es\/la-verificacion-de-la-edad-de-los-medios-sociales-de-la-ue-es-un-camino-hacia-el-desastre'>La verificaci\u00f3n de la edad de los medios sociales de la UE es un camino hacia el desastre<\/li><\/a><li><a href='https:\/\/www.theconservative.online\/es\/los-suizos-votan-a-favor-de-conservar-el-dinero-es-decir-la-libertad'>Los suizos votan a favor de conservar el dinero, es decir, \u00a1la libertad!<\/li><\/a><\/ul><\/div>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Por otra parte, la integraci\u00f3n tambi\u00e9n es un proyecto pol\u00edtico en los pa\u00edses europeos con una importante poblaci\u00f3n inmigrante. En general, se entiende como una forma de acercar a los habitantes con or\u00edgenes culturales diferentes a la sociedad mayoritaria, en t\u00e9rminos de una combinaci\u00f3n de conceptos m\u00e1s superficiales, como el idioma y la situaci\u00f3n econ\u00f3mica, y conceptos m\u00e1s profundos, como los valores y la identidad propia. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sea cual sea la mec\u00e1nica exacta del proyecto, tanto la integraci\u00f3n de las naciones europeas en un todo mayor como la integraci\u00f3n de los inmigrantes en sus culturas de acogida se encuentran ante grandes retos en la sociedad actual. \u00bfPor qu\u00e9?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Primero hay que identificar en qu\u00e9 hay que integrarse. \u00bfUna Uni\u00f3n Europea o, de forma m\u00e1s abstracta y menos vinculada a cualquier superestructura pol\u00edtica existente, una comunidad europea? Los argumentos comunes sobre lo que hace que Europa sea lo que es son todos v\u00e1lidos: una historia \u00edntimamente compartida de la que extraer experiencias, una tradici\u00f3n intelectual com\u00fan que sirve de base a los valores y un destino intr\u00ednsecamente compartido por las circunstancias geogr\u00e1ficas. Todas estas cosas sobre el papel han promovido hist\u00f3ricamente la comunidad y la unidad europeas, y siguen siendo el impulso ideol\u00f3gico para una cooperaci\u00f3n constructiva entre sus naciones. Hasta aqu\u00ed todo bien.    <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Todos estos factores se aplican tambi\u00e9n en gran medida a las naciones individuales, aunque a menor escala (por si fuera poco, tambi\u00e9n deber\u00eda mencionarse aqu\u00ed como requisito previo una lengua compartida). Las bases para que los inmigrantes se integren en algo est\u00e1n ah\u00ed, por eso la idea de integraci\u00f3n es tan omnipresente en la pol\u00edtica europea. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Sin embargo, aunque estos puntos en com\u00fan entre los europeos y entre los ciudadanos de una naci\u00f3n puedan reconocerse ampliamente a nivel superficial, muchos de ellos pueden cuestionarse en la cultura digital y global en la que vivimos hoy en d\u00eda. Esto es especialmente cierto en el caso de Europa Occidental y Septentrional, cuyas culturas hacen mucho hincapi\u00e9 en el individuo, en contraposici\u00f3n al <em>contexto<\/em> del individuo. El resultado es que el europeo medio est\u00e1 atomizado, con menos v\u00ednculos con las personas con las que comparte su sociedad.  <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La corriente dominante ya no es necesariamente nacional, sino global, y se encuentra en Internet. La cultura que consume la gente moderna est\u00e1 cada vez m\u00e1s individualizada, y las comunidades de intereses compartidos se encuentran a trav\u00e9s de la red mundial, a diferencia de lo que ocurre entre personas que viven en la misma ciudad o pa\u00eds. Esto da forma a la difusi\u00f3n del lenguaje, de los valores y de las pautas de consumo. Un buen ejemplo de c\u00f3mo esto ha afectado activamente no s\u00f3lo a Europa, sino a las sociedades modernas en general, es el aumento de las experiencias de soledad entre la poblaci\u00f3n, el descenso de las tasas de natalidad y la grave polarizaci\u00f3n pol\u00edtica. Aunque todos estos problemas sociales no s\u00f3lo son directamente atribuibles a la digitalizaci\u00f3n y la globalizaci\u00f3n, sin duda se ven acelerados por nuestra adicci\u00f3n cultural a la comunicaci\u00f3n digital.    <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">El historiador Benedict Anderson teoriz\u00f3 que la identidad nacional, que \u00e9l denomina \u00abcomunidad imaginada\u00bb, prolifer\u00f3 en la conciencia p\u00fablica a trav\u00e9s de los medios de comunicaci\u00f3n de masas comunes, como la propaganda escrita, los peri\u00f3dicos de circulaci\u00f3n nacional y las emisiones de radio y televisi\u00f3n. Esto explica la discernible formaci\u00f3n de estados nacionales en la Europa moderna temprana, que estaba recogiendo los frutos de la invenci\u00f3n de la imprenta. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Aunque una mente conservadora pueda cuestionar la idea de que las naciones se construyen a partir de los medios de comunicaci\u00f3n, la teor\u00eda sirve bien para comprender c\u00f3mo la identidad nacional se mantiene al menos a trav\u00e9s de experiencias medi\u00e1ticas comunes. As\u00ed, lo que estamos viendo en el panorama actual de los medios online, digitalmente adictos y fracturados, es la crisis de la comunidad de la vida real. <\/span><\/p>\n<p>Si la cultura de la vida real es demasiado diversa y contiene demasiadas contradicciones como para generalizar, \u00bfen qu\u00e9 se supone que debe integrarse Europa? \u00bfEn qu\u00e9 se supone que deben integrarse los inmigrantes? <\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Estamos asistiendo a una divergencia en los espacios digitales de los valores e identidades que se supone que sustentan Europa. Es posible que los actuales proyectos de integraci\u00f3n de nuestro continente tengan que dar un paso atr\u00e1s y reflexionar sobre c\u00f3mo \u00abreintegrar\u00bb a los pueblos modernizados y digitalizados de Europa en verdaderas y sanas naciones de nuevo. <\/span><\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>La palabra \u00abintegraci\u00f3n\u00bb es muy relevante para la pol\u00edtica europea contempor\u00e1nea en dos sentidos. Por un lado, la integraci\u00f3n describe los esfuerzos de los estados por fomentar lazos econ\u00f3micos y culturales m\u00e1s estrechos, a menudo mediante acuerdos multilaterales y normas comunes. 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