La mayor\u00eda de los europeos cultos y preocupados por la cultura han o\u00eddo hablar de Voltaire y Rousseau. Quiz\u00e1 sepan que son dos destacados fil\u00f3sofos franceses de la Ilustraci\u00f3n. Quiz\u00e1 sepas que Voltaire cre\u00eda en la tolerancia y que no le gustaba la Iglesia Cat\u00f3lica. Quiz\u00e1 sepas que Rousseau era un poco m\u00e1s original en su pensamiento, pero que a trav\u00e9s de sus pocas pero impactantes obras tuvo una influencia casi inconmensurable en el pensamiento de la posteridad. <\/p>\n
\u00bfCu\u00e1ntos europeos cultos y con mentalidad hist\u00f3rica pueden nombrar hoy a algunos de los adversarios ideol\u00f3gicos de Voltaire y Rousseau? \u00bfCu\u00e1ntos conocen a alguno de los intelectuales que trabajaron en la Iglesia y en las universidades durante el siglo XVIII y que se opusieron a la Ilustraci\u00f3n? <\/p>
Para poder nombrar a algunos de los oponentes intelectuales de Voltaire y Rousseau, probablemente tengas que ser un especialista en el siglo XVIII franc\u00e9s. Voltaire y Rousseau permanecen en nuestra memoria colectiva, pero no sus oponentes. Fueron barridos por la historia. Se desvanecieron de la memoria al desaparecer del mundo y entrar en su silencio personal. Sin embargo, fueron ellos quienes se sentaron en las posiciones privilegiadas. Eran los que estaban como obispos en la iglesia y profesores en la Sorbona. <\/p>\n
La Historia no siempre recuerda a los hombres del poder. A veces evoca m\u00e1s bien a aquellos escritores y pensadores que destacaron entre la multitud y que se distinguieron por adquirir poderosos oponentes en las \u00e9lites intelectuales. <\/p>\n
Los historiadores culturales y literarios suelen trabajar con perspectivas. Dividen la historia en \u00e9pocas e intentan determinar cu\u00e1ndo una \u00e9poca pasa a otra. Un ejemplo es c\u00f3mo, en la historia literaria francesa, se habla del \u00abclasicismo\u00bb literario franc\u00e9s y se hace referencia a un periodo bastante breve, entre 1660 y 1680, en el que un grupo de escritores -Moli\u00e8re, La Fontaine, Racine y otros- produjeron unas cuantas obras notablemente destacadas en las que pueden distinguirse temas y una est\u00e9tica comunes. <\/p>\n
Algunos estudiosos han querido agujerear este panorama se\u00f1alando que la mayor\u00eda de los escritores activos en Francia durante esos a\u00f1os no compart\u00edan en absoluto la est\u00e9tica y la ideolog\u00eda con el limitado grupo de escritores a los que se permiti\u00f3 definir la \u00e9poca. Y entonces surge la pregunta de si nuestra escritura de la historia tiende siempre a falsificar y simplificar. <\/p>\n
Y esto quiz\u00e1 tambi\u00e9n se aplique al siglo XVIII franc\u00e9s y a la literatura de la Ilustraci\u00f3n que hoy vemos como tan t\u00edpica de la \u00e9poca. \u00bfEscribieron realmente todos los autores literatura de la Ilustraci\u00f3n? \u00bfNo hubo otros movimientos? \u00bfNo hubo un amplio colectivo de autores que escribieron de acuerdo con ideales distintos a los de Voltaire y Rousseau? <\/p>\n
Es interesante llevarnos este tipo de preguntas cuando tratamos de considerar nuestro propio tiempo. Hemos vivido 25 a\u00f1os de un nuevo milenio. \u00bfC\u00f3mo describir\u00e1n nuestra \u00e9poca los historiadores del futuro? \u00bfQu\u00e9 nombres de entre los escritores y pensadores de nuestro tiempo perdurar\u00e1n? \u00bfQu\u00e9 nombres de principios del siglo XXI reconocer\u00e1n las personas cultas dentro de 300 a\u00f1os? <\/p>\n
Llegu\u00e9 a pensar en todo esto cuando le\u00ed un art\u00edculo de Rebecka K\u00e4rde en el diario sueco Dagens Nyheter<\/a> sobre el papel de los \u00abpensadores estrella\u00bb en la vida p\u00fablica contempor\u00e1nea. El art\u00edculo forma parte de una serie de art\u00edculos en los que varios periodistas y cr\u00edticos debaten sobre estrellas intelectuales que, de alg\u00fan modo, podr\u00edan considerarse representativas de nuestro tiempo. La idea que subyace a la serie de art\u00edculos es que, en el pasado, intelectuales destacados y conocidos como Jean-Paul Sartre, Bertrand Russell, Jacques Derrida, Jacques Lacan y Pierre Bourdieu tuvieron. \u00bfPero hoy en d\u00eda? \u00bfExisten pensadores que gocen de alg\u00fan tipo de estatus p\u00fablico y que alg\u00fan d\u00eda puedan tener el honor de definir nuestra \u00e9poca? <\/p>\n Rebecka K\u00e4rde hace algunas reflexiones interesantes en su art\u00edculo. Entre otras cosas, escribe que ha disminuido el deseo de idealizar a un peque\u00f1o n\u00famero de hombres que constituyeran de alg\u00fan modo la c\u00faspide del cuerpo intelectual. Tal vez porque las universidades actuales est\u00e1n m\u00e1s caracterizadas por las mujeres que antes. K\u00e4rde lo expresa de esta manera \u00abLa deificaci\u00f3n patriarcal de algunos intelectuales del siglo XX ha sido sustituida, para bien o para mal, por un sistema opaco. No es que las jerarqu\u00edas se hayan aplanado. Pero se han vuelto m\u00e1s dif\u00edciles de ver, m\u00e1s propensas a cambiar r\u00e1pidamente de forma\u00bb. <\/p>\n Las jerarqu\u00edas no est\u00e1n tan claras. Ha habido muchas m\u00e1s universidades e instituciones educativas. Se han academizado m\u00e1s temas, y quiz\u00e1s el poder del llamado patriarcado sobre nuestros pensamientos ha disminuido. <\/p>\n No obstante, K\u00e4rde menciona algunos nombres que ella, como humanista y estudiosa de la literatura, ve como posibles aspirantes al papel de intelectuales estrella de nuestro tiempo: \u00abLa te\u00f3rica literaria Sianne Ngai, el historiador del arte Georges Didi-Huberman, el fil\u00f3sofo Markus Gabriel o talentos consagrados como Hans Ulrich Gumbrecht, Martha Nussbaum y Judith Butler\u00bb. Pero sigue admitiendo que ninguno de estos nombres es Derrida o Foucault. <\/p>\n \u00bfY t\u00fa qu\u00e9 dices, querido lector? \u00bfHas le\u00eddo a alguna de estas pensadoras? \u00bfHas participado en las teor\u00edas de Martha Nussbaum sobre el feminismo pol\u00edtico o los derechos de los animales? \u00bfHas le\u00eddo alguna de las obras de Judith Butler sobre g\u00e9nero, feminismo y sexualidad? Es posible que lo hayas hecho si estudiaste Ciencias Sociales o Humanidades en una universidad europea ordinaria. Es innegable que se trata de nombres significativos. Han contribuido a definir el intelectualismo de izquierdas de nuestro tiempo. As\u00ed que no cabe duda de que son significativos. Pero, \u00bfconstituyen autoridades intelectuales para el gran p\u00fablico? \u00bfSon comparables a un Voltaire o un Rousseau que no trabajaron en ninguna universidad, sino que escribieron para un p\u00fablico culto que estaba cansado de la pedanter\u00eda y la irrelevancia de las universidades? <\/p>\n Y si volvemos a lo que dijimos antes sobre la historia y la perspectiva, a menudo ha ocurrido que los intelectuales que introducen algo nuevo y extra\u00f1o, que se desv\u00edan de los dictados del poder y de las instituciones, han sido vistos por la posteridad como los m\u00e1s significativos. Desde esa perspectiva, dif\u00edcilmente ser\u00e1 una Martha Nussbaum o una Judith Butler a quien la posteridad considere la intelectual p\u00fablica m\u00e1s significativa de nuestro tiempo. M\u00e1s bien se trata de alguien totalmente distinto. <\/p>\n Hay v\u00eddeos de Judith Butler en YouTube con m\u00e1s de un mill\u00f3n y medio de visitas<\/a>. Es impresionante para una profesora universitaria. Jordan Peterson tiene v\u00eddeos con 70 millones de visitas<\/a>. 70 millones. Eso es a\u00fan m\u00e1s impresionante. Jordan Peterson tambi\u00e9n es interesante en el sentido de que ha utilizado la nueva herramienta que ofrece Internet y especialmente YouTube m\u00e1s que ning\u00fan otro intelectual p\u00fablico. Segu\u00eda en activo en la Universidad de Toronto cuando irrumpi\u00f3 a finales de la d\u00e9cada de 2010, pero en 2020 decidi\u00f3 abandonar el mundo universitario tradicional para centrarse en Internet y las giras de conferencias. Los intelectuales tradicionales -periodistas culturales, investigadores universitarios- no han dudado en expresar su condescendencia hacia Jordan Peterson. Sobre todo, porque ha elegido transmitir su pensamiento en forma de libros de autoayuda. Pero, por supuesto, tambi\u00e9n se trata de su perfil ideol\u00f3gico. Es un opositor declarado del marxismo, del pensamiento woke y del feminismo moderno. Se ha convertido en una figura de la nueva derecha, y se permite pensar creativamente utilizando fuentes intelectuales de distintas \u00e9pocas. Se ha dicho que es superficial, seductor y sobre todo interesado en promocionarse a s\u00ed mismo. <\/p>\n Ser\u00eda interesante comparar lo que los acad\u00e9micos actuales dicen de Jordan Peterson con lo que los acad\u00e9micos del siglo XVIII dec\u00edan de Voltaire. No ser\u00eda sorprendente que los paralelismos fueran evidentes. <\/p>\n Es raro que los pensadores del establishment pasen a la historia. No fue as\u00ed en el siglo XVIII, y probablemente tampoco lo sea hoy. Y quiz\u00e1 ocurra que, del mismo modo que hoy la gente corriente apenas puede nombrar a algunos de los oponentes de Voltaire y Rousseau, los futuros occidentales no puedan nombrar a ninguno de los intelectuales que hoy desprecian a Jordan Peterson. Lo m\u00e1s probable es que digan, en cambio, que Jordan Peterson fue el pensador que, a partir de 2015 aproximadamente, mostr\u00f3 el camino a todo Occidente hacia una nueva forma de pensar. Que el viejo establishment se resistiera no es m\u00e1s extra\u00f1o que el hecho de que Voltaire tuviera que huir a Inglaterra cuando disgust\u00f3 al rey franc\u00e9s, o que se le permitiera publicar sus libros en Holanda. Pero son libros que la gente sigue leyendo. Los adversarios de Voltaire han desaparecido para siempre. <\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La mayor\u00eda de los europeos cultos y preocupados por la cultura han o\u00eddo hablar de Voltaire y Rousseau. Quiz\u00e1 sepan que son dos destacados fil\u00f3sofos franceses de la Ilustraci\u00f3n. Quiz\u00e1 sepas que Voltaire cre\u00eda en la tolerancia y que no le gustaba la Iglesia Cat\u00f3lica. 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