{"id":49245,"date":"2026-01-13T10:12:05","date_gmt":"2026-01-13T10:12:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theconservative.online\/pico-humano"},"modified":"2026-01-13T10:12:05","modified_gmt":"2026-01-13T10:12:05","slug":"pico-humano","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theconservative.online\/es\/pico-humano","title":{"rendered":"Pico Humano"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">El historiador sueco Johan Norberg ha escrito un fascinante relato de siete civilizaciones, <em>Peak Human: What We Can Learn from the Rise and Fall of Golden Ages<\/em>. Sus edades de oro son Atenas tras la victoria sobre los persas en Salamina en 480 a.C.; la Rep\u00fablica Romana y los primeros tiempos del Imperio; el Califato Abbas\u00ed (750-1258) en lo que hoy es Oriente Pr\u00f3ximo; la era de la Dinast\u00eda Song (960-1279) en China; el Renacimiento italiano; la Rep\u00fablica Holandesa; y la Anglosfera desde la Revoluci\u00f3n Industrial. <\/p>\n<h3 style=\"font-weight: 400;\">Abierto, Tolerante, Descentralizado<\/h3>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Las siete edades de oro de Norberg fueron todas abiertas y tolerantes, y descentralizadas, bien porque el poder se dividi\u00f3 entre varias instituciones, bien porque los gobernantes optaron por contenerse. Esto permit\u00eda a los individuos aprender tanto por imitaci\u00f3n como por innovaci\u00f3n. Tambi\u00e9n significaba que el propio sistema era corregible, reinvent\u00e1ndose constantemente y adapt\u00e1ndose a las nuevas circunstancias. El relato de Norberg es persuasivo. Tambi\u00e9n lo son sus explicaciones sobre el final de las seis civilizaciones ca\u00eddas: fueron derrotadas por otros o por ellas mismas, o por ambos. Atenas fue conquistada por los reyes macedonios. El Imperio Romano decay\u00f3 lentamente, sobre todo despu\u00e9s de que el emperador Diocleciano impusiera en 301 d.C. un estricto control de precios para combatir la inflaci\u00f3n que \u00e9l mismo hab\u00eda provocado al devaluar la moneda. El califato abas\u00ed, la dinast\u00eda Song y el Renacimiento fueron destruidos o se vieron afectados negativamente por las invasiones mongolas. De hecho, el fil\u00f3sofo liberal (cl\u00e1sico) Tom G. Palmer brome\u00f3: \u00abLa lecci\u00f3n de la historia es: no te dejes invadir por los mongoles\u00bb. Por otra parte, la Rep\u00fablica Holandesa, amenazada por vecinos hostiles, se transform\u00f3 gradualmente en una monarqu\u00eda poco liberal.        <\/p><div class='related_content'><span>RELATED<\/span><ul><li><a href='https:\/\/www.theconservative.online\/es\/la-ue-lanza-un-sistema-completo-de-entrada-y-salida-una-revision-digital-de-los-controles-fronterizos'>La UE lanza un sistema completo de entrada y salida: Una revisi\u00f3n digital de los controles fronterizos<\/li><\/a><li><a href='https:\/\/www.theconservative.online\/es\/entre-la-lealtad-y-el-interes-por-que-europa-debe-superar-su-dependencia-de-estados-unidos-en-materia-de-seguridad'>Entre la Lealtad y el Inter\u00e9s: Por qu\u00e9 Europa debe superar su dependencia de Estados Unidos en materia de seguridad<\/li><\/a><li><a href='https:\/\/www.theconservative.online\/es\/trump-sobre-la-otan-lo-correcto-y-lo-incorrecto'>Trump sobre la OTAN: Lo correcto y lo incorrecto<\/li><\/a><\/ul><\/div>\n<h3 style=\"font-weight: 400;\">Ejemplos intrigantes y frases felices<\/h3>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Norberg proporciona muchos ejemplos intrigantes para ilustrar su historia. Un ejemplo es el contraste entre la China del siglo XV y Europa. En China, el poder siempre estuvo en manos de una sola persona en un solo estado. Los emperadores Song eran liberales y tolerantes; los emperadores Ming, no. Cuando un emperador Ming decidi\u00f3 en 1433 abandonar todas las exploraciones en el extranjero, eso fue todo. Pero aunque Crist\u00f3bal Col\u00f3n pas\u00f3 veinte a\u00f1os buscando un patrocinador, siendo rechazado por los reyes de Portugal, Francia e Inglaterra, finalmente lo encontr\u00f3 en Isabel y Fernando de Espa\u00f1a, sobre los que descubri\u00f3 Am\u00e9rica en 1492. La fragmentaci\u00f3n del poder en Europa significaba que all\u00ed no hab\u00eda una decisi\u00f3n final sobre nada; siempre exist\u00eda la posibilidad de apelar. El libro de Norberg est\u00e1 lleno de an\u00e9cdotas reveladoras y citas apropiadas, y \u00e9l mismo aporta algunas frases felices: Los humanos tenemos dos configuraciones b\u00e1sicas: somos comerciantes y somos tribalistas. &#8211; La Historia es algo m\u00e1s que la escena de un crimen. Tambi\u00e9n es el lugar donde se desarrollaron las ideas que ayudaron a la humanidad a identificar que algo es un crimen, y c\u00f3mo salir de \u00e9l. &#8211; Roma ya no era un imperio con un ej\u00e9rcito, sino un ej\u00e9rcito con un imperio. &#8211; Lo m\u00e1s significativo de la Revoluci\u00f3n Industrial es que no se agot\u00f3.           <\/p>\n<h3 style=\"font-weight: 400;\"><span lang=\"IS\">No a los impuestos sin representaci\u00f3n<\/span><\/h3>\n<p style=\"font-weight: 400;\"><span lang=\"IS\">Aunque el relato de Norberg es en general fiable, por lo que puedo juzgar (y yo sab\u00eda muy poco de antemano sobre el califato abbas\u00ed y la dinast\u00eda Song), discrepo de su idea de que la Revoluci\u00f3n Gloriosa de 1688 fuera principalmente un proyecto holand\u00e9s. Norberg sostiene que la venerable m\u00e1xima \u00abNo Taxation without Representation\u00bb, que tambi\u00e9n inspir\u00f3 a los revolucionarios estadounidenses, puede derivarse del derecho romano a trav\u00e9s del fil\u00f3sofo del derecho holand\u00e9s Hugo Grocio. Es cierto que en el <i>Digesto<\/i> de Justiniano aparece la regla,    <\/span><i>Quod omnes similiter tangit, ab omnibus comprobetur, <\/i>Lo que afecta a todos debe ser aprobado por todos. Pero en el <i>Digesto<\/i>, esto no se presentaba como un principio general. Se aplicaba, como se\u00f1ala Norberg, al caso especial de poner fin a la tutela conjunta de varios tutores, para lo cual se requer\u00eda el consentimiento de todos ellos. M\u00e1s tarde, esta norma se interpret\u00f3 a menudo de forma m\u00e1s amplia, como que el pr\u00edncipe deb\u00eda consultar a sus s\u00fabditos sobre las nuevas leyes. Pero esto era muy distinto de la antigua idea germ\u00e1nica de la ley, desarrollada a trav\u00e9s de las deliberaciones de las asambleas populares, que no presupon\u00eda necesariamente ning\u00fan pr\u00edncipe. Las dos ideas principales de la Revoluci\u00f3n de 1688 en Inglaterra y de la Revoluci\u00f3n de 1776 en Norteam\u00e9rica, el gobierno por consentimiento y el derecho de rebeli\u00f3n, estaban formuladas con mucha m\u00e1s fuerza en la tradici\u00f3n jur\u00eddica germ\u00e1nica que en el derecho romano, donde el pr\u00edncipe era considerado un legislador, del que se esperaba que consultara a sus s\u00fabditos pero no necesariamente que acatara sus leyes. De hecho, en el <i>Digesto<\/i> se dice <i><span lang=\"IT\">Quod placuit principi, habet vigorem legis<\/span><\/i>Lo que agrada al pr\u00edncipe tiene fuerza de ley<span lang=\"IT\">. <\/span>As\u00ed pues, yo sugerir\u00eda que la democracia representativa moderna puede remontarse a las dos ideas germ\u00e1nicas del gobierno por consentimiento y el derecho de rebeli\u00f3n, m\u00e1s que al derecho romano.       <\/p>\n<pre><\/pre>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>El historiador sueco Johan Norberg ha escrito un fascinante relato de siete civilizaciones, Peak Human: What We Can Learn from the Rise and Fall of Golden Ages. 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