{"id":50374,"date":"2026-02-07T10:45:39","date_gmt":"2026-02-07T10:45:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theconservative.online\/es-hora-de-reivindicar-el-nacionalismo-como-bien-moral"},"modified":"2026-02-07T10:45:39","modified_gmt":"2026-02-07T10:45:39","slug":"es-hora-de-reivindicar-el-nacionalismo-como-bien-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theconservative.online\/es\/es-hora-de-reivindicar-el-nacionalismo-como-bien-moral","title":{"rendered":"Es hora de reivindicar el nacionalismo como bien moral"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-weight: 400;\">Existe la idea omnipresente en el mundo acad\u00e9mico occidental moderno de que el nacionalismo es una idea moderna. Con frecuencia se describe en la educaci\u00f3n, por los intelectuales p\u00fablicos y en los comentarios pol\u00edticos generales como una construcci\u00f3n impuesta desde arriba a la gente de abajo. La mayor\u00eda de las veces se ridiculiza, en el mejor de los casos como una ilusi\u00f3n y, en el peor, como un enga\u00f1o. Es una advertencia que evoca guerras mundiales, prejuicios, persecuciones y genocidios.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Siendo en sus fundamentos una cuesti\u00f3n intelectual, no est\u00e1 claro si este revisionismo de posguerra de la historia occidental est\u00e1 siendo cuestionado por la nueva contracultura conservadora o no. Aunque los partidos populistas de derechas que hacen hincapi\u00e9 en la identidad nacional, la pertenencia y la unidad en el destino est\u00e1n creciendo pol\u00edticamente, la corriente acad\u00e9mica que sustenta la comprensi\u00f3n p\u00fablica del nacionalismo podr\u00eda ser demasiado oscura para que la mayor\u00eda de la gente la cuestione. <\/span><\/p><div class='related_content'><span>RELATED<\/span><ul><li><a href='https:\/\/www.theconservative.online\/es\/reflexiones-personales-sobre-veinte-nombres'>Reflexiones personales sobre veinte nombres<\/li><\/a><\/ul><\/div>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">\u00bfC\u00f3mo se define siquiera el nacionalismo? \u00bfEs la palabra pr\u00e1cticamente superflua para la mayor\u00eda de los contextos? \u00bfQu\u00e9 le importa al ciudadano medio cu\u00e1ndo, c\u00f3mo y por qu\u00e9 surgi\u00f3 el nacionalismo en Europa, hist\u00f3ricamente? Tal vez, mientras la gente vea resueltas sus preocupaciones econ\u00f3micas y sociales, sea feliz de todos modos.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Es habitual que los partidos populistas tambi\u00e9n recurran a esta simplicidad. La mayor\u00eda de los partidos del tipo que encabezan la ola conservadora en Occidente no se interesan por la historia de las ideas, ni siquiera de sus propias ideas. Si se nos permite especular, tal vez esa curiosidad se vea empa\u00f1ada por la barrera que suponen las dos guerras mundiales. La narrativa de posguerra de que el nacionalismo es un producto por y para d\u00e9spotas y un arma contra el Otro puede ser tan omnipresente que incluso los nacionalistas actuales se estremezcan ante la idea de sus predecesores ideol\u00f3gicos del siglo XX.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Es dif\u00edcil romper el condicionamiento de la cultura moderna. Pero ha habido cierta resistencia conservadora a la percepci\u00f3n de que los horrores de los reg\u00edmenes brutales del siglo XX fueron principalmente nacionalistas, que ha subrayado que los males cometidos fueron en realidad imperialismo. En la narrativa moderna, el imperialismo se entiende con frecuencia como una consecuencia del nacionalismo, y en algunos casos como un sin\u00f3nimo directo de \u00e9ste. El punto de vista conservador propone, en cambio, que el nacionalismo es el ant\u00eddoto contra el imperialismo; el reconocimiento de las fronteras y del derecho a la autodeterminaci\u00f3n es la base para respetar la igualdad de todas las naciones.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La tensi\u00f3n entre estas dos perspectivas sobre el nacionalismo no se reduce s\u00f3lo a la sem\u00e1ntica, o a una diferencia de opini\u00f3n sobre si el nacionalismo es ben\u00e9volo o no. Conlleva un grave conflicto de valores para el que los conservadores har\u00edan bien en prepararse. <\/span><\/p>\n<p><b>La visi\u00f3n establecida del nacionalismo<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En la historiograf\u00eda com\u00fan contempor\u00e1nea (que puede describirse alternativamente como liberal, progresista o de posguerra) el nacionalismo aparece como una idea en desarrollo intr\u00ednsecamente ligada a los siglos XIX y XX. Se atribuye al industrialismo, la urbanizaci\u00f3n, el comercio mundial y las guerras napole\u00f3nicas, asociaciones que lo arrojan preventivamente como una fuerza \u00abperturbadora\u00bb. El nacionalismo fue (la palabra clave es \u00abfue\u00bb, ya que esta historiograf\u00eda condena esencialmente el nacionalismo como obsoleto), seg\u00fan la teor\u00eda de posguerra, una reacci\u00f3n a la destrucci\u00f3n del feudalismo, y posteriormente pas\u00f3 a destruir toda la \u00abvieja\u00bb Europa a trav\u00e9s de la Primera Guerra Mundial, antes de encontrar su violenta desaparici\u00f3n final en 1945.  <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Esta interpretaci\u00f3n de \u00abbrocha gorda\u00bb es habitual en las escuelas, los medios de comunicaci\u00f3n populares y, por supuesto, en la ret\u00f3rica pol\u00edtica. Es pol\u00edticamente potente para imponer la inevitabilidad de una ideolog\u00eda \u00absucesora\u00bb del nacionalismo, que es lo que te\u00f3ricamente estamos viviendo ahora. Por mucho que las tendencias ideol\u00f3gicas posnacionales de nuestro tiempo eludan un etiquetado sucinto, pueden describirse de forma variable como liberales, socialmente liberales o quiz\u00e1s globalistas. Sus defensores argumentar\u00edan que, a diferencia del nacionalismo, el paradigma actual busca la reconciliaci\u00f3n, la coexistencia y la solidaridad global de un modo u otro.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">No hay que dejar de tener en cuenta la estrecha aproximaci\u00f3n a las teor\u00edas marxistas de la historia en esta perspectiva, que de forma similar utiliza amplias generalizaciones de periodos hist\u00f3ricos complejos para construir un desarrollo cronol\u00f3gico predeterminado. La ideolog\u00eda sucesora del nacionalismo bien podr\u00eda haber sido el socialismo internacional, si los marxistas de la Guerra Fr\u00eda hubieran tenido la \u00faltima palabra. <\/span><\/p>\n<p><b>El nacionalismo como conservadurismo<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">En la historiograf\u00eda conservadora, el nacionalismo se postula como el \u00abestado de naturaleza\u00bb, para variar. La mayor\u00eda de las formas arcaicas de comunidad y desarrollo social a lo largo de la historia son en el fondo una expresi\u00f3n del nacionalismo, aunque sea de forma embrionaria. Desde este punto de vista, el nacionalismo es la confluencia de la pol\u00edtica con la natividad y\/o la comunidad civil, en oposici\u00f3n al antagonismo contra cualquier grupo ajeno y la supremac\u00eda sobre \u00e9ste.  <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Esto significa que el nacionalismo, tal y como se ha definido como ideolog\u00eda del siglo XIX, siempre ha estado t\u00e1citamente presente incluso en las sociedades premodernas. Es una verdad evidente que, a lo largo de la historia, las comunidades \u00e9tnicas siempre se han resistido a la invasi\u00f3n de grupos \u00e9tnicos extranjeros, ya fueran tribus que luchaban contra los romanos o serbios que luchaban contra los austroh\u00fangaros. El nacionalismo, independientemente de la palabra que se utilice para describirlo, no es m\u00e1s que la estructuraci\u00f3n de la pol\u00edtica en torno a las costumbres, tradiciones e intereses propios del grupo interno. Que \u00e9sta fuera una forma justa e ideal de estructurar un Estado no fue una invenci\u00f3n nueva de la \u00e9poca en torno a la Revoluci\u00f3n Francesa.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La pregunta entonces es, por supuesto, si el nacionalismo era omnipresente incluso antes de la llegada del nacionalismo \u00abmoderno\u00bb en el siglo XIX, \u00bfd\u00f3nde estaban los estados-naci\u00f3n y los conflictos claramente \u00e9tnicos que est\u00e1n conceptualmente vinculados al nacionalismo tal y como lo entiende el p\u00fablico moderno?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La respuesta, como apenas aborda la teor\u00eda posb\u00e9lica del nacionalismo, es que tanto el Estado-naci\u00f3n como la idea de la conciencia \u00e9tnica pol\u00edticamente primada son muy anteriores a la Revoluci\u00f3n Francesa, e incluso a la Ilustraci\u00f3n.<\/span><\/p>\n<p><b>La naci\u00f3n es m\u00e1s antigua que el estado<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">No faltan estudios que apoyen la idea de que el nacionalismo o nacionalismos tuvieron un impacto real en el desarrollo pol\u00edtico de la Europa medieval y moderna temprana, aunque la historiograf\u00eda de posguerra suele darlo a entender. En Suecia, d\u00e9cadas de estudios sobre el crecimiento del Estado sueco durante el periodo moderno temprano han dado lugar a una serie de teor\u00edas que ayudan al ciudadano moderno a comprender c\u00f3mo funcionaba realmente Europa durante el \u00abancien r\u00e9gime\u00bb. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La descripci\u00f3n que hace el historiador Harald Gustafsson del \u00abestado conglomerado\u00bb describe el Imperio Sueco como un estado de circunscripciones regionales y provinciales que manten\u00edan una relaci\u00f3n muy asim\u00e9trica con el poder central. Esto significa que el estado no era sin\u00f3nimo de ninguna naci\u00f3n; los propios suecos del siglo XVII as\u00ed lo entend\u00edan, pues diferenciaban entre las partes tradicionalmente suecas del \u00abreino\u00bb y las \u00abprovincias\u00bb culturalmente distintas que no eran tradicionalmente suecas. El discurso sobre un \u00abreino\u00bb contra un conjunto de \u00abprovincias\u00bb no s\u00f3lo reconoc\u00eda una subdivisi\u00f3n pol\u00edtica pr\u00e1ctica dentro de su imperio, sino que tambi\u00e9n demostraba que se respetaban las limitaciones pol\u00edticas a lo largo de las fronteras ling\u00fc\u00edsticas, religiosas y culturales dentro de los imperios multi\u00e9tnicos.  <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La tesis de Gustafsson sobre el \u00abestado conglomerado\u00bb es que el estado moderno temprano estaba compartimentado geogr\u00e1ficamente seg\u00fan las costumbres, en contraposici\u00f3n a seg\u00fan la practicidad del gobernante o la burocracia. En otras palabras, que comunidades distintas, como una provincia ling\u00fc\u00edstica o religiosamente \u00fanica, negociaran por separado su relaci\u00f3n con el poder central significa que las identidades regionales eran pol\u00edticamente potentes incluso antes de la \u00abinvenci\u00f3n\u00bb del nacionalismo moderno. Tambi\u00e9n pueden identificarse expresiones de conciencia nacional pol\u00edticamente activa en la Escandinavia bajomedieval durante los numerosos conflictos de la Uni\u00f3n de Kalmar, as\u00ed como en pa\u00edses como Holanda durante la Reforma y la fundaci\u00f3n de la Rep\u00fablica Holandesa.  <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">De hecho, los Pa\u00edses Bajos y Suecia destacan como los principales ejemplos del siglo XVII de los primeros Estados-naci\u00f3n de Europa, en los que la conciencia nacional exist\u00eda, era promovida por el Estado -para la \u00e9poca, Estados muy eficaces y sofisticados- y serv\u00eda como fuente de legitimidad pol\u00edtica.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">De ello se deduce, por supuesto, que las naciones pueden ser despose\u00eddas pol\u00edticamente, y la mayor\u00eda de las naciones a\u00fan existentes lo han sido a lo largo de la historia en un momento u otro. \u00bfSignifica esto que la naci\u00f3n ha dejado de existir? <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dif\u00edcilmente. Los or\u00edgenes de Alemania son una pieza central popular de la teor\u00eda posb\u00e9lica del nacionalismo, y sirven como buen ejemplo de c\u00f3mo puede existir una naci\u00f3n y, sin embargo, no corresponder a ninguna entidad pol\u00edtica exitosa. Seg\u00fan la narrativa popular de la historia alemana difundida en muchas culturas, el pa\u00eds fue pr\u00e1cticamente inventado a mediados del siglo XIX. Las referencias hist\u00f3ricas al Reino de Alemania que se remontan al periodo medieval quedan en gran medida oscurecidas, al igual que los intentos, en \u00faltima instancia infructuosos, de unidad alemana durante la Guerra de los Treinta A\u00f1os.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Antes de la construcci\u00f3n del estado moderno, la burocracia, la estandarizaci\u00f3n de la lengua y la comunicaci\u00f3n instant\u00e1nea, muchas naciones segu\u00edan existiendo, aunque pol\u00edticamente inactivas, bajo los auspicios de imperios o estados feudales. No siempre existi\u00f3 el poder de dichos estados para suprimir eficazmente las identidades, costumbres, lenguas y religiones locales. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Con la consolidaci\u00f3n del Estado-naci\u00f3n moderno en Europa en los siglos XVIII y XIX, empez\u00f3 a ocurrir algo m\u00e1s: la naci\u00f3n se convirti\u00f3 en sin\u00f3nimo de Estado. Aqu\u00ed es donde se puede rastrear la visi\u00f3n moderna del nacionalismo. <\/span><\/p>\n<p><b>C\u00f3mo se desacredit\u00f3 el nacionalismo<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cuando el Estado y la Naci\u00f3n se unen conceptualmente, a los ciudadanos les resulta m\u00e1s dif\u00edcil imaginar una \u00e9poca en la que las naciones exist\u00edan como estructuras sociales independientes de los Estados. El surgimiento del Estado moderno y su burocracia en el siglo XIX se transpone f\u00e1cilmente como el surgimiento de la Naci\u00f3n, cuando las generaciones posteriores se saltan las complejidades del mundo moderno temprano que ya no existe. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">As\u00ed, los intereses del Estado se confunden con los intereses de la Naci\u00f3n. As\u00ed es como se culpa a una ideolog\u00eda sobre la autodeterminaci\u00f3n, la tradici\u00f3n y el gobierno consuetudinario de atrocidades como las guerras mundiales y los genocidios. Hoy en d\u00eda, incluso la palabra Estado-naci\u00f3n puede resultar confusa para quienes no est\u00e1n familiarizados con el t\u00e9rmino, ya que la palabra naci\u00f3n se ha reinterpretado como un sustituto del Estado. Las experiencias de identidades construidas o al menos impuestas de arriba abajo por gobiernos autoritarios a lo largo del siglo XX han diluido a\u00fan m\u00e1s el concepto de naci\u00f3n como arraigado en el comunitarismo org\u00e1nico, y lo han transformado en algo que suena casi amenazador para el observador casual.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">As\u00ed pues, es accidental, pero tambi\u00e9n conveniente para los progresistas y los liberales antinacionales, que el nacionalismo haya acumulado una reputaci\u00f3n tan negativa en el Occidente de posguerra. La benevolencia que puede ser inherente al nacionalismo se topa habitualmente con el escepticismo en el debate p\u00fablico, y autom\u00e1ticamente se encoge de hombros como un artefacto de un tiempo y un lugar que, por lo general, tambi\u00e9n tiene mala reputaci\u00f3n en la mente de la mayor\u00eda de los occidentales contempor\u00e1neos. El nacionalismo se clasifica habitualmente en la misma categor\u00eda que el colonialismo, la esclavitud, la eugenesia, el fanatismo religioso y, por supuesto, el imperialismo, y luego se arroja al \u00abmont\u00f3n de esti\u00e9rcol de la historia\u00bb, en las aulas y contextos educativos de toda Europa.  <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Los conservadores har\u00edan bien en oponerse al revisionismo hist\u00f3rico que pretende deshacer el papel natural que el patriotismo y el tradicionalismo han tenido en la construcci\u00f3n de sociedades pr\u00f3speras en todo nuestro continente. No se trata s\u00f3lo de aclarar su base hist\u00f3rica para el nacionalismo, sino tambi\u00e9n de reafirmar las virtudes que lo acompa\u00f1an, como la democracia y la igualdad ante la ley. <\/span><\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Existe la idea omnipresente en el mundo acad\u00e9mico occidental moderno de que el nacionalismo es una idea moderna. 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