{"id":65971,"date":"2026-10-12T11:35:23","date_gmt":"2026-10-12T11:35:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theconservative.online\/mi-mensaje-a-la-sociedad-de-mont-pelerin"},"modified":"2026-10-12T11:38:14","modified_gmt":"2026-10-12T11:38:14","slug":"mi-mensaje-a-la-sociedad-de-mont-pelerin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theconservative.online\/es\/mi-mensaje-a-la-sociedad-de-mont-pelerin","title":{"rendered":"Mi mensaje a la Sociedad de Mont Pelerin"},"content":{"rendered":"

La Sociedad de Mont Pelerin<\/a> la fundaron en Suiza en 1947 Friedrich A. von Hayek<\/a>, Milton Friedman<\/a>, Ludwig von Mises<\/a>, Frank H. Knight<\/a>, Karl R. Popper<\/a>, George J. Stigler<\/a>, Maurice Allais<\/a> y Luigi Einaudi<\/a> y otros economistas y fil\u00f3sofos destacados, como una academia internacional m\u00e1s que como un movimiento. Se re\u00fane regularmente para debatir los problemas y las perspectivas de una sociedad libre. Hayek me invit\u00f3 a una reuni\u00f3n de la MPS en Stanford en 1980, y me hice miembro en 1984. Su reuni\u00f3n en Indian\u00e1polis (foto de arriba), del 11 al 16 de octubre de 2026, se centr\u00f3 en dos acontecimientos de hace 250 a\u00f1os: la publicaci\u00f3n de la obra de Adam Smith La riqueza de las naciones<\/em> y la Revoluci\u00f3n Americana de 1776. Me invitaron a intervenir en la reuni\u00f3n y, en mi intervenci\u00f3n, plante\u00e9 dos cuestiones. En primer lugar, que el liberalismo cl\u00e1sico de John Locke<\/a>, David Hume<\/a> y Adam Smith<\/a> se separaron trece a\u00f1os despu\u00e9s, con la Revoluci\u00f3n Francesa de 1789. En segundo lugar, que las grandes ideas anglosajonas de 1776 ya se hab\u00edan adelantado en los pa\u00edses n\u00f3rdicos.<\/p>\n

Conservadurismo frente a liberalismo social<\/h3>\n

Edmund Burke<\/a>, un buen amigo de Hume y Smith, se volvi\u00f3 casi de inmediato en contra de la Revoluci\u00f3n Francesa. No la ve\u00eda como una defensa y ampliaci\u00f3n de las libertades tradicionales, como lo fueron la Revoluci\u00f3n Inglesa de 1688 y la Revoluci\u00f3n Americana de 1776, sino como un intento de reconstruir la sociedad seg\u00fan principios ideados por fil\u00f3sofos sin experiencia pr\u00e1ctica ni respeto por la tradici\u00f3n \u2014un intento abocado al desastre, como de hecho ocurri\u00f3: primero el Terror, luego la dictadura militar de Napole\u00f3n. Cuando Burke public\u00f3 Reflexiones sobre la Revoluci\u00f3n en Francia <\/em>En 1790, su compatriota Thomas Paine escribi\u00f3 una r\u00e9plica, Los derechos del hombre, <\/em>en 1791. Tanto Burke como Paine cre\u00edan en la libertad. Pero para Burke era un logro de la tradici\u00f3n, una habilidad para el ajuste mutuo, mientras que para Paine era un ideal abstracto por el que luchar y que luego hab\u00eda que poner en pr\u00e1ctica. Esto marc\u00f3 la divergencia entre los liberalismo conservador<\/a> de Burke, Alexis de Tocqueville, Carl Menger, Hayek, Michael Oakeshott y Robert Nozick, y el liberalismo social de Paine, John Stuart Mill, Bertrand Russell, John Maynard Keynes y John Rawls. El problema del liberalismo social, sin embargo, es que no es s\u00f3lido. Valora la libre expresi\u00f3n individual, pero pasa por alto la estabilidad social. Cuando se le cuestiona, se echa atr\u00e1s y ofrece tolerancia a los intolerantes.<\/p>

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