{"id":50370,"date":"2026-02-07T10:45:39","date_gmt":"2026-02-07T10:45:39","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theconservative.online\/il-est-temps-de-faire-du-nationalisme-un-bien-moral"},"modified":"2026-02-07T10:45:39","modified_gmt":"2026-02-07T10:45:39","slug":"il-est-temps-de-faire-du-nationalisme-un-bien-moral","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theconservative.online\/fr\/il-est-temps-de-faire-du-nationalisme-un-bien-moral","title":{"rendered":"Il est temps de faire du nationalisme un bien moral"},"content":{"rendered":"<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans le monde universitaire occidental moderne, l&rsquo;id\u00e9e que le nationalisme est une id\u00e9e moderne est omnipr\u00e9sente. Il est fr\u00e9quemment d\u00e9peint dans l&rsquo;enseignement, par les intellectuels publics et dans les commentaires politiques g\u00e9n\u00e9raux comme une construction impos\u00e9e d&rsquo;en haut aux gens d&rsquo;en bas. Il est le plus souvent tourn\u00e9 en d\u00e9rision, au mieux comme une illusion, au pire comme un d\u00e9lire. C&rsquo;est un avertissement qui \u00e9voque les guerres mondiales, les pr\u00e9jug\u00e9s, les pers\u00e9cutions et les g\u00e9nocides.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">S&rsquo;agissant fondamentalement d&rsquo;une question intellectuelle, il n&rsquo;est pas certain que ce r\u00e9visionnisme d&rsquo;apr\u00e8s-guerre de l&rsquo;histoire occidentale soit remis en question par la nouvelle contre-culture conservatrice. Alors que les partis populistes de droite qui mettent l&rsquo;accent sur l&rsquo;identit\u00e9 nationale, l&rsquo;appartenance et l&rsquo;unit\u00e9 de destin se d\u00e9veloppent politiquement, le courant acad\u00e9mique qui sous-tend la compr\u00e9hension publique du nationalisme est peut-\u00eatre trop obscur pour que la plupart des gens le remettent en question. <\/span><\/p><div class='related_content'><span>RELATED<\/span><ul><li><a href='https:\/\/www.theconservative.online\/fr\/reflexions-personnelles-sur-vingt-noms'>R\u00e9flexions personnelles sur vingt noms<\/li><\/a><\/ul><\/div>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Comment d\u00e9finir le nationalisme ? Le mot est-il pratiquement superflu dans la plupart des contextes ? Qu&rsquo;importe au citoyen moyen de savoir quand, comment et pourquoi le nationalisme est apparu en Europe, historiquement ? Peut-\u00eatre que tant que les gens verront leurs pr\u00e9occupations \u00e9conomiques et sociales prises en compte, ils seront heureux de toute fa\u00e7on.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il est fr\u00e9quent que les partis populistes se rabattent \u00e9galement sur cette simplicit\u00e9. La plupart des partis du type de ceux qui sont \u00e0 la t\u00eate de la vague conservatrice en Occident ne se soucient pas de l&rsquo;histoire des id\u00e9es, pas m\u00eame de leurs propres id\u00e9es. Si l&rsquo;on peut se permettre de sp\u00e9culer, cette curiosit\u00e9 est peut-\u00eatre obscurcie par la barri\u00e8re des deux guerres mondiales. Le r\u00e9cit de l&rsquo;apr\u00e8s-guerre selon lequel le nationalisme est un produit par et pour les despotes et une arme contre l&rsquo;autre est peut-\u00eatre si omnipr\u00e9sent que m\u00eame les nationalistes d&rsquo;aujourd&rsquo;hui tremblent \u00e0 l&rsquo;id\u00e9e de leurs pr\u00e9d\u00e9cesseurs id\u00e9ologiques du 20e si\u00e8cle.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il est difficile de briser le conditionnement de la culture moderne. Mais il y a eu une certaine r\u00e9sistance conservatrice \u00e0 la perception selon laquelle les horreurs des r\u00e9gimes brutaux du 20e si\u00e8cle \u00e9taient essentiellement nationalistes, qui a soulign\u00e9 que les maux commis \u00e9taient en r\u00e9alit\u00e9 de l&rsquo;imp\u00e9rialisme. Dans le r\u00e9cit moderne, l&rsquo;imp\u00e9rialisme est souvent consid\u00e9r\u00e9 comme une cons\u00e9quence du nationalisme et, dans certains cas, comme un synonyme direct de celui-ci. Le point de vue conservateur propose au contraire que le nationalisme soit l&rsquo;antidote de l&rsquo;imp\u00e9rialisme ; la reconnaissance des fronti\u00e8res et du droit \u00e0 l&rsquo;autod\u00e9termination est la base du respect de l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 de toutes les nations.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La tension entre ces deux visions du nationalisme ne se r\u00e9sume pas \u00e0 une question de s\u00e9mantique ou \u00e0 une divergence d&rsquo;opinion sur le caract\u00e8re bienveillant ou non du nationalisme. Elle s&rsquo;accompagne d&rsquo;un grave conflit de valeurs auquel les conservateurs feraient bien de se pr\u00e9parer. <\/span><\/p>\n<p><b>Le point de vue \u00e9tabli sur le nationalisme<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans l&rsquo;historiographie commune contemporaine (qui peut \u00eatre d\u00e9crite alternativement comme lib\u00e9rale, progressiste ou d&rsquo;apr\u00e8s-guerre), le nationalisme appara\u00eet comme un d\u00e9veloppement d&rsquo;id\u00e9es intrins\u00e8quement li\u00e9 aux 19e et 20e si\u00e8cles. Il est attribu\u00e9 \u00e0 l&rsquo;industrialisation, \u00e0 l&rsquo;urbanisation, au commerce mondial et aux guerres napol\u00e9oniennes, des associations qui le pr\u00e9sentent de mani\u00e8re pr\u00e9ventive comme une force \u00ab\u00a0perturbatrice\u00a0\u00bb. Selon la th\u00e9orie de l&rsquo;apr\u00e8s-guerre, le nationalisme \u00e9tait (le mot cl\u00e9 \u00e9tant \u00ab\u00a0\u00e9tait\u00a0\u00bb, car cette historiographie condamne essentiellement le nationalisme comme obsol\u00e8te) une r\u00e9action \u00e0 la destruction du f\u00e9odalisme, et il a ensuite d\u00e9truit toute la \u00ab\u00a0vieille\u00a0\u00bb Europe pendant la Premi\u00e8re Guerre mondiale, avant de conna\u00eetre sa fin violente en 1945.  <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cette interpr\u00e9tation \u00ab\u00a0\u00e0 gros traits\u00a0\u00bb est courante dans les \u00e9coles, les m\u00e9dias populaires et, bien entendu, dans la rh\u00e9torique politique. Il est politiquement puissant d&rsquo;imposer l&rsquo;in\u00e9vitabilit\u00e9 d&rsquo;une id\u00e9ologie \u00ab\u00a0succ\u00e9dant\u00a0\u00bb au nationalisme, ce que nous vivons th\u00e9oriquement \u00e0 l&rsquo;heure actuelle. Bien que les tendances id\u00e9ologiques post-nationales de notre \u00e9poque \u00e9chappent \u00e0 un \u00e9tiquetage succinct, elles peuvent \u00eatre qualifi\u00e9es de lib\u00e9rales, de socialement lib\u00e9rales ou peut-\u00eatre de mondialistes. Leurs partisans soutiendraient que, contrairement au nationalisme, le paradigme actuel recherche la r\u00e9conciliation, la coexistence et la solidarit\u00e9 mondiale d&rsquo;une mani\u00e8re ou d&rsquo;une autre.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il ne faut pas oublier que cette perspective est tr\u00e8s proche des th\u00e9ories marxistes de l&rsquo;histoire, qui utilisent \u00e9galement de grandes g\u00e9n\u00e9ralisations de p\u00e9riodes historiques complexes pour construire un d\u00e9veloppement chronologique pr\u00e9d\u00e9termin\u00e9. L&rsquo;id\u00e9ologie qui a succ\u00e9d\u00e9 au nationalisme aurait tout aussi bien pu \u00eatre le socialisme international, si les marxistes de la guerre froide avaient eu le dernier mot. <\/span><\/p>\n<p><b>Le nationalisme en tant que conservatisme<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Dans l&rsquo;historiographie conservatrice, le nationalisme est consid\u00e9r\u00e9 comme un \u00ab\u00a0\u00e9tat de nature\u00a0\u00bb, pour changer. La plupart des formes archa\u00efques de d\u00e9veloppement communautaire et social au cours de l&rsquo;histoire sont au fond une expression du nationalisme, m\u00eame si c&rsquo;est sous une forme embryonnaire. De ce point de vue, le nationalisme est la confluence de la politique avec la nativit\u00e9 et\/ou la communaut\u00e9 civile, par opposition \u00e0 l&rsquo;antagonisme et \u00e0 la supr\u00e9matie sur tout groupe ext\u00e9rieur.  <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Cela signifie que le nationalisme, tel qu&rsquo;il a \u00e9t\u00e9 d\u00e9fini comme une id\u00e9ologie du XIXe si\u00e8cle, a toujours \u00e9t\u00e9 tacitement pr\u00e9sent, m\u00eame dans les soci\u00e9t\u00e9s pr\u00e9-modernes. C&rsquo;est une v\u00e9rit\u00e9 \u00e9vidente que les communaut\u00e9s ethniques, tout au long de l&rsquo;histoire, ont toujours r\u00e9sist\u00e9 \u00e0 l&#8217;empi\u00e8tement de groupes ethniques \u00e9trangers, qu&rsquo;il s&rsquo;agisse de tribus luttant contre les Romains ou de Serbes luttant contre les Austro-Hongrois. Le nationalisme, quel que soit le mot utilis\u00e9 pour le d\u00e9crire, est simplement la structuration de la politique autour des coutumes, des traditions et de l&rsquo;int\u00e9r\u00eat personnel du groupe d&rsquo;appartenance. Le fait qu&rsquo;il s&rsquo;agisse d&rsquo;une mani\u00e8re juste et id\u00e9ale de structurer un \u00c9tat n&rsquo;est pas une nouvelle invention de l&rsquo;\u00e9poque de la R\u00e9volution fran\u00e7aise.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La question qui se pose alors est la suivante : si le nationalisme \u00e9tait omnipr\u00e9sent avant m\u00eame l&rsquo;av\u00e8nement du nationalisme \u00ab\u00a0moderne\u00a0\u00bb au XIXe si\u00e8cle, o\u00f9 \u00e9taient les \u00c9tats-nations et les conflits ethniques distincts qui sont conceptuellement li\u00e9s au nationalisme tel que l&rsquo;entend le public moderne ?<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La r\u00e9ponse, que la th\u00e9orie du nationalisme d&rsquo;apr\u00e8s-guerre aborde \u00e0 peine, est que l&rsquo;\u00c9tat-nation et l&rsquo;id\u00e9e d&rsquo;une conscience ethnique politiquement ancr\u00e9e sont de loin ant\u00e9rieurs \u00e0 la R\u00e9volution fran\u00e7aise, et m\u00eame au si\u00e8cle des Lumi\u00e8res.<\/span><\/p>\n<p><b>La nation est plus ancienne que l&rsquo;\u00c9tat<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ce ne sont pas les \u00e9tudes qui manquent pour soutenir l&rsquo;id\u00e9e que le(s) nationalisme(s) a(ont) eu un impact r\u00e9el sur le d\u00e9veloppement politique de l&rsquo;Europe m\u00e9di\u00e9vale et moderne, m\u00eame si l&rsquo;historiographie de l&rsquo;apr\u00e8s-guerre le laisse entendre. En Su\u00e8de, des d\u00e9cennies d&rsquo;\u00e9tudes sur la croissance de l&rsquo;\u00c9tat su\u00e9dois au d\u00e9but de la p\u00e9riode moderne ont d\u00e9bouch\u00e9 sur un certain nombre de th\u00e9ories qui aident le citoyen moderne \u00e0 comprendre comment l&rsquo;Europe fonctionnait r\u00e9ellement pendant l'\u00a0\u00bbancien r\u00e9gime\u00a0\u00bb. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La description que fait l&rsquo;historien Harald Gustafsson de l'\u00a0\u00bb\u00c9tat conglom\u00e9rat\u00a0\u00bb d\u00e9peint l&rsquo;Empire su\u00e9dois comme un \u00c9tat compos\u00e9 de circonscriptions r\u00e9gionales et provinciales qui entretenaient une relation hautement asym\u00e9trique avec le pouvoir central. Cela signifie que l&rsquo;\u00c9tat n&rsquo;\u00e9tait pas synonyme d&rsquo;une seule nation ; les Su\u00e9dois eux-m\u00eames du XVIIe si\u00e8cle l&rsquo;avaient compris, puisqu&rsquo;ils faisaient la distinction entre les parties traditionnellement su\u00e9doises du \u00ab\u00a0royaume\u00a0\u00bb et les \u00ab\u00a0provinces\u00a0\u00bb culturellement distinctes qui n&rsquo;\u00e9taient pas traditionnellement su\u00e9doises. Le discours sur un \u00ab\u00a0royaume\u00a0\u00bb contre un ensemble de \u00ab\u00a0provinces\u00a0\u00bb ne reconnaissait pas seulement une subdivision politique pratique au sein de leur empire, mais il d\u00e9montrait \u00e9galement que les limites politiques \u00e9taient respect\u00e9es le long des fronti\u00e8res linguistiques, religieuses et culturelles \u00e0 l&rsquo;int\u00e9rieur des empires multiethniques.  <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">La th\u00e8se de Gustafsson sur l'\u00a0\u00bb\u00c9tat conglom\u00e9rat\u00a0\u00bb est que l&rsquo;\u00c9tat moderne primitif \u00e9tait g\u00e9ographiquement compartiment\u00e9 en fonction de la coutume, plut\u00f4t qu&rsquo;en fonction de l&rsquo;aspect pratique du dirigeant ou de la bureaucratie. En d&rsquo;autres termes, le fait que des communaut\u00e9s distinctes, telles qu&rsquo;une province unique sur le plan linguistique ou religieux, aient n\u00e9goci\u00e9 s\u00e9par\u00e9ment leurs relations avec le pouvoir central signifie que les identit\u00e9s r\u00e9gionales \u00e9taient politiquement puissantes avant m\u00eame l'\u00a0\u00bbinvention\u00a0\u00bb du nationalisme moderne. Des expressions de conscience nationale politiquement active peuvent \u00e9galement \u00eatre identifi\u00e9es dans la Scandinavie de la fin du Moyen \u00c2ge, lors des nombreux conflits de l&rsquo;Union de Kalmar, ainsi que dans des pays tels que les Pays-Bas, lors de la R\u00e9forme et de la fondation de la R\u00e9publique n\u00e9erlandaise.  <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les Pays-Bas et la Su\u00e8de sont en fait les meilleurs exemples, au XVIIe si\u00e8cle, des tout premiers \u00c9tats-nations europ\u00e9ens, o\u00f9 la conscience nationale existait, \u00e9tait promue par l&rsquo;\u00c9tat &#8211; pour l&rsquo;\u00e9poque, des \u00c9tats tr\u00e8s efficaces et sophistiqu\u00e9s &#8211; et servait de source de l\u00e9gitimit\u00e9 politique.<\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il s&rsquo;ensuit \u00e9videmment que les nations peuvent \u00eatre politiquement d\u00e9poss\u00e9d\u00e9es, et la plupart des nations encore existantes l&rsquo;ont \u00e9t\u00e9 \u00e0 un moment ou \u00e0 un autre de l&rsquo;histoire. Cela signifie-t-il que la nation a cess\u00e9 d&rsquo;exister ? <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">C&rsquo;est loin d&rsquo;\u00eatre le cas. Les origines de l&rsquo;Allemagne sont une pi\u00e8ce ma\u00eetresse de la th\u00e9orie du nationalisme de l&rsquo;apr\u00e8s-guerre, et elles constituent un bon exemple de la fa\u00e7on dont une nation peut exister, sans pour autant correspondre \u00e0 une entit\u00e9 politique r\u00e9ussie. Selon le r\u00e9cit populaire de l&rsquo;histoire allemande tel qu&rsquo;il est diffus\u00e9 dans de nombreuses cultures, le pays a \u00e9t\u00e9 pratiquement invent\u00e9 au milieu des ann\u00e9es 1800. Les r\u00e9f\u00e9rences historiques au Royaume d&rsquo;Allemagne remontant \u00e0 la p\u00e9riode m\u00e9di\u00e9vale sont largement occult\u00e9es, tout comme les tentatives d&rsquo;\u00e9vocation de l&rsquo;unit\u00e9 allemande pendant la guerre de Trente Ans, qui se sont finalement sold\u00e9es par un \u00e9chec.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Avant la construction de l&rsquo;\u00c9tat moderne, la bureaucratie, la normalisation de la langue et la communication instantan\u00e9e, de nombreuses nations continuaient d&rsquo;exister, bien que politiquement inactives, sous les auspices d&#8217;empires ou d&rsquo;\u00c9tats f\u00e9odaux. Ces \u00c9tats n&rsquo;ont pas toujours eu le pouvoir de supprimer efficacement les identit\u00e9s, les coutumes, les langues et les religions locales. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Avec la consolidation de l&rsquo;\u00c9tat-nation moderne en Europe aux XVIIIe et XIXe si\u00e8cles, un autre ph\u00e9nom\u00e8ne s&rsquo;est produit : la nation est devenue synonyme d&rsquo;\u00c9tat. C&rsquo;est l\u00e0 que l&rsquo;on peut retracer la vision moderne du nationalisme. <\/span><\/p>\n<p><b>Comment le nationalisme s&rsquo;est discr\u00e9dit\u00e9<\/b><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Lorsque l&rsquo;\u00c9tat et la nation deviennent conceptuellement unis, il devient plus difficile pour les citoyens d&rsquo;imaginer une \u00e9poque o\u00f9 les nations existaient en tant que structures sociales ind\u00e9pendamment des \u00c9tats. La mont\u00e9e en puissance de l&rsquo;\u00c9tat moderne et de sa bureaucratie au XIXe si\u00e8cle est facilement transpos\u00e9e \u00e0 la mont\u00e9e en puissance de la nation, lorsque les g\u00e9n\u00e9rations suivantes ignorent les complexit\u00e9s du monde des d\u00e9buts de l&rsquo;\u00e8re moderne qui n&rsquo;existe plus. <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Ainsi, les int\u00e9r\u00eats de l&rsquo;\u00c9tat sont confondus avec ceux de la nation. C&rsquo;est ainsi qu&rsquo;une id\u00e9ologie fond\u00e9e sur l&rsquo;autod\u00e9termination, la tradition et le gouvernement coutumier est rendue responsable d&rsquo;atrocit\u00e9s telles que les guerres mondiales et les g\u00e9nocides. Aujourd&rsquo;hui, m\u00eame le mot \u00ab\u00a0\u00c9tat-nation\u00a0\u00bb peut pr\u00eater \u00e0 confusion pour ceux qui ne le connaissent pas, car le mot \u00ab\u00a0nation\u00a0\u00bb a \u00e9t\u00e9 r\u00e9interpr\u00e9t\u00e9 comme un substitut de l&rsquo;\u00c9tat. Les exp\u00e9riences d&rsquo;identit\u00e9s construites ou du moins impos\u00e9es par des gouvernements autoritaires tout au long du XXe si\u00e8cle ont dilu\u00e9 davantage le concept de nation enracin\u00e9 dans le communautarisme organique et l&rsquo;ont transform\u00e9 en quelque chose qui semble presque mena\u00e7ant pour l&rsquo;observateur occasionnel.   <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Il est donc \u00e0 la fois accidentel, mais aussi commode pour les progressistes et les lib\u00e9raux antinationaux, que le nationalisme ait acquis une r\u00e9putation aussi n\u00e9gative dans l&rsquo;Occident d&rsquo;apr\u00e8s-guerre. La bienveillance qui peut \u00eatre inh\u00e9rente au nationalisme est habituellement accueillie avec scepticisme dans le d\u00e9bat public, et elle est automatiquement consid\u00e9r\u00e9e comme un artefact d&rsquo;une \u00e9poque et d&rsquo;un lieu qui ont g\u00e9n\u00e9ralement une mauvaise r\u00e9putation dans l&rsquo;esprit de la plupart des Occidentaux contemporains. Le nationalisme est r\u00e9guli\u00e8rement class\u00e9 dans la m\u00eame cat\u00e9gorie que le colonialisme, l&rsquo;esclavage, l&rsquo;eug\u00e9nisme, le fanatisme religieux et, bien s\u00fbr, l&rsquo;imp\u00e9rialisme, puis jet\u00e9 sur le \u00ab\u00a0tas de fumier de l&rsquo;histoire\u00a0\u00bb dans les salles de classe et les contextes \u00e9ducatifs de toute l&rsquo;Europe.  <\/span><\/p>\n<p><span style=\"font-weight: 400;\">Les conservateurs feraient bien de s&rsquo;opposer au r\u00e9visionnisme historique qui cherche \u00e0 d\u00e9faire le r\u00f4le naturel que le patriotisme et le traditionalisme ont jou\u00e9 dans l&rsquo;\u00e9dification de soci\u00e9t\u00e9s prosp\u00e8res sur notre continent. Il ne s&rsquo;agit pas seulement de clarifier la base historique du nationalisme, mais aussi de r\u00e9affirmer les vertus qui l&rsquo;accompagnent, telles que la d\u00e9mocratie et l&rsquo;\u00e9galit\u00e9 devant la loi. <\/span><\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Dans le monde universitaire occidental moderne, l&rsquo;id\u00e9e que le nationalisme est une id\u00e9e moderne est omnipr\u00e9sente. Il est fr\u00e9quemment d\u00e9peint dans l&rsquo;enseignement, par les intellectuels publics et dans les commentaires politiques g\u00e9n\u00e9raux comme une construction impos\u00e9e d&rsquo;en haut aux gens d&rsquo;en bas. 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