\u00c0 une \u00e9poque domin\u00e9e par un consum\u00e9risme num\u00e9rique effr\u00e9n\u00e9 et par une r\u00e9\u00e9criture moralisatrice du pass\u00e9, se r\u00e9approprier les grands classiques n’est pas un refuge nostalgique. C’est l’acte de libert\u00e9 le plus radical qui soit. <\/p>\n
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Il y a une ironie \u00e9trange et fascinante dans le fait que l\u2019\u00e9poque la plus hyperconnect\u00e9e, la plus avanc\u00e9e sur le plan technologique et la mieux inform\u00e9e de l\u2019histoire de l\u2019humanit\u00e9 soit \u00e9galement celle qui souffre du d\u00e9ficit d\u2019attention chronique le plus grave. Aujourd\u2019hui, nous consommons les id\u00e9es, les actualit\u00e9s et les tendances culturelles \u00e0 la m\u00eame vitesse que celle \u00e0 laquelle nous faisons d\u00e9filer l\u2019\u00e9cran d\u2019un smartphone : Tout est programm\u00e9 pour divertir quelques secondes, puis s\u2019\u00e9vaporer dans les airs. Nous vivons dans un pr\u00e9sent \u00e9ternel, un immense supermarch\u00e9 de la pens\u00e9e jetable o\u00f9 la valeur d\u2019une \u0153uvre ou d\u2019une opinion semble se mesurer exclusivement \u00e0 sa date de p\u00e9remption imm\u00e9diate. Pourtant, sous la surface de ce conformisme num\u00e9rique, une r\u00e9volte silencieuse et extr\u00eamement int\u00e9ressante se pr\u00e9pare. Contre toute attente des technocrates et gourous de la Silicon Valley, une partie importante de la jeune g\u00e9n\u00e9ration red\u00e9couvre les classiques de la litt\u00e9rature et de la philosophie. Non pas par obligation scolaire ou imposition acad\u00e9mique, mais par une forme de saine insubordination face \u00e0 la platitude et \u00e0 la banalisation de la contemporan\u00e9it\u00e9. <\/p>\n
Depuis des d\u00e9cennies, la sociologie de la consommation nous explique que le progr\u00e8s pousserait inexorablement l\u2019\u00eatre humain vers des formes d\u2019expression toujours plus imm\u00e9diates, accessibles et sans friction. Et en effet, l\u2019industrie culturelle s\u2019est volontiers adapt\u00e9e \u00e0 ce dogme \u00e9conomique, se transformant en une sorte de fast-food g\u00e9ant de l\u2019\u00e2me. Pour remporter un succ\u00e8s aupr\u00e8s du public et sur le march\u00e9, le contenu artistique contemporain doit \u00eatre fluide, imm\u00e9diatement assimilable et, surtout, incapable de provoquer le moindre malaise cognitif ou moral chez le spectateur. C\u2019est ainsi qu\u2019est n\u00e9e la culture de l\u2019hypersimplification absolue, o\u00f9 m\u00eame les grands romans du XXe si\u00e8cle ou les contes de f\u00e9es historiques sont p\u00e9riodiquement \u00ab \u00e9pur\u00e9s \u00bb par des comit\u00e9s d\u2019experts \u00e9ditoriaux afin d\u2019emp\u00eacher le lecteur de se heurter \u00e0 des mots d\u00e9rangeants, \u00e0 des concepts complexes ou \u00e0 des visions du monde qui ne seraient pas parfaitement align\u00e9es sur la sensibilit\u00e9 id\u00e9ologique du moment. <\/p>\n
Mais cette obsession pour l\u2019inclusivit\u00e9 en laboratoire et l\u2019\u00e9limination de tout effort intellectuel a fini par produire, par r\u00e9action, l\u2019effet inverse : un profond sentiment d\u2019ennui, de vide et d\u2019insatisfaction. Supprimer la complexit\u00e9 d\u2019un r\u00e9cit ne signifie pas \u00e9lever le public, mais l\u2019infantiliser, en r\u00e9duisant la lecture \u00e0 un simple miroir narcissique dans lequel on ne cherche qu\u2019\u00e0 confirmer ce que l\u2019on pense d\u00e9j\u00e0. Les classiques de notre civilisation ont r\u00e9sist\u00e9 pendant des si\u00e8cles, non pas parce qu\u2019ils ont \u00e9t\u00e9 prot\u00e9g\u00e9s par un algorithme bienveillant ou une bulle protectrice, mais parce qu\u2019ils ont pass\u00e9 l\u2019\u00e9preuve la plus impitoyable, la plus impartiale et la plus d\u00e9mocratique qui soit : celle du temps. Lorsqu\u2019un gar\u00e7on d\u00e9cide de se d\u00e9connecter des notifications incessantes des r\u00e9seaux sociaux et ouvre l\u2019Odyss\u00e9e, un dialogue platonicien ou une pi\u00e8ce de Shakespeare, il accomplit un acte de rupture totale avec la \u00ab fast fashion \u00bb de la culture d\u2019aujourd\u2019hui. Recherchez quelque chose qui dure, un point d\u2019ancrage solide, un habit sur mesure pour l\u2019esprit, capable de r\u00e9sister aux modes \u00e9ph\u00e9m\u00e8res de la saison prochaine. <\/p>\n
La v\u00e9ritable raison pour laquelle la culture hyper-progressiste ou les courants id\u00e9ologiques \u00ab \u00e9veill\u00e9s \u00bb consid\u00e8rent souvent les classiques avec m\u00e9fiance, voire avec une hostilit\u00e9 ouverte, r\u00e9side dans le fait que ceux-ci constituent, par nature, des miroirs d\u00e9rangeants. Un grand ouvrage du pass\u00e9 n\u2019a nullement l\u2019intention de vous plaire, pas plus qu\u2019il ne se soucie de confirmer vos certitudes sociopolitiques personnelles ou les dogmes moraux du XXIe si\u00e8cle. Les classiques montrent l\u2019\u00eatre humain dans toute sa r\u00e9alit\u00e9 tragique, magnifique, sublime et contradictoire, sans filtres th\u00e9rapeutiques. Hom\u00e8re n\u2019\u00e9dulcore pas la f\u00e9rocit\u00e9, la vengeance et l\u2019orgueil de ses h\u00e9ros sous les murs de Troie ; Dante ne minimise pas les mis\u00e8res politiques et morales de son \u00e9poque, en pr\u00e9cipitant les papes et les puissants en enfer ; Dosto\u00efevski s\u2019enfonce dans les m\u00e9andres les plus sombres et les plus troublants de la psych\u00e9 humaine sans offrir de consolations faciles ni de fins heureuses \u00e9dulcor\u00e9es. <\/p>\n
Dans les productions culturelles con\u00e7ues aujourd\u2019hui derri\u00e8re un bureau par des services marketing ou des algorithmes de streaming, les personnages sont souvent r\u00e9duits \u00e0 des st\u00e9r\u00e9otypes rigides au service d\u2019une certaine th\u00e8se id\u00e9ologique, divis\u00e9s de multiples fa\u00e7ons entre bons et m\u00e9chants selon les canons \u00e9thiques de l\u2019ann\u00e9e en cours. Prenez, pour ne citer qu\u2019un exemple r\u00e9cent et hautement embl\u00e9matique, aux d\u00e9bats suscit\u00e9s par les derni\u00e8res adaptations cin\u00e9matographiques de l\u2019Odyss\u00e9e, o\u00f9 la psychologie archa\u00efque, complexe, ambigu\u00eb et parfois f\u00e9roce des protagonistes est r\u00e9guli\u00e8rement \u00e9dulcor\u00e9e, voire r\u00e9\u00e9crite, dans le but de plier le mythe hom\u00e9rique aux sensibilit\u00e9s id\u00e9ologiques actuelles ou aux canons th\u00e9rapeutiques modernes rassurants. Dans les classiques, au contraire, la culpabilit\u00e9, l\u2019honneur, la trahison, le destin, le sacr\u00e9 et la r\u00e9demption sont abord\u00e9s avec une crudit\u00e9 et une v\u00e9rit\u00e9 qui d\u00e9stabilisent et interpellent profond\u00e9ment le lecteur contemporain. Le classique vous oblige \u00e0 affronter l\u2019alt\u00e9rit\u00e9 la plus radicale, vous contraint \u00e0 dialoguer avec des esprits qui ont v\u00e9cu \u00e0 des \u00e9poques lointaines et qui percevaient le monde, la justice et la divinit\u00e9 d\u2019une mani\u00e8re radicalement diff\u00e9rente de la v\u00f4tre. Et c\u2019est pr\u00e9cis\u00e9ment ce \u00ab d\u00e9sagr\u00e9ment \u00bb salutaire qui nous sert d\u2019oxyg\u00e8ne pour sortir de la \u00ab chambre d\u2019\u00e9cho \u00bb du d\u00e9bat public actuel, un espace asphyxi\u00e9 o\u00f9 chacun r\u00e9p\u00e8te les m\u00eames slogans \u00e0 l\u2019identique, par crainte d\u2019\u00eatre isol\u00e9 du groupe ou censur\u00e9 par la \u00ab cour \u00bb du web. <\/p>\n
De plus, la perte de contact avec les classiques co\u00efncide avec un appauvrissement dramatique de la langue. La r\u00e9duction du vocabulaire, visible dans la communication num\u00e9rique domin\u00e9e par les tweets et les messages instantan\u00e9s, entra\u00eene in\u00e9vitablement une diminution de la capacit\u00e9 \u00e0 r\u00e9fl\u00e9chir. Ceux qui ne disposent pas des mots n\u00e9cessaires pour d\u00e9finir les nuances de la r\u00e9alit\u00e9 ne peuvent exercer une pens\u00e9e critique articul\u00e9e. Les grands textes du pass\u00e9 constituent de v\u00e9ritables r\u00e9serves d\u2019or de mots, de m\u00e9taphores et de structures logiques qui redonnent de la profondeur \u00e0 nos esprits. Les lire, c\u2019est se r\u00e9approprier les outils n\u00e9cessaires pour d\u00e9coder la propagande et la rh\u00e9torique simpliste du pouvoir technocratique. <\/p>\n
La pens\u00e9e conservatrice europ\u00e9enne, dans son sens le plus \u00e9lev\u00e9, le plus noble et le plus philosophique, a toujours consid\u00e9r\u00e9 la transmission et la continuit\u00e9 de la culture comme le pilier fondamental de la stabilit\u00e9 et de la libert\u00e9 d\u2019une civilisation. Des philosophes et des intellectuels tels que Roger Scruton nous ont rappel\u00e9 que le v\u00e9ritable conservatisme ne consiste pas en une d\u00e9fense aveugle, nostalgique et fig\u00e9e des cendres du pass\u00e9, mais en la sage pr\u00e9servation de son feu vivant : C\u2019est ce sentiment profond de gratitude, de respect et de responsabilit\u00e9 envers l\u2019h\u00e9ritage spirituel et intellectuel qui nous a \u00e9t\u00e9 l\u00e9gu\u00e9 en dot par ceux qui nous ont pr\u00e9c\u00e9d\u00e9s. Lire les classiques, c\u2019est exactement cela : s\u2019asseoir \u00e0 une table id\u00e9ale avec nos anc\u00eatres et d\u00e9couvrir, avec un frisson d\u2019\u00e9merveillement authentique, que leurs doutes les plus intimes, leurs craintes face \u00e0 la mort, leurs \u00e9lans d\u2019amour, leurs crises existentielles et leur qu\u00eate inlassable de la v\u00e9rit\u00e9 sont exactement les m\u00eames que les n\u00f4tres. <\/p>\n
La culture contemporaine souffre malheureusement d\u2019une pathologie chronique que l\u2019on pourrait qualifier de \u00ab chronocentrisme \u00bb : cette illusion na\u00efve, arrogante et pr\u00e9somptueuse selon laquelle ceux qui vivent dans le pr\u00e9sent seraient intrins\u00e8quement plus intelligents, plus moraux, plus tol\u00e9rants et plus \u00e9volu\u00e9s, simplement parce qu\u2019ils se situent en avant sur la ligne du temps. Il s\u2019agit du mythe du progr\u00e8s technologique appliqu\u00e9 \u00e0 tort \u00e0 la conscience et \u00e0 la nature humaine. La lecture assidue des classiques brise cette fiert\u00e9 contemporaine. Elle nous rappelle humblement que nous ne sommes pas les premiers \u00e0 souffrir, \u00e0 nous interroger sur le sens de l\u2019\u00c9tat, les limites du pouvoir, la valeur de la famille ou le myst\u00e8re insondable du sacr\u00e9. Elle nous relie \u00e0 une communaut\u00e9 de pens\u00e9e mill\u00e9naire, nous offrant des racines profondes qui nous emp\u00eachent d\u2019\u00eatre emport\u00e9s par le premier vent id\u00e9ologique, par la propagande du moment ou par la mode \u00e9ph\u00e9m\u00e8re du moment. Ceux dont le dos est prot\u00e9g\u00e9 par les g\u00e9ants de l\u2019histoire occidentale se laissent difficilement manipuler par les slogans \u00e9ph\u00e9m\u00e8res du pr\u00e9sent. <\/p>\n
En conclusion, cette red\u00e9couverte ne doit pas \u00eatre interpr\u00e9t\u00e9e comme une invitation \u00ab pass\u00e9iste \u00bb \u00e0 renoncer \u00e0 la modernit\u00e9, \u00e0 br\u00fbler nos appareils num\u00e9riques ou \u00e0 nous r\u00e9fugier dans un isolement monastique nostalgique et st\u00e9rile. La technologie et la vitesse constituent des outils extraordinaires pour la gestion de la vie quotidienne et le d\u00e9veloppement mat\u00e9riel, mais elles deviennent catastrophiques si l\u2019on pr\u00e9tend appliquer leurs rythmes fr\u00e9n\u00e9tiques et commerciaux \u00e0 l\u2019\u00e9panouissement profond de notre \u00e2me et de notre intelligence. Nous devons affirmer avec force et fiert\u00e9 le droit \u00e0 la lenteur, \u00e0 l\u2019\u00e9tude et \u00e0 la verticalit\u00e9, en promouvant une v\u00e9ritable culture du \u00ab slow \u00bb face \u00e0 la dictature de l\u2019instantan\u00e9. <\/p>\n
La red\u00e9couverte des classiques n\u2019est donc pas un passe-temps poussi\u00e9reux r\u00e9serv\u00e9 \u00e0 des universitaires blas\u00e9s ou \u00e0 des esth\u00e8tes hors du temps. C\u2019est la cl\u00e9 pour rester des hommes et des citoyens v\u00e9ritablement libres \u00e0 une \u00e9poque qui voudrait nous r\u00e9duire \u00e0 de simples consommateurs passifs de r\u00e9ponses toutes faites, standardis\u00e9es par un algorithme. Prot\u00e9ger le pass\u00e9 et continuer \u00e0 le lire avec passion ne signifie pas tourner le dos \u00e0 l\u2019avenir, mais bien le contraire : cela signifie doter les esprits des g\u00e9n\u00e9rations futures des seuls outils critiques capables de leur garantir une libert\u00e9 de jugement r\u00e9elle, autonome et souveraine. Aujourd\u2019hui, la v\u00e9ritable avant-garde commence par un retour en arri\u00e8re. <\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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