Na dr\u017eavni praznik Francuske ove godine, 14. srpnja 2024., na\u0161ao sam se u Parizu na putu ku\u0107i u Reykjavik iz Aix-en-Provencea gdje sam odr\u017eao govor na ljetnoj \u0161koli o nordijskom proto-liberalizmu i klasi\u010dnom liberalizmu Snorri Sturluson (1179\u20131241), Anders Chydenius (1729\u20131803) i Nikolaj FS Grundtvig (1783\u20131872). Grad je bio svoj uobi\u010dajeni, sa svojim veli\u010danstvenim zgradama i spomenicima, \u0161irokim bulevarima, prostranim trgovima, neljubaznim konobarima i ukusnom hranom. Me\u0111utim, ono \u0161to mi je privuklo pozornost kada sam svjedo\u010dio slavlju u Parizu bio je sna\u017ean duh militarizma i agresije kojim su pro\u017eeti i francuski nacionalni praznik i dr\u017eavna himna. Ovo je jedina zapadna zemlja koja dr\u017eavni praznik slavi velikom vojnom paradom u glavnom gradu, s manjim paradama u drugim gradovima. (Finci svoj Dan neovisnosti slave vojnim paradama, ali svaki put u drugom gradu i u mnogo manjem obimu.) Praznik se obilje\u017eava na takozvani Dan Bastille koji se \u010desto smatra po\u010detkom Francuske revolucije. Dana 14. srpnja 1789. gnjevna rulja upala je u ozlogla\u0161enu zatvorsku tvr\u0111avu Bastille u sredi\u0161tu Pariza. Nakon po\u010detnog otpora, upravitelj zatvora Bernard de Launay se predao. Rulja ga je ubila, odpilila mu glavu, stavila je na \u0161tuku i paradirala ulicama Pariza. Me\u0111utim, pokazalo se da je zatvor gotovo prazan, sa samo sedam zatvorenika. Je li ovo stvarno bilo ne\u0161to za slavlje? <\/p>\n
Na dr\u017eavni praznik pari\u0161kim trgovima odjekivala je francuska himna Marseljeza<\/a> , koja tako\u0111er vu\u010de korijene iz Francuske revolucije. To je vojni\u010dki mar\u0161, borben, ratoboran, doista krvavo natopljen: <\/p> Aux armes, citoyens, Formez vos bataillons, Marchons, marchons! Qu’un je pjevao impur Abreuve nos sillons! <\/p>\n<\/blockquote>\n Ili na engleskom:<\/p>\n Zgrabite oru\u017eje, gra\u0111ani! Formirajte svoje bojne! Mar\u0161irajmo! Mar\u0161irajmo! Neka ne\u010dista krv natapa na\u0161a polja! <\/p>\n<\/blockquote>\n Procjenjuje se da je oko 40 000 ljudi izgubilo \u017eivote u Francuskoj revoluciji koja je zavr\u0161ila ne samo terorom 1793\u20134, nego i Napoleonovom vojnom diktaturom i njegovim neuspjelim i skupim poku\u0161ajem osvajanja cijele Europe. U Gra\u0111anima<\/em><\/a> , svojoj izvrsnoj knjizi o Francuskoj revoluciji, Simon Schama pi\u0161e (str. xv): ‘Nasilje je bilo nu\u017ean uvjet revolucije, i to od samog po\u010detka, od ljeta 1789.’ <\/p>\n Dok sam \u0161etao ulicama Pariza, nisam mogao ne usporediti ova dva simbola francuskog nacionalnog identiteta s odgovaraju\u0107im simbolima u mom vlastitom malom Islandu, vjerojatno zemlji s najmanje nasilnom povije\u0161\u0107u na svijetu. Na\u0161 nacionalni praznik je 17. lipnja, ro\u0111endan 1811. godine vo\u0111e islandske borbe za neovisnost Jona Sigurdssona. U stvari, Island, koji su prvobitno naselili izbjeglice od kraljevskog ugnjetavanja u Norve\u0161koj, bio je neovisan do 1262. kada je bio prisiljen postati norve\u0161ki tributar, a kasnije danska ovisna dr\u017eava. Jon Sigurdsson, u\u010deni povjesni\u010dar i filolog, 1848. iznio je zahtjeve Islanda za neovisno\u0161\u0107u: da Islan\u0111ani imaju vlastiti jezik, knji\u017eevnost i povijest te da stoga trebaju imati vlastitu suverenu dr\u017eavu; da su Islan\u0111ani 1262. prenijeli suverenitet na norve\u0161kog, a kasnije i danskog kralja, ali da kraljevim odricanjem 1848. od svoje apsolutne vlasti, suverenitet nije prenesen na danski narod, ve\u0107 vra\u0107en Islan\u0111anima; i da su Islan\u0111ani bolje od danskih birokrata znali \u0161to je u najboljem interesu Islanda. U islandskoj borbi za neovisnost nije prolivena niti jedna kap krvi. Sva borba se vodila argumentima, pozivanjem na stare dokumente i povijesne doga\u0111aje. Iako je Jon Sigurdsson preminuo 1879., borba se nastavila, a 1918. Danska je priznala Island kao suverenu dr\u017eavu u personalnoj uniji s danskim kraljem. 17. lipnja 1944. Island je postao republika. <\/p>\n Islandska i francuska nacionalna himna tako\u0111er se razlikuju koliko god mogu biti. Islandska himna<\/a> je himna, skladana 1874. kada je pro\u0161lo tisu\u0107lje\u0107e od dolaska prvih norve\u0161kih doseljenika 874.: <\/p>\n Bog na\u0161e zemlje! Bog na\u0161e zemlje! Obo\u017eavamo Tvoje ime u njegovoj veli\u010danstvenosti. Sunca neba postavljena su u Tvoju krunu Po Tvojim legijama, vijekovima! S Tobom je svaki dan kao tisu\u0107u godina, Svaka tisu\u0107u godina, ali dan, Vje\u010dni tok’r, sa svojim \u0161tovanjem suza, \u0160to s po\u0161tovanjem prolazi. <\/p>\n<\/blockquote>\n Prili\u010dno je izazovno otpjevati himnu zbog njenog velikog vokalnog raspona, ali to je sjajna, sve\u010dana i uzdignuta \u2013 i uzdignuta \u2013 poezija i glazba, bez trunke agresivnosti ili arogancije.<\/p>\n Neosporno, francuski nacionalni duh ima militaristi\u010dku, dirigisti\u010dku i autoritarnu crtu: kolbertizam, nazvan po ministru financija Lewisa XIV., koji podrazumijeva pretjerano oporezivanje i regulaciju; Jakobinizam, demokratski despotizam francuskih revolucionara; i bonapartizam, politi\u010dki duet samo za dva izvo\u0111a\u010da, svemogu\u0107eg diktatora i nominalno suverenog naroda. Ali Francuska tako\u0111er ima sna\u017enu i sofisticiranu konzervativno-liberalnu tradiciju, mnogo bogatiju sociolo\u0161ki i povijesno od prili\u010dno neukusnog engleskog utilitarizma, kao \u0161to sam doista istaknuo u svom govoru u Aix-en-Provenceu, prije nego \u0161to sam stigao u Pariz. Benjamin Constant<\/a> (1767\u20131830) suprotstavio je slobodu modernih slobodi starih, pojedina\u010dnih za\u0161ti\u0107enih domena s jedne strane i samoupravljanja malog kolektiva s druge strane. Fr\u00e9d\u00e9ric Bastiat<\/a> (1801\u20131850) briljantno je opovrgao ekonomski protekcionizam. Alexis de Tocqueville<\/a> (1805. \u2013 1859.) bavio se problemom kako se sloboda i jednakost mogu pomiriti i prona\u0161ao rje\u0161enje u cvatu\u0107em gra\u0111anskom dru\u0161tvu Sjedinjenih Dr\u017eava. Bertrand de Jouvenel<\/a> (1903\u20131987) suprotstavio je mudrog rexa<\/em> , St. Louisa koji sjedi pod hrastom u Vincennesu, dijele\u0107i pravdu svojim podanicima, s ambicioznim duxom<\/em> , Napoleonom koji ja\u0161e na konju u Arcoli, vode\u0107i svoju vojsku u bitku. <\/p>\n Constant je odbacio ideju drugog \u0161vicarsko-francuskog mislioca, Rousseaua, koji je ‘opremio smrtonosne izgovore za vi\u0161e od jedne vrste tiranije’. Protiv Rousseaua, Constant je istaknuo ‘da predaju\u0107i sebe svima drugima, sigurno nije istina da se ne dajete nikome. Naprotiv, to je predati se onima koji djeluju u ime svih’. Tocqueville je dao upe\u010datljivo obja\u0161njenje Francuske revolucije da je ona bila izravna povijesna posljedica centralizacije u kojoj su kraljevi postupno eliminirali posredni\u010dke institucije izme\u0111u pojedinaca i dr\u017eave. Apsolutni Kralj ustupio je mjesto apsolutnom ‘Narodu’, odnosno onima koji su vlast preuzeli u ime Naroda. Tocquevilleova presuda revolucionarima bila je osu\u0111uju\u0107a, ali pravedna: ‘Ti su pisci prirodno bili u isku\u0161enju da se bezrezervno prepuste apstraktnim i op\u0107im teorijama vladavine. Nisu imali prakti\u010dnog poznanstva s temom; njihov \u017ear nije bio prigu\u0161en stvarnim iskustvom; nisu znali ni za kakve postoje\u0107e \u010dinjenice koje bi stajale na putu po\u017eeljnim reformama; nisu bili upoznati s opasnostima koje su neodvojive od najnu\u017enijih revolucija, i nisu ni sanjali ni o jednoj.’ Dok sam promatrao sve\u010danosti u Parizu 14. srpnja 2024., nisam mogao a da ne pomislim da bi Francuska u\u010dinila dobro da cijeni ovu konzervativno-liberalnu tradiciju umjesto da plje\u0161\u0107e simbolima neuspjele Francuske revolucije. <\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Europski dnevnik: Pariz, srpanj 2024 Na dr\u017eavni praznik Francuske ove godine, 14. srpnja 2024., na\u0161ao sam se u Parizu na putu ku\u0107i u Reykjavik iz Aix-en-Provencea gdje sam odr\u017eao govor na ljetnoj \u0161koli o nordijskom proto-liberalizmu i klasi\u010dnom liberalizmu Snorri Sturluson (1179\u20131241), Anders Chydenius (1729\u20131803) i Nikolaj FS Grundtvig (1783\u20131872). Grad je bio svoj uobi\u010dajeni, […]<\/p>\n","protected":false},"author":53,"featured_media":31860,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[185],"tags":[781,1000,882,911,1699],"editorial-positions":[],"regions":[366],"types":[450],"class_list":["post-31898","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultura-hr","tag-paris","tag-conservatism","tag-france","tag-liberalism","tag-revolution","regions-western-europe-hr","types-opinion-hr"],"yoast_head":"\n\n
\n
Sve\u010dana, uzvi\u0161ena himna<\/h3>\n
\n
Sofisticirana konzervativno-liberalna tradicija<\/h3>\n