{"id":14135,"date":"2023-10-05T21:01:45","date_gmt":"2023-10-05T21:01:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theconservative.online\/per-saperne-di-piu-su-willmoore-kendall"},"modified":"2023-10-05T21:01:45","modified_gmt":"2023-10-05T21:01:45","slug":"per-saperne-di-piu-su-willmoore-kendall","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theconservative.online\/it\/per-saperne-di-piu-su-willmoore-kendall","title":{"rendered":"Per saperne di pi\u00f9 su Willmoore Kendall"},"content":{"rendered":"

In un precedente articolo<\/a>, il Conservatore Europeo ha presentato ai suoi lettori il pensiero di questo grande filosofo politico americano. Dedichiamo ancora qualche riga al genio dell’Oklahoma.<\/p>\n

Nell’analizzare la libert\u00e0 di parola, egli ricorda che la dottrina contemporanea relativa a tale concetto implica che in una buona societ\u00e0 (progressista, ovviamente) tutte le questioni devono essere trattate come questioni aperte – il lettore potrebbe fare riferimento a “Willmoore Kendall Contra Mundum” per una spiegazione pi\u00f9 ampia dell’affermazione del nostro autore.<\/p>\n

Egli individua finemente un primo problema: che ne \u00e8 della domanda se tutte le domande sono domande aperte? Anche questa domanda dovrebbe essere una questione aperta, o c’\u00e8 solo una singola eccezione nella dottrina progressista contemporanea per meritare la qualit\u00e0 di bene quando si tratta di libert\u00e0 di parola? Una chiara contraddizione nasce dall’obbligo di trattare tutte le questioni come aperte.<\/p>\n

D’altra parte, trattare tutte le questioni come aperte equivale alla mancanza di qualsiasi ortodossia, sia essa religiosa, politica, sociale o economica.<\/p>\n

O perlomeno, equivale a obbligare tutti in quella societ\u00e0 ad agire nella loro veste pubblica come se non ci fosse un’ortodossia.<\/p>\n

Di conseguenza, i cittadini di una societ\u00e0 di questo tipo sono liberi di contestare qualsiasi verit\u00e0; in realt\u00e0, qualsiasi cosiddetta verit\u00e0, poich\u00e9 in questo tipo di societ\u00e0 non esiste alcuna verit\u00e0, o almeno nessuna verit\u00e0 pubblica. La verit\u00e0 non sarebbe altro che un’opinione ricevuta.<\/p>\n

Per esempio, i cittadini sarebbero liberi di contestare che la famiglia deve essere protetta, o che la propriet\u00e0 \u00e8 un diritto naturale, o che la bestemmia deve essere punita, o che \u00e8 nell’interesse della comunit\u00e0 salvaguardare i confini.<\/p>\n

Inoltre, nessuna autorit\u00e0 dovrebbe difendere la protezione della famiglia, la qualit\u00e0 della propriet\u00e0 come diritto naturale, la necessaria punizione della blasfemia o la salvaguardia delle frontiere, poich\u00e9 ci\u00f2 comprometterebbe il diritto dei cittadini di contestare tali istituzioni.<\/p>\n

Nel 1960, Kendall anticip\u00f2 il termine “diversit\u00e0”, come estensione desiderata (non da lui, ma dai sedicenti progressisti) di opinioni, valutazioni, Weltanschauungen<\/em> o punti di vista diversi su un’ampia variet\u00e0 di questioni.<\/p>\n

E non solo in queste societ\u00e0 aperte e progressiste dovrebbe esserci un’ampia variet\u00e0 di questioni in cui regna la diversit\u00e0 e la conseguente mancanza di accordo; ma anche i numerosi punti di vista dovrebbero, a loro volta, essere rappresentati nel forum della discussione pubblica. Il contrario sarebbe considerato povero, poco interessante, non democratico e repressivo.<\/p>\n

L’accordo universale \u00e8 quindi condannato, come \u00e8 condannata l’ortodossia pubblica. Forse si pu\u00f2 trovare un accordo universale su questioni banali, come il lato della strada su cui guidare. Ma al di l\u00e0 di questo, significherebbe che la spontaneit\u00e0 umana \u00e8 sul punto di essere uccisa. Mentre la spontaneit\u00e0 umana provoca il conflitto, un altro elemento molto amato dai progressisti e dai loro pi\u00f9 valorosi rappresentanti, i marxisti.<\/p>\n

Il conflitto \u00e8 il modo marxista e progressista di scoprire la verit\u00e0. Due punti di vista opposti sono meglio di un solo punto di vista, a prescindere dalla qualit\u00e0 di quest’ultimo, e a prescindere dal fatto che ci sia un accordo per evitare il conflitto, accordo che \u00e8 del tutto indesiderato; tre punti di vista opposti sarebbero meglio di due, e cos\u00ec via.<\/p>\n

In realt\u00e0, nessuno dovrebbe essere escluso da questo conflitto, ricerca e competizione, per quanto ridicole siano le sue pretese. Sbagliato? Nessuno \u00e8 sbagliato, niente \u00e8 sbagliato, perch\u00e9 niente \u00e8 giusto, forse solo provvisoriamente giusto. Tutto dipende dall’esistenza – e dal vigore – di opinioni opposte. Forse alcuni spettatori considerano qualcosa di sbagliato; ma questa \u00e8 una considerazione meramente soggettiva, inadatta a qualificare qualcuno o qualcosa come sbagliato.<\/p>\n

Inoltre, la verit\u00e0 non \u00e8 mai raggiunta; \u00e8 sempre un processo continuo, reso possibile dallo sviluppo dinamico del conflitto. Non importa se innumerevoli verit\u00e0, in tutti gli aspetti della vita, sono risultati che non richiedono ulteriori sviluppi: la proporzione di un diametro al cerchio, l’immortalit\u00e0 dell’anima, le leggi formali della logica, la velocit\u00e0 di rotazione della terra, ecc.<\/p>\n

Kendall paragona questo processo permanentemente in corso e conflittuale in una societ\u00e0 aperta e progressista a un imperialismo in espansione, “sempre scontento delle sue conquiste fino ad oggi”. Ci\u00f2 che oggi \u00e8 considerato provvisoriamente giusto, domani sar\u00e0 gettato nel cestino, in modo che l’imperialista in progressiva espansione possa proseguire con il suo sviluppo del conflitto.<\/p>\n

Naturalmente, ci\u00f2 equivale a una libert\u00e0 di pensiero assoluta, non condivisa dallo studioso conservatore. Ma tale assoluta libert\u00e0 di pensiero considera la logica conservatrice un’interferenza nell’assolutismo della sua pretesa di buona societ\u00e0 aperta e progressista.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

In un precedente articolo, il Conservatore Europeo ha presentato ai suoi lettori il pensiero di questo grande filosofo politico americano. Dedichiamo ancora qualche riga al genio dell’Oklahoma. 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