\u00c8 istruttivo leggere da vicino la Parabola del Buon Samaritano…<\/p>\n
Le vacanze sono un momento appropriato per riflettere sulla nostra eredit\u00e0 cristiana. Si dice spesso che \u00e8 incompatibile con il capitalismo. Non sono d’accordo, non solo perch\u00e9 storicamente hanno coinciso. Ricordiamo che il messaggio di Cristo era: ‘Ama il tuo prossimo come te stesso’. Non significa che devi amare il tuo prossimo tanto<\/em> quanto te stesso, anche se certamente significa che dovresti almeno amare te stesso tanto quanto il tuo prossimo. Una madre di solito ama suo figlio pi\u00f9 degli altri bambini; diventa un’estensione di se stessa. Non c’\u00e8 niente di sbagliato in questo. Fortunatamente, non molte madri sono come la signora Jellyby di Dickens, che trascurava i propri figli perch\u00e9 ossessionata dai progetti in Africa. Interpreterei piuttosto il messaggio di Cristo come un’esortazione a riconoscere tutti gli altri esseri umani come membri di una stessa comunit\u00e0 morale. \u00c8 una riaffermazione del principio di reciprocit\u00e0: ‘Fai agli altri quello che vorresti fosse fatto a te’. Non \u00e8 una richiesta che dobbiamo essere costretti a sacrificarci per gli altri, contro la nostra volont\u00e0.<\/p>\n Questo diventa chiaro quando a Cristo viene chiesto di approfondire chi \u00e8 il nostro prossimo. In risposta racconta la parabola del Buon Samaritano:<\/p>\n Un uomo stava una volta scendendo da Gerusalemme a Gerico e cadde nelle mani dei banditi; lo spogliarono, lo picchiarono e poi se ne andarono, lasciandolo mezzo morto. Ora un prete percorreva la stessa strada, ma quando vide l’uomo, pass\u00f2 dall’altra parte. Allo stesso modo lo vide un levita che venne in quel luogo e pass\u00f2 dall’altra parte. Ma un viaggiatore samaritano che venne su di lui fu mosso a compassione quando lo vide. Gli si avvicin\u00f2 e gli bend\u00f2 le ferite, versandovi sopra olio e vino. Quindi lo fece salire sul suo cavallo e lo port\u00f2 in una locanda e si prese cura di lui. Il giorno dopo, tir\u00f2 fuori due denari e li consegn\u00f2 all’albergatore e gli disse: “Prenditi cura di lui, e sulla via del ritorno ti ripagher\u00f2 di ogni spesa extra che hai”.<\/p><\/blockquote>\n Mi sembra che ci siano almeno sei lezioni pratiche da trarre dalla parabola.<\/p>\n In primo luogo, il viaggiatore da Gerusalemme a Gerico cadde in mezzo a ladroni. Ci\u00f2 significa che \u00e8 necessario mantenere la legge e l’ordine, per proteggere i cittadini onesti dai ladri. Abbiamo bisogno di un governo forte, ma anche limitato.<\/p>\n In secondo luogo, sia il sacerdote che il levita passavano accanto alla vittima, che giaceva inerme sul ciglio della strada. La carit\u00e0 non \u00e8 necessariamente prevedibile dagli intellettuali. Amano i progetti, non le persone.<\/p>\n In terzo luogo, la presenza stessa del sacerdote e del levita sulla strada mostrava che si trattava di una via comune. La vittima originaria non si era quindi resa colpevole di incoscienza portandola a Gerico. Questo non era un vicolo buio in un brutto quartiere dove avresti potuto incolpare te stesso se fossi stato aggredito.<\/p>\n In quarto luogo, il samaritano che aiut\u00f2 il viaggiatore aveva i mezzi per farlo. \u00c8 un fatto propizio che alcune persone possano permettersi di aiutare gli altri, senza necessariamente sacrificarsi per loro. Margaret Thatcher osserv\u00f2: ‘Nessuno ricorderebbe il Buon Samaritano se solo avesse avuto buone intenzioni; anche lui aveva soldi.’<\/p>\n In quinto luogo, il samaritano aiut\u00f2 il viaggiatore di sua spontanea volont\u00e0. Ha fatto del bene a proprie spese, mentre i socialisti moderni sembrano pronti a fare del bene solo a spese degli altri.<\/p>\n Sesto, se venissi derubato e lasciato inerme e ferito a bordo strada, per principio di reciprocit\u00e0 vorresti che qualcuno ti aiutasse: il samaritano potrebbe essere stato nella situazione del viaggiatore, non il contrario. La carit\u00e0 \u00e8 nel suo e nel tuo interesse.<\/p>\n Nella parabola il Buon Samaritano rappresenta il capitalismo. \u00c8 una storia sulla carit\u00e0 privata in caso di emergenza, non sulla ridistribuzione dagli individui pi\u00f9 produttivi della societ\u00e0 a quelli meno produttivi. Ancora, la Bibbia non dice che il denaro \u00e8 la radice del male: dice che l’avidit\u00e0 incontrollata, o l’amore per il denaro fine a se stesso, \u00e8 la radice del male. Non \u00e8 l’avidit\u00e0 che motiva il tipico imprenditore o venture capitalist. \u00c8 il loro desiderio di innovare, inventare, creare e coltivare, che si tratti di opere d’arte, una nuova lega o una fiorente compagnia ferroviaria. Seguono la loro vocazione.<\/p>\n Uno degli argomenti pi\u00f9 forti a favore del capitalismo \u00e8 infatti che tiene sotto controllo l’avidit\u00e0, la dirige in canali relativamente innocui, mentre sotto il socialismo l’avidit\u00e0 incontrollata che si trova tra i governanti pu\u00f2 diventare molto dannosa per i loro sudditi. Come disse John Maynard Keynes: “\u00c8 meglio che un uomo tiranneggi il suo conto in banca che i suoi concittadini”.<\/p>\n Nella parabola di Cristo del Buon Samaritano ci sono cinque personaggi, e oggi, ahim\u00e8, hanno cambiato ruolo. I ladri hanno il controllo della burocrazia del governo e, con l’appoggio o l’acquiescenza del sacerdote e del levita, derubano sia il viaggiatore che il Buon Samaritano imponendo loro tasse esorbitanti e interrompendo il commercio tra Gerusalemme e Gerico.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" \u00c8 istruttivo leggere da vicino la Parabola del Buon Samaritano… Le vacanze sono un momento appropriato per riflettere sulla nostra eredit\u00e0 cristiana. Si dice spesso che \u00e8 incompatibile con il capitalismo. Non sono d’accordo, non solo perch\u00e9 storicamente hanno coinciso. Ricordiamo che il messaggio di Cristo era: ‘Ama il tuo prossimo come te stesso’. 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