{"id":2461,"date":"2021-10-04T13:35:25","date_gmt":"2021-10-04T13:35:25","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theconservative.online\/la-prostituzione-come-degradazione-delle-donne-non-plausibile"},"modified":"2021-10-04T13:35:25","modified_gmt":"2021-10-04T13:35:25","slug":"la-prostituzione-come-degradazione-delle-donne-non-plausibile","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theconservative.online\/it\/la-prostituzione-come-degradazione-delle-donne-non-plausibile","title":{"rendered":"La prostituzione come degradazione delle donne: non plausibile"},"content":{"rendered":"

Il paternalismo dei vecchi conservatori \u00e8 stato sostituito dal maternalismo delle femministe radicali…<\/p>\n

Per molti anni ho tenuto un corso presso l’Universit\u00e0 dell’Islanda chiamato “Introduzione alla filosofia politica” dove ho discusso le idee e le argomentazioni di alcuni importanti pensatori occidentali. Uno di loro era John Stuart Mill che nel suo Essay on Liberty<\/em><\/a> (1859) argomentava contro il paternalismo, l’idea che la libert\u00e0 degli individui di scegliere potesse e dovesse essere limitata per il proprio bene, o nel proprio vero interesse, e non solo al fine di proteggere l’uguale libert\u00e0 degli altri di scegliere . Mill ha sottolineato che il paternalismo presuppone l’esistenza di un gruppo che conosceva meglio dei cittadini comuni cosa sarebbe stato per il loro bene, o nel loro vero interesse. Un’ulteriore premessa \u00e8 che questo gruppo potrebbe essere identificato, potenziato, mantenuto incorrotto dal potere e rinnovato senza problemi quando i vecchi membri inevitabilmente muoiono o vanno in pensione. Ognuno di questi presupposti \u00e8 altamente discutibile. Si \u00e8 quindi tentati di concludere, con Mill, che il paternalismo come politica coerente ed efficace non \u00e8 plausibile, sebbene sia certamente ampiamente praticato.<\/p>\n

Dal paternalismo al maternalismo<\/h2>\n

In passato, coloro che sostenevano il paternalismo erano principalmente conservatori che volevano che il governo non solo favorisse i valori tradizionali come la famiglia, ma utilizzasse anche la legge e le sue sanzioni per imporre quei valori ai cittadini, vietando ad esempio la fornicazione e l’adulterio (pre- sesso coniugale o extraconiugale), omosessualit\u00e0, prostituzione e pornografia. In alcuni paesi musulmani, come l’Iran dei mullah e l’Afghanistan dei talebani, queste attivit\u00e0 sessuali sono ancora illegali e, se scoperte, soggette a severe punizioni, compresa la lapidazione per adulterio. In Occidente gli atteggiamenti sono per\u00f2 cambiati notevolmente negli ultimi decenni. Oggi termini come fornicazione, adulterio e persino omosessualit\u00e0 suonano strani e superati. Il sesso tra adulti consenzienti \u00e8 considerato una questione di scelta. Il governo dovrebbe rimanere fuori dalla camera da letto, a meno che non protegga i gruppi che non ci si pu\u00f2 aspettare che facciano scelte da soli, come i bambini.<\/p>\n

Tuttavia, un movimento vocale e potente non accetta l’estensione della scelta individuale alla prostituzione e alla pornografia. Le femministe radicali utilizzano vari argomenti per utilizzare la legge e le sue sanzioni per vietare tali attivit\u00e0 (sebbene spesso vogliano punire solo gli acquirenti di questi servizi, non i venditori). La prostituzione e la pornografia non sono crimini senza vittime, affermano. Coinvolgono sia il degrado che lo sfruttamento delle donne e mantengono cos\u00ec i ceppi invisibili in cui il patriarcato le ha trattenute nel corso dei secoli. Qui vorrei soffermarmi sulla prostituzione e sull’argomento del degrado secondo cui le donne impegnate nella prostituzione sono trattate come oggetti o merci, semplici mezzi di gratificazione, non come esseri umani. Queste sono attivit\u00e0 dannose e umilianti, affermano le femministe radicali, sia per gli acquirenti che per i venditori. Il sesso sul mercato \u00e8 impersonale ed emotivamente inappagante, si sostiene, lasciando i partecipanti con un senso di vergogna e di umiliazione autoinflitta. Le donne che vendono sesso non sanno cosa sia per il loro bene o nel loro vero interesse, aggiungono le femministe radicali.<\/p>\n

Tuttavia, \u00e8 alquanto ironico che le femministe radicali ricorrano al paternalismo. Come suggerisce il nome, il paternalismo proietta il rapporto tra governo e cittadini nell’immagine del rapporto tra un padre ei suoi figli. Lui sa meglio dei suoi figli. Forse questo nuovo paternalismo dovrebbe quindi chiamarsi maternalismo. Va anche notato che non \u00e8 in senso stretto che tutta la prostituzione coinvolga le donne come fornitori. Alcuni di loro sono uomini. Ma questo indebolisce e non necessariamente confuta l’argomento del degrado. Resta il fatto che nel mercato del sesso gli acquirenti sono prevalentemente maschi e le venditrici femmine.<\/p>\n

Un intrigante caso canadese<\/h2>\n

Tralasciando le prostitute maschi, \u00e8 vero che le donne vengono sempre umiliate quando vendono sesso? Nel 1994, la polizia canadese ha fatto irruzione in quella che \u00e8 stata chiamata “una casa oscena” a Thorntill, nell’Ontario, o in parole povere un bordello. I servizi forniti dalle donne che vi lavoravano non prevedevano rapporti sessuali o altri contatti fisici intimi. Erano invece vestiti di pelle nera dalla testa ai piedi, brandendo frustini che usavano sui loro clienti, umiliandoli anche in altri modi, su insistenza degli uomini e come concordato preventivamente. Certamente sembra un po’ esagerato affermare che un’attivit\u00e0 in cui gli uomini pagano le donne per averle degradate comporti il degrado delle donne. Ci\u00f2 che questo esempio di vita reale mostra \u00e8 che non tutta la prostituzione da parte delle donne comporta il degrado delle donne. Se tale argomento \u00e8 valido, vale solo per alcuni tipi di prostituzione, non per tutti.<\/p>\n

Questa non era tuttavia la fine della storia canadese. La “dominatrice” che gestisce il bordello (chiaramente descritta dalla stampa canadese come il “bungalow bondage”), Terri-Jean Bedford<\/a> , ha portato il caso in tribunale, e dopo una lunga battaglia legale in cui \u00e8 stata raggiunta da altre due ‘lavoratrici del sesso’, come preferivano definirsi, nel 2013 la Corte Suprema del Canada governato<\/a> a loro favore. Ha accettato le argomentazioni dei querelanti secondo cui le leggi esistenti contro il mantenimento di un bordello, il vivere sfruttando la prostituzione e l’adescamento per strada mettevano in pericolo la sicurezza delle prostitute e che violavano i loro diritti costituzionali. Va anche notato che nel paese eminentemente conservatore Svizzera la prostituzione \u00e8 legale.<\/p>\n

Il forcone non funziona<\/h2>\n

\u00c8 una vecchia intuizione che le conseguenze del proibire la prostituzione potrebbero essere peggiori delle conseguenze del tollerarla. Non \u00e8 certo una coincidenza che la prostituzione sia stata definita il “mestiere pi\u00f9 antico”. O, come esclamava Orazio: Naturam expellas furca, tamen usque recurret.<\/em> Puoi scacciare la natura con un forcone, ma lei torner\u00e0 costantemente indietro. I pi\u00f9 illustri pensatori della Chiesa, sant’Agostino e san Tommaso d’Aquino, riconobbero entrambi questa intuizione. Scrive Tommaso d’Aquino nella Parte Seconda della Parte Seconda della Summa Theologiae<\/em><\/a> (Domanda 10, Articolo 11): ‘Il governo umano \u00e8 derivato dal governo divino e dovrebbe imitarlo. Ma anche se Dio \u00e8 onnipotente e sommamente buono, ciononostante permette che accadano molte cose cattive nell’universo che potrebbe proibire, per timore che, se quelle cose cattive fossero soppresse, i beni pi\u00f9 grandi dovrebbero essere rimossi o ne dovrebbero seguire cose peggiori.’ Tommaso d’Aquino poi cita sant’Agostino: “Togli le prostitute dalle faccende umane e sconvolgerai il mondo di lussuria”.<\/p>\n

L’argomentazione sostenuta da sant’Agostino e san Tommaso d’Aquino \u00e8 che il bisogno del sesso \u00e8 un vero bisogno umano che probabilmente non pu\u00f2 essere soddisfatto solo dalle attivit\u00e0 non patrimoniali degli adulti consenzienti. Le discussioni sulla prostituzione, tuttavia, hanno riguardato principalmente l’offerta piuttosto che la domanda nel mercato del sesso. In genere si sono occupati della difficile situazione delle prostitute (femmine), non dei bisogni dei loro clienti (maschi). Ma considera il giovane, timido, goffo che non ha mai fatto sesso con una donna e che quindi visita un bordello per imparare e allenarsi. Oppure guarda l’uomo che ha una relazione felice con una fidanzata o una moglie ma che ha certe fantasie che non vuole rivelare al suo partner, ma che pu\u00f2 facilmente chiedere a una prostituta di soddisfare. Oppure immaginate un individuo obeso, handicappato o comunque deforme che non riesce a trovare un adulto consenziente con cui fare sesso e il cui unico modo per ottenerlo \u00e8 quindi pagarlo. (Mi affretto ad aggiungere che non ho pregiudizi nei confronti delle persone grasse o handicappate, anche se mi sembra probabile che abbiano pi\u00f9 difficolt\u00e0 di altri gruppi nel trovare partner sessuali disponibili. Se non \u00e8 cos\u00ec, mi correggo.)<\/p>\n

\u00c8 vero che il rapporto tra una prostituta e il suo cliente \u00e8 impersonale. Ma lo sono anche molte altre relazioni sul mercato, come quella tra il proprietario di una casa e il netturbino. \u00c8 anche vero che la prostituta permette l’accesso al suo corpo, in modo intimo. Ma anche il paziente anziano indifeso di un ospedale che deve fare affidamento sull’aiuto di un’infermiera per le sue funzioni corporee di base. Lui (o il governo per suo conto) paga l’infermiera per averlo assistito, proprio come il cliente di una prostituta paga lei per aver soddisfatto i suoi desideri. Alcuni compiti che gli infermieri devono svolgere possono essere spiacevoli, ma non ne consegue che l’assistenza infermieristica come professione sia degradante. Lo stesso si pu\u00f2 dire delle balie e delle madri surrogate. Inoltre, personal trainer, massaggiatori e ginecologi in genere sono in contatto fisico con i loro clienti senza alcun obbrobrio. Naturalmente c’\u00e8 la contro-argomentazione che le persone possono rimanere in vita anche se devono essere caste, mentre non sopravviveranno se i loro corpi non possono svolgere alcune funzioni di base. Pertanto, l’infermiera \u00e8 indispensabile a differenza della prostituta. Ma questo non cambia il fatto che nella maggior parte delle persone il bisogno di sesso \u00e8 reale e che pu\u00f2 solo peggiorare le cose cercare di sopprimerne la vendita sul mercato.<\/p>\n

Riconoscimento di Vice senza supportare le Vice Squadre<\/h2>\n

Tuttavia, sia i conservatori che le femministe radicali, i paternalisti e i maternalisti, possono avere ragione sul fatto che la prostituzione sia degradante. Ma non \u00e8 degradante perch\u00e9 sono coinvolte le donne, ma perch\u00e9 \u00e8 di per s\u00e9 degradante perch\u00e9 rivela alcune imperfezioni o deficienze umane, sia del compratore che del venditore del sesso. Queste sono per\u00f2 imperfezioni o mancanze che devono essere tollerate, se si vuole credere a sant’Agostino ea san Tommaso d’Aquino. Possono essere vizi, ma non dovrebbero essere crimini. Dal presupposto plausibile che la prostituzione sia degradante non ne consegue necessariamente che debba essere vietata per legge, con la polizia all’inseguimento, distogliendo risorse da altri compiti pi\u00f9 urgenti. Il vizio pu\u00f2 esistere, ma ci\u00f2 non significa che dovrebbero esistere le vice squadre. In effetti, la prostituzione sembra meno degradante per le donne del suo divieto legale che la costringe alla clandestinit\u00e0 e lascia le donne impegnate in essa senza la protezione della legge. Come sostiene Tommaso d’Aquino, se alcune cose cattive vengono soppresse, potrebbero essere rimossi beni maggiori o potrebbero accadere cose cattive anche peggiori. Mentre i liberali come Mill sostengono in modo convincente che il paternalismo (o al giorno d’oggi il maternalismo) non funziona, sembrano credere che lo stato dovrebbe essere neutrale riguardo ai valori e che dovremmo rispettare tutte le scelte, se i diritti degli altri non vengono violati. Ma con questo rifiutano di riconoscere la distinzione tra scelte buone e cattive, tra vizi e virt\u00f9. Confondono tolleranza e accettazione. Danno una cattiva reputazione alla libert\u00e0.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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