{"id":3636,"date":"2022-10-11T09:36:22","date_gmt":"2022-10-11T09:36:22","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theconservative.online\/rileggere-willmoore-kendall"},"modified":"2022-10-11T09:36:22","modified_gmt":"2022-10-11T09:36:22","slug":"rileggere-willmoore-kendall","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theconservative.online\/it\/rileggere-willmoore-kendall","title":{"rendered":"Rileggere Willmoore Kendall"},"content":{"rendered":"<p>Willmoore Kendall \u00e8 stato definito &#8220;il pi\u00f9 importante teorico politico emerso nei vent&#8217;anni successivi alla fine della Seconda guerra mondiale&#8221;.<a href=\"#_ftn1\" name=\"_ftnref1\">[1]<\/a>  Che possa condividere questo privilegio con altre figure conservatrici come Russell Kirk o Mel Bradford, vale la pena ricordare gli insegnamenti che ha lasciato a tutti noi cinque decenni dopo la sua morte.<\/p>\n<p>A differenza di Russell Kirk e Clinton Rossiter, il dottor Kendall sottolinea l&#8217;impegno dei conservatori nei confronti della legge naturale. Ricordiamo che, secondo San Tommaso d&#8217;Aquino, la legge naturale \u00e8 la partecipazione della creatura razionale alla legge eterna, attraverso la quale Dio progetta e dirige tutte le sue creature a muoversi verso la propria perfezione.<\/p>\n<p>Il nostro autore equipara i conservatori ai tradizionalisti in una determinata societ\u00e0: I conservatori sono i portatori dei principi dei padri, sui quali si pu\u00f2 contare per resistere non al cambiamento in quanto tale, ma al cambiamento in una direzione contraria o vietata dai principi dei padri.<\/p>\n<p>Pertanto, secondo il dottor Kendall, il cambiamento o la modifica dei principi pu\u00f2 effettivamente avvenire per un tradizionalista o un conservatore, anche se ci\u00f2 deve essere fatto (i) per consenso generale, (ii) in stretta conformit\u00e0 con le procedure stabilite dai fondatori originari, e (iii) in una direzione che non sia contraria o vietata da tali principi originari.<\/p>\n<p>Questo terzo elemento \u00e8 molto importante, poich\u00e9 la tradizione abbracciata da conservatori come il Prof. Kendall richiede, in ultima analisi, pi\u00f9 di semplici condizioni procedurali per il cambiamento o lo sviluppo; c&#8217;\u00e8 anche un requisito materiale che richiede un allineamento del risultato del cambiamento con lo stato delle cose prima di tale cambiamento o modifica. Potremmo aggiungere che questo oppone la tradizione alla rivoluzione, lo sviluppo organico agli esperimenti di laboratorio, il lento progresso all&#8217;ingegneria sociale.<\/p>\n<p>Il dottor Kendall accetta il consenso costituzionale, attraverso il quale il popolo esprime la propria identit\u00e0 e il proprio scopo nella storia. Ma, ancora una volta, questo non \u00e8 sufficiente per un conservatore; egli richieder\u00e0 anche che il contenuto concordato attraverso tale consenso costituzionale corrisponda fondamentalmente al patrimonio o all&#8217;eredit\u00e0 intellettuale di quelle stesse persone.<\/p>\n<p>Tale patrimonio intellettuale comprende, innanzitutto, il riconoscimento che Dio \u00e8 sovrano sia delle nazioni sia degli individui che vi appartengono. Questa prima caratteristica si scontra con il giacobinismo imposto nel 1789 e con il suo erede, il laicismo, come lo conosciamo oggi.<\/p>\n<p>Il Prof. Kendall aggiunge che il consenso costituzionale non deve riconoscere solo Dio, gli esseri umani e le nazioni, ma anche comunit\u00e0 intermedie come le famiglie o le associazioni, che lo Stato non pu\u00f2 non riconoscere. Inoltre, la democrazia non \u00e8 un obiettivo in s\u00e9, ma ha valore come mezzo per raggiungere la giustizia.<\/p>\n<p>La regola della maggioranza porta stabilit\u00e0, ma c&#8217;\u00e8 anche bisogno di rispetto etico. La sola maggioranza non \u00e8 sufficiente. Il dottor Kendall concorda con la citazione di Anatole France: &#8220;Le sciocchezze ripetute da trentasei milioni di bocche sono comunque sciocchezze&#8221;. Le maggioranze non possono opporsi alla realt\u00e0; il Prof. Kendall usa due esempi per schierarsi con Anatole France su questo punto: una maggioranza non abrogher\u00e0 mai la legge o la gravitazione, n\u00e9 ridurr\u00e0 \u03c0 da 3,14.<\/p>\n<p>Continua poi a criticare John Locke per aver sostenuto lo stesso principio secondo cui un individuo ha l&#8217;obbligo di sottomettersi alla determinazione della maggioranza e di essere concluso da essa. Schierandosi piuttosto con Platone, Kendall insiste sul fatto che dobbiamo avere le idee chiare sull&#8217;etica prima di poter tentare qualsiasi decisione politica.<\/p>\n<p>In particolare nel dialogo <em>Crito<\/em> di Platone, sembra chiaro al Prof. Kendall che non tutti i cittadini sono obbligati a obbedire a tutti gli Stati, ma che, dato un tipo di Stato in cui le regole menzionate sono seguite, c&#8217;\u00e8 da parte dei cittadini un obbligo cristallino di obbedire.<\/p>\n<p><a href=\"#_ftnref1\" name=\"_ftn1\">[1]<\/a> <em>Willmoore Kendall Contra Mundum<\/em>, a cura di Nellie D. Kendall, New Rochelle, 1971, p. 9. La sintesi del pensiero di Willmoore Kendall presentata in questo articolo \u00e8 tratta dalla stessa fonte.<\/p>\n<p>Fonte dell&#8217;immagine: Universit\u00e0 di Dallas.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Willmoore Kendall \u00e8 stato definito &#8220;il pi\u00f9 importante teorico politico emerso nei vent&#8217;anni successivi alla fine della Seconda guerra mondiale&#8221;.[1] Che possa condividere questo privilegio con altre figure conservatrici come Russell Kirk o Mel Bradford, vale la pena ricordare gli insegnamenti che ha lasciato a tutti noi cinque decenni dopo la sua morte. 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