{"id":55299,"date":"2026-05-10T06:45:13","date_gmt":"2026-05-10T06:45:13","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theconservative.online\/john-stuart-mill-era-un-liberale"},"modified":"2026-05-10T06:45:13","modified_gmt":"2026-05-10T06:45:13","slug":"john-stuart-mill-era-un-liberale","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theconservative.online\/it\/john-stuart-mill-era-un-liberale","title":{"rendered":"John Stuart Mill era un liberale?"},"content":{"rendered":"<p style=\"font-weight: 400;\">Il filosofo inglese John Stuart Mill \u00e8 nato nel maggio del 1806, 220 anni fa, e per questo motivo sono stato recentemente invitato a discutere del suo <em>Saggio sulla libert\u00e0<\/em> durante una riunione di un club del libro islandese. Sebbene abbia insegnato questo libro nei miei corsi di filosofia politica all&#8217;Universit\u00e0 dell&#8217;Islanda per 30 anni, la mia opinione al riguardo \u00e8 cambiata nel tempo. Ammetto che Mill era uno scrittore eccellente, aperto e competente. Ma la sua reputazione di icona della libert\u00e0 \u00e8 meritata?   <\/p>\n<h3 style=\"font-weight: 400;\">Libert\u00e0 di espressione<\/h3>\n<p style=\"font-weight: 400;\">La parte pi\u00f9 convincente di <em>An Essay on Liberty<\/em> \u00e8 l&#8217;argomentazione di Mill a favore della libert\u00e0 di espressione: Se un&#8217;opinione vietata \u00e8 giusta, le persone vengono private dell&#8217;opportunit\u00e0 di scambiare l&#8217;errore con la verit\u00e0; se \u00e8 sbagliata, perdono il vantaggio di chiarire e rafforzare la verit\u00e0 nel tentativo di confutarla. Questo argomento \u00e8 certamente ancora attuale. \u00c8 stato anche espresso in modo eloquente dal contemporaneo di Mill, il poeta danese N. F. S. Grundtvig, che ha insistito sul fatto che ci deve essere libert\u00e0 sia per Loki, la canaglia, sia per Thor, l&#8217;eroe. Ma devo notare che la libert\u00e0 pi\u00f9 importante per la gente comune \u00e8 quella di scegliere la propria occupazione, i propri beni e servizi sul mercato e di trattenere il pi\u00f9 possibile il proprio reddito. La societ\u00e0 non \u00e8 un circolo di discussione; \u00e8 una lotta per migliorare le condizioni di noi stessi e delle nostre famiglie.    <\/p><div class='related_content'><span>RELATED<\/span><ul><li><a href='https:\/\/www.theconservative.online\/it\/lapertura-deve-essere-gestita-con-attenzione'>L&#8217;apertura deve essere gestita con attenzione<\/li><\/a><li><a href='https:\/\/www.theconservative.online\/it\/parlare-con-studenti-per-la-liberta'>Parlare con Studenti per la Libert\u00e0<\/li><\/a><li><a href='https:\/\/www.theconservative.online\/it\/la-tradizione-danese-della-liberta'>La tradizione danese della libert\u00e0<\/li><\/a><\/ul><\/div>\n<h3 style=\"font-weight: 400;\">Il principio del danno<\/h3>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Il famoso principio del danno di Mill sostiene che la coercizione \u00e8 giustificata solo per prevenire danni ad altri. Questo principio \u00e8 stato spesso criticato perch\u00e9 poco chiaro. Non sono d&#8217;accordo. \u00c8 chiaro, ad esempio, che il principio del danno consentirebbe l&#8217;uso di sostanze che creano dipendenza, a patto che non causino comportamenti pericolosi; consentirebbe anche la prostituzione. Inoltre, le conseguenze del divieto di queste attivit\u00e0 sono probabilmente peggiori di quelle del loro permesso. Ma il problema dei calcoli utilitaristici \u00e8 che confondono il lodevole e il riprovevole. L&#8217;infermiera e la prostituta sono entrambe considerate produttrici di utilit\u00e0. Preferisco l&#8217;approccio di San Tommaso d&#8217;Aquino. Egli sosteneva che siamo tutti peccatori, ma che la legge dovrebbe preoccuparsi solo dei peccati dannosi per gli altri, come la violenza o il furto. In pratica, questo porta a qualcosa di simile al principio del danno di Mill, ma la distinzione cruciale tra vizi e virt\u00f9 viene mantenuta.         <\/p>\n<h3 style=\"font-weight: 400;\">L&#8217;errore del socialismo ridistributivo<\/h3>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Mill era consapevole che l&#8217;utilitarismo aveva i suoi problemi. In <em>An Essay on Liberty<\/em> scrisse di basare le sue ragioni a favore della libert\u00e0 sugli interessi permanenti dell&#8217;uomo in quanto essere progressivo. In questo caso, pass\u00f2 con disinvoltura dalla massimizzazione dell&#8217;utilit\u00e0 &#8211; che \u00e8 l&#8217;obiettivo dell&#8217;utilitarismo &#8211; alla creazione delle condizioni per la prosperit\u00e0 umana. Dubito quindi che possa essere definito un utilitarista. Dubito anche che possa essere definito un liberale. Nei suoi <em>Principi di economia politica,<\/em> fece una distinzione tra le leggi della produzione e quelle della distribuzione. Secondo lui, le leggi della produzione erano immutabili, a differenza di quelle della distribuzione, che potevano essere modificate quasi a piacimento. Ma questa \u00e8 una falsa distinzione, perch\u00e9 la distribuzione del reddito per scelta ci fornisce informazioni indispensabili su dove le nostre capacit\u00e0 e abilit\u00e0 sono meglio impiegate. In questo modo, guida la produzione. Il socialismo ridistributivo, tuttavia, dipende in larga misura da questo errore teorico.         <\/p>\n<h3 style=\"font-weight: 400;\">Chi sceglierebbe il socialismo?<\/h3>\n<p style=\"font-weight: 400;\">Nei suoi ultimi scritti, Mill pensava che il socialismo avrebbe potuto sostituire il capitalismo perch\u00e9 i collettivi di lavoratori sarebbero stati pi\u00f9 produttivi delle aziende private. Si sbagliava. Ma sottoline\u00f2 che tali collettivi dovevano essere volontari. Nell&#8217;ambito del capitalismo, le persone possono ovviamente scegliere il socialismo per se stesse e non per gli altri. \u00c8 interessante chiedersi quanti lo farebbero. Le comunit\u00e0 collettive agricole di Israele, i <em>kibbutzim<\/em>, forniscono una risposta: Meno del 3%.     <\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Il filosofo inglese John Stuart Mill \u00e8 nato nel maggio del 1806, 220 anni fa, e per questo motivo sono stato recentemente invitato a discutere del suo Saggio sulla libert\u00e0 durante una riunione di un club del libro islandese. 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