{"id":65966,"date":"2026-10-12T11:35:23","date_gmt":"2026-10-12T11:35:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theconservative.online\/il-mio-messaggio-alla-societa-di-mont-pelerin"},"modified":"2026-10-12T11:37:45","modified_gmt":"2026-10-12T11:37:45","slug":"il-mio-messaggio-alla-societa-di-mont-pelerin","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theconservative.online\/it\/il-mio-messaggio-alla-societa-di-mont-pelerin","title":{"rendered":"Il mio messaggio alla Societ\u00e0 di Mont Pelerin"},"content":{"rendered":"

La Societ\u00e0 di Mont Pelerin<\/a> \u00e8 stata fondata in Svizzera nel 1947 da Friedrich A. von Hayek<\/a>, Milton Friedman<\/a>, Ludwig von Mises<\/a>, Frank H. Knight<\/a>, Karl R. Popper<\/a>, George J. Stigler<\/a>, Maurice Allais<\/a> e Luigi Einaudi<\/a> e altri illustri economisti e filosofi come accademia internazionale piuttosto che come movimento. Si riunisce regolarmente per discutere dei problemi e delle prospettive di una societ\u00e0 libera. Hayek mi ha invitato a un incontro della MPS a Stanford nel 1980, e ne sono diventato membro nel 1984. Il suo incontro a Indianapolis (foto sopra) dall\u201911 al 16 ottobre 2026 si \u00e8 concentrato su due eventi avvenuti 250 anni fa: la pubblicazione dell\u2019opera di Adam Smith Ricchezza delle Nazioni<\/em> e la Rivoluzione americana del 1776. Sono stato invitato a intervenire alla riunione e, nel mio intervento, ho sottolineato due punti. Innanzitutto, che il liberalismo classico di John Locke<\/a>, David Hume<\/a> e Adam Smith<\/a> La situazione prese una piega diversa tredici anni dopo, con la Rivoluzione francese del 1789. In secondo luogo, le grandi idee anglosassoni del 1776 erano state anticipate nei paesi nordici.<\/p>\n

Conservatorismo contro liberalismo sociale<\/h3>\n

Edmund Burke<\/a>, un caro amico di Hume e Smith, si schier\u00f2 quasi subito contro la Rivoluzione francese. Non la vedeva come una difesa e un\u2019estensione delle libert\u00e0 tradizionali, come lo erano state la Rivoluzione inglese del 1688 e quella americana del 1776, ma come un tentativo di ricostruire la societ\u00e0 secondo principi inventati da filosofi privi di esperienza pratica o di rispetto per la tradizione \u2014 un tentativo destinato a finire in un disastro, come infatti \u00e8 successo: prima il Terrore, poi la dittatura militare di Napoleone. Quando Burke pubblic\u00f2 Riflessioni sulla Rivoluzione in Francia <\/em>Nel 1790, il suo connazionale Thomas Paine scrisse una replica, I diritti dell’uomo, <\/em>nel 1791. Sia Burke che Paine credevano nella libert\u00e0. Ma per Burke era un risultato della tradizione, un\u2019arte dell\u2019adattamento reciproco, mentre per Paine era un ideale astratto per cui lottare e poi mettere in pratica. Questo segn\u00f2 la divergenza tra i liberalismo conservatore<\/a> di Burke, Alexis de Tocqueville, Carl Menger, Hayek, Michael Oakeshott e Robert Nozick, e il liberalismo sociale di Paine, John Stuart Mill, Bertrand Russell, John Maynard Keynes e John Rawls. Il problema del liberalismo sociale, per\u00f2, \u00e8 che non \u00e8 solido. Esalta l\u2019espressione individuale ma ignora la stabilit\u00e0 sociale. Quando viene messo alla prova, si tira indietro, offrendo tolleranza agli intolleranti.<\/p>

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