Wiele g\u0142\u0119bokich pomys\u0142\u00f3w i spostrze\u017ce\u0144 Burke’a i Actona jest nadal aktualnych…<\/p>\n
Dw\u00f3ch wybitnych my\u015blicieli konserwatywno-liberalnych<\/a> obchodzi\u0142o niedawno urodziny, Edmund Burke (1729-1797) 12 stycznia i Lord John Acton (1834-1902) 10 stycznia. To dobra okazja, by przypomnie\u0107, czego my w pierwszej \u0107wierci XXI wieku mo\u017cemy si\u0119 od nich nauczy\u0107.<\/p>\n Burke by\u0142 prawie pierwsz\u0105 osob\u0105, kt\u00f3ra dostrzeg\u0142a destrukcyjne tendencje rewolucji francuskiej z 1789 roku. Uzna\u0142 jednak, \u017ce poprzedzaj\u0105cy go kr\u00f3lewski absolutyzm dobieg\u0142 ko\u0144ca. Pytanie brzmia\u0142o, co by to zast\u0105pi\u0142o:<\/p>\n Monarchia absolutna dobieg\u0142a ko\u0144ca. Wyda\u0142o ostatnie tchnienie, bez j\u0119ku, bez walki, bez konwulsji. Ca\u0142a walka, ca\u0142e wa\u015bnie powsta\u0142y p\u00f3\u017aniej w zwi\u0105zku z przedk\u0142adaniem demokracji despotycznej nad rz\u0105d o wzajemnej kontroli. Triumf zwyci\u0119skiej partii dotyczy\u0142 zasad konstytucji brytyjskiej ( Reflections<\/em> , Liberty Fund Edition, s. 159).<\/p><\/blockquote>\n Burke s\u0142usznie widzia\u0142, \u017ce wyb\u00f3r by\u0142 mi\u0119dzy \u201edemokracj\u0105 despotyczn\u0105\u201d, gdzie nar\u00f3d zast\u0105pi\u0142 kr\u00f3la, a \u201ewzajemn\u0105 kontrol\u0105\u201d, jak w Wielkiej Brytanii. To by\u0142o mi\u0119dzy rewolucj\u0105 a reform\u0105, mi\u0119dzy Rousseau a Locke’em.<\/p>\n Burke rozpozna\u0142 rodz\u0105cy si\u0119 totalitaryzm francuskich rewolucjonist\u00f3w, jakobin\u00f3w:<\/p>\n Indywidualno\u015b\u0107 jest pomini\u0119ta w ich schemacie rz\u0105dzenia. W sumie pa\u0144stwo. Wszystko odnosi si\u0119 do wytwarzania si\u0142y; potem wszystko jest zaufane, aby z niego korzysta\u0107. Jest militarny w swojej zasadzie, w swoich maksymach, w swoim duchu i we wszystkich swoich ruchach. Pa\u0144stwo ma panowanie i podb\u00f3j swoich jedynych cel\u00f3w \u2014 panowanie nad umys\u0142ami przez prozelityzm, nad cia\u0142ami przez bro\u0144 ( Select Works<\/em> , 3, s. 182).<\/p><\/blockquote>\n Zrozumia\u0142 r\u00f3wnie\u017c, \u017ce to by\u0142o obce, agresywne kredo. \u201eJe\u017celi twoje r\u0119ce nie b\u0119d\u0105 spoczywa\u0107 na mieczach, ich no\u017ce b\u0119d\u0105 ci gard\u0142o\u201d \u2013 pisa\u0142 w li\u015bcie z 1794 roku. \u201eNie ma medium \u2014 nie ma temperamentu \u2014 nie ma kompromisu z jakobinizmem\u201d (Korespondencja<\/em> , VIII, s. 104). Tak by\u0142o r\u00f3wnie\u017c w przypadku kraj\u00f3w komunistycznych XX wieku, \u201eImperium Z\u0142a\u201d, jak s\u0142usznie nazwa\u0142 je prezydent Ronald Reagan. Zimna wojna polega\u0142a na tym, \u017ce trzymali\u015bmy r\u0119ce na naszych mieczach, \u017ceby ich no\u017ce nie dotyka\u0142y nam garde\u0142.<\/p>\n Jednym z najbardziej niezwyk\u0142ych pomys\u0142\u00f3w przedstawionych przez Burke’a by\u0142a jego rewizja teorii umowy spo\u0142ecznej Locke’a. Zgodzi\u0142 si\u0119, \u017ce spo\u0142ecze\u0144stwo ludzkie opiera si\u0119 na umowie, ale nie by\u0142a to umowa negocjowana mi\u0119dzy jednostkami, kt\u00f3re akurat by\u0142y tu i teraz, ale umowa napisana i podpisana przez histori\u0119, zawieraj\u0105ca sprawdzone w czasie zasady:<\/p>\n Spo\u0142ecze\u0144stwo jest rzeczywi\u015bcie kontraktem. Umowy podporz\u0105dkowane, dotycz\u0105ce przedmiot\u00f3w okazjonalnych, mog\u0105 by\u0107 rozwi\u0105zane dla przyjemno\u015bci; ale pa\u0144stwo nie powinno by\u0107 uwa\u017cane za nic lepszego ni\u017c porozumienie partnerskie w handlu pieprzem i kaw\u0105, callico lub tytoniem, lub jakakolwiek inna tak niewielka troska, kt\u00f3ra ma zosta\u0107 podj\u0119ta dla niewielkiego tymczasowego interesu i zosta\u0107 rozwi\u0105zana przez fantazyjny stron. Nale\u017cy na ni\u0105 patrze\u0107 z innym szacunkiem; poniewa\u017c nie jest to partnerstwo w rzeczach s\u0142u\u017cebnych tylko dla grubej zwierz\u0119cej egzystencji o charakterze tymczasowym i nietrwa\u0142ym. Jest to partnerstwo w ca\u0142ej nauce; partnerstwo we wszystkich dziedzinach sztuki; partnerstwo w ka\u017cdej cnocie i w ca\u0142ej doskona\u0142o\u015bci. Poniewa\u017c cel\u00f3w takiego partnerstwa nie mo\u017cna osi\u0105gn\u0105\u0107 przez wiele pokole\u0144, staje si\u0119 ono partnerstwem nie tylko mi\u0119dzy \u017cyj\u0105cymi, ale mi\u0119dzy \u017cyj\u0105cymi, zmar\u0142ymi i tymi, kt\u00f3rzy maj\u0105 si\u0119 urodzi\u0107. Ka\u017cda umowa ka\u017cdego poszczeg\u00f3lnego stanu jest tylko klauzul\u0105 w wielkiej pierwotnej umowie wiecznego spo\u0142ecze\u0144stwa, \u0142\u0105cz\u0105cej natur\u0119 ni\u017csz\u0105 z wy\u017csz\u0105, \u0142\u0105cz\u0105c\u0105 \u015bwiat widzialny i niewidzialny, zgodnie z ustalon\u0105 umow\u0105 usankcjonowan\u0105 nienaruszaln\u0105 przysi\u0119g\u0105, kt\u00f3ra zawiera wszystkie fizyczne i wszystkie natury moralne, ka\u017cda w wyznaczonym miejscu (Refleksje,<\/em> s. 192\u2013193).<\/p><\/blockquote>\n Kiedy Robert Nozick opowiada\u0142 w Anarchy, State and Utopia<\/em> o tym, jak pa\u0144stwo mo\u017ce powsta\u0107 spontanicznie, bez naruszania praw jednostki, odni\u00f3s\u0142 si\u0119 do Carla Mengera<\/a> . Ale tak naprawd\u0119 jest to r\u00f3wnie\u017c idea, za kt\u00f3r\u0105 Burke zrewidowa\u0142 teori\u0119 umowy spo\u0142ecznej, rozszerzaj\u0105c j\u0105 w obu kierunkach, na przesz\u0142e i nienarodzone pokolenia.<\/p>\n Wielkim spostrze\u017ceniem Lorda Actona<\/a> by\u0142o to, \u017ce wolno\u015b\u0107 jest praktyk\u0105, a nie abstrakcyjn\u0105 zasad\u0105. \u201eTo delikatny owoc dojrza\u0142ej cywilizacji\u201d ( Selected Writings<\/em> , Liberty Fund Edition, I, s. 5). Jego definicja wolno\u015bci brzmia\u0142a:<\/p>\n zapewnienie, \u017ce ka\u017cdy cz\u0142owiek b\u0119dzie chroniony przed wp\u0142ywem w\u0142adzy i wi\u0119kszo\u015bci, obyczaj\u00f3w i opinii, czyni\u0105c to, co uwa\u017ca za sw\u00f3j obowi\u0105zek. Pa\u0144stwo jest kompetentne do przydzielania obowi\u0105zk\u00f3w i wyznaczania granicy mi\u0119dzy dobrem a z\u0142em tylko w swoim bezpo\u015brednim obszarze. Poza granicami rzeczy niezb\u0119dnych dla jego dobrobytu, mo\u017ce jedynie po\u015brednio pom\u00f3c w walce o \u017cycie, promuj\u0105c wp\u0142ywy, kt\u00f3re przewa\u017caj\u0105 przeciwko pokusom, religi\u0119, edukacj\u0119 i dystrybucj\u0119 bogactw ( Selected Writings<\/em> , I, s. 7).<\/p><\/blockquote>\n Acton ostrzega\u0142 przed ruchami politycznymi, kt\u00f3re stara\u0142y si\u0119 odbudowa\u0107 spo\u0142ecze\u0144stwo na podstawie dawnych krzywd, takich jak egalitaryzm. Dla egalitaryst\u00f3w demokracja oznacza\u0142a nieograniczon\u0105 suwerenno\u015b\u0107 ludu. Acton uzna\u0142 to za zepsucie zasady demokratycznej:<\/p>\n Prawdziwa demokratyczna zasada, \u017ce nikt nie b\u0119dzie mia\u0142 w\u0142adzy nad narodem, ma oznacza\u0107, \u017ce nikt nie b\u0119dzie w stanie powstrzyma\u0107 ani unikn\u0105\u0107 jego w\u0142adzy. Prawdziwa demokratyczna zasada, \u017ce lud nie b\u0119dzie zmuszany do robienia tego, co mu si\u0119 nie podoba, oznacza, \u017ce nigdy nie b\u0119dzie wymagane tolerowanie tego, co mu si\u0119 nie podoba. Prawdziwa demokratyczna zasada, \u017ce wolna wola ka\u017cdego cz\u0142owieka b\u0119dzie tak nieskr\u0119powana, jak to tylko mo\u017cliwe, oznacza, \u017ce wolna wola zbiorowego ludu nie b\u0119dzie niczym skr\u0119powana ( Selected Writings<\/em> , I, s. 80).<\/p><\/blockquote>\n Dla Actona demokracja nie by\u0142a ostatecznym celem. To by\u0142 \u015brodek do ostatecznego celu, wolno\u015bci. Wa\u017cne by\u0142o nie to, \u017ceby w\u0142adz\u0119 polityczn\u0105 sprawowali nasi rodacy, a nie cudzoziemcy, ale \u017ceby by\u0142a ograniczona, ograniczona:<\/p>\n Ilekro\u0107 ostatecznym celem pa\u0144stwa staje si\u0119 pojedynczy okre\u015blony cel, czy to korzy\u015b\u0107 klasy, bezpiecze\u0144stwo czy pot\u0119ga kraju, najwi\u0119ksze szcz\u0119\u015bcie najwi\u0119kszej liczby, czy te\u017c wsparcie jakiejkolwiek idei spekulacyjnej, pa\u0144stwo staje si\u0119 na razie nieuchronnie absolutny. Sama wolno\u015b\u0107 wymaga dla swej realizacji ograniczenia w\u0142adzy publicznej, gdy\u017c wolno\u015b\u0107 jest jedynym przedmiotem, kt\u00f3ry przynosi jednakowe korzy\u015bci wszystkim i nie wywo\u0142uje szczerego sprzeciwu ( Selected Writings<\/em> , I, s. 424).<\/p><\/blockquote>\n Powodem, dla kt\u00f3rego Szwajcaria jest najwolniejszym krajem na \u015bwiecie (przynajmniej wed\u0142ug Indeksu Wolno\u015bci Cz\u0142owieka<\/a> ) jest decentralizacja, podzia\u0142 kompetencji mi\u0119dzy gminy, kantony i pa\u0144stwo federalne, a tak\u017ce kontrola sprawowana przez regularne referenda i silne tradycja wolno\u015bci. Zasada ta jest r\u00f3wnie\u017c do pewnego stopnia uj\u0119ta w \u201ezasadzie subsydiarno\u015bci\u201d Unii Europejskiej.<\/p>\n Jedno z ma\u0142o odnotowanych spostrze\u017ce\u0144 Actona dotyczy\u0142o wk\u0142adu staro\u017cytnych plemion germa\u0144skich w wolno\u015b\u0107:<\/p>\n Ich kr\u00f3lowie, gdy mieli kr\u00f3l\u00f3w, nie przewodniczyli ich naradom; by\u0142y czasami do wyboru; czasami by\u0142y usuwane; i byli zobowi\u0105zani przysi\u0119g\u0105 dzia\u0142a\u0107 zgodnie z og\u00f3lnym \u017cyczeniem. Prawdziwym autorytetem cieszyli si\u0119 tylko na wojnie. Ten prymitywny republikanizm, kt\u00f3ry dopuszcza monarchi\u0119 jako okazjonalny incydent, ale trzyma si\u0119 zbiorowej supremacji wszystkich wolnych ludzi, w\u0142adzy konstytucyjnej nad wszystkimi ukonstytuowanymi w\u0142adzami, jest odleg\u0142ym zal\u0105\u017ckiem rz\u0105du parlamentarnego ( Selected Writings<\/em> , I, s. 30- 31).<\/p><\/blockquote>\n Jak wskaza\u0142em w mojej ostatniej ksi\u0105\u017cce<\/a> o konserwatywno-liberalnej tradycji politycznej, s\u0105 to idee, kt\u00f3re mo\u017cna znale\u017a\u0107 tak\u017ce w Heimskringla, islandzkiego kronikarza Snorriego<\/em> Sturlusona<\/a> , napisanym w latach dwudziestych XII wieku o walce mi\u0119dzy norweskimi kr\u00f3lami a ich poddanymi. Brytyjski polityk i pisarz Daniel Hannan, Lord Hannan of Kingsclere, rozwin\u0105\u0142 te idee w swojej percepcyjnej pracy nad anglosask\u0105 tradycj\u0105 polityczn\u0105 How We Invented Freedom & Why It Matters<\/em> (2013).<\/p>\n W swojej historii wolno\u015bci Acton w fascynuj\u0105cy spos\u00f3b podsumowuje konflikt mi\u0119dzy \u015bredniowiecznymi hierarchiami ko\u015bcielnymi i feudalnymi, w kt\u00f3rych w ko\u0144cu znaleziono r\u00f3wnowag\u0119, nie \u015bwiadomie, ale powoli i mozolnie. To w\u0142a\u015bnie na podstawie tej r\u00f3wnowagi wolno\u015b\u0107 mog\u0142a rosn\u0105\u0107 jako niezamierzona konsekwencja. Acton by\u0142 przede wszystkim historykiem, a jego refleksje na temat stanowiska historyka i jego obowi\u0105zk\u00f3w s\u0105 s\u0142usznie znane. Napisa\u0142 do kolegi historyka, biskupa anglika\u0144skiego Mandella Creightona:<\/p>\n Nie mog\u0119 zaakceptowa\u0107 twojego kanonu, \u017ce mamy os\u0105dza\u0107 papie\u017ca i kr\u00f3la inaczej ni\u017c inni ludzie, z przychylnym za\u0142o\u017ceniem, \u017ce nie zrobili nic z\u0142ego. Je\u015bli istnieje jakiekolwiek domniemanie, jest to przeciwna droga przeciwko posiadaczom w\u0142adzy, rosn\u0105ca wraz ze wzrostem w\u0142adzy. Odpowiedzialno\u015b\u0107 historyczna musi nadrobi\u0107 brak odpowiedzialno\u015bci prawnej. W\u0142adza ma tendencj\u0119 do korumpowania, a w\u0142adza absolutna korumpuje absolutnie. Wielcy ludzie s\u0105 prawie zawsze z\u0142ymi lud\u017ami, nawet gdy wywieraj\u0105 wp\u0142yw, a nie autorytet: jeszcze bardziej, gdy doda si\u0119 tendencj\u0119 lub pewno\u015b\u0107 korupcji przez autorytet. Nie ma gorszej herezji ni\u017c to, \u017ce urz\u0105d u\u015bwi\u0119ca posiadacza. Jest to punkt, w kt\u00f3rym spotykaj\u0105 si\u0119 negacja katolicyzmu i negacja liberalizmu, zachowuj\u0105c wysokie \u015bwi\u0119to, a cel uczy si\u0119 uzasadnia\u0107 \u015brodki ( Selected Writings<\/em> , II, s. 383).<\/p><\/blockquote>\n Te s\u0142owa s\u0105 na czasie dzisiaj, kiedy w\u0142adcy Chin i Rosji pr\u00f3buj\u0105 st\u0142umi\u0107 wszelkie historyczne badania ohydnych zbrodni ich poprzednik\u00f3w. W Chinach zakazana<\/a> jest monumentalna biografia Mao autorstwa Junga Changa i Jona Hallidaya; podobnie jak odkrywcza trylogia Franka Dik\u00f6ttera o komunistycznych Chinach. W Rosji w\u0142adze zamkn\u0119\u0142y<\/a> niedawno Memoria\u0142, instytut po\u015bwi\u0119cony pami\u0119ci ofiar. Lenin, Stalin i Mao nigdy nie zostali postawieni przed s\u0105dem norymberskim, w przeciwie\u0144stwie do przyw\u00f3dc\u00f3w nazistowskich. Wszyscy umarli we \u015bnie. Dlatego, jak zauwa\u017cy\u0142 Acton, odpowiedzialno\u015b\u0107 historyczna musi nadrabia\u0107 brak odpowiedzialno\u015bci prawnej.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Wiele g\u0142\u0119bokich pomys\u0142\u00f3w i spostrze\u017ce\u0144 Burke’a i Actona jest nadal aktualnych… Dw\u00f3ch wybitnych my\u015blicieli konserwatywno-liberalnych obchodzi\u0142o niedawno urodziny, Edmund Burke (1729-1797) 12 stycznia i Lord John Acton (1834-1902) 10 stycznia. To dobra okazja, by przypomnie\u0107, czego my w pierwszej \u0107wierci XXI wieku mo\u017cemy si\u0119 od nich nauczy\u0107. Rodz\u0105cy si\u0119 totalitaryzm rewolucji francuskiej Burke by\u0142 prawie […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":2015,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[175,174,159],"tags":[],"editorial-positions":[],"regions":[325,361],"types":[455],"class_list":["post-2207","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-eseje","category-kultura","category-polityka","regions-central-europe-pl","regions-western-europe-pl","types-opinion-pl"],"yoast_head":"\nRodz\u0105cy si\u0119 totalitaryzm rewolucji francuskiej<\/h2>\n
Rewizja Burke’a teorii umowy spo\u0142ecznej<\/h2>\n
Wolno\u015b\u0107: praktyka, a nie zasada<\/h2>\n
Zadanie historyka<\/h2>\n