Zmar\u0142 Sir Larry Siedentop, anglo-ameryka\u0144ski filozof polityczny. Smutne jest to, \u017ce fakt ten zaniepokoi stosunkowo niewielu, zw\u0142aszcza tych, kt\u00f3rzy dbaj\u0105 o histori\u0119 i kultur\u0119 Europy.<\/p>\n
Larry Siedentop urodzi\u0142 si\u0119 w Chicago Illinois w 1936 roku. Uko\u0144czy\u0142 studia licencjackie w Hope College w Michigan, szkole zwi\u0105zanej z Reformowanym Ko\u015bcio\u0142em Ameryki, a nast\u0119pnie uzyska\u0142 tytu\u0142 magistra na Harvardzie. Zdoby\u0142 stypendium Marshalla przyznawane „wyr\u00f3\u017cniaj\u0105cym si\u0119 intelektualnie m\u0142odym Amerykanom [and] przysz\u0142ych przyw\u00f3dc\u00f3w ich kraju”, kt\u00f3re pozwoli\u0142o mu studiowa\u0107 na dowolnym uniwersytecie w Wielkiej Brytanii. Doktoryzowa\u0142 si\u0119 z filozofii na Uniwersytecie Oksfordzkim pod kierunkiem Sir Isaiaha Berlina, wielkiego or\u0119downika humanitarnego brytyjskiego liberalizmu. Cz\u0119\u015b\u0107 z Berlina b\u0119dzie mu towarzyszy\u0107 w jego zainteresowaniach i usposobieniu przez reszt\u0119 kariery.<\/p>\n
W latach 1965-1968 by\u0142 pracownikiem naukowym w Nuffield College w Oksfordzie, ale Keble College, gdzie zosta\u0142 mianowany stypendyst\u0105, mia\u0142 by\u0107 jego domem przez wi\u0119ksz\u0105 cz\u0119\u015b\u0107 jego \u017cycia w Oksfordzie. Po przej\u015bciu na emerytur\u0119 z Oksfordu Siedentop by\u0142 stypendyst\u0105 w Netherlands Institute for Advanced Study w Wassenaar, profesorem Queen Victoria Eugenia na Uniwersytecie Complutense w Madrycie oraz stypendyst\u0105 w dziedzinie filozofii i spraw publicznych na Uniwersytecie St Andrews.<\/p>\n
Kr\u00f3lowa El\u017cbieta przyzna\u0142a mu CBE w 2004 r., a w 2016 r. zosta\u0142 pasowany na rycerza.<\/p>\n
Praca, z kt\u00f3rej jest najbardziej znany, jego trzecia, Inventing the Individual: The Origins of Western Liberalism <\/em>zosta\u0142a opublikowana w 2014 roku. Wcze\u015bniej ukaza\u0142y si\u0119 inne prace w podobnym duchu, takie jak „Dlaczego musimy nazywa\u0107 siebie chrze\u015bcijanami” Marcello Pery, opublikowana w 2008 roku. Tom Holland odni\u00f3s\u0142 wielki sukces i rozg\u0142os dzi\u0119ki swojemu Dominion: The making of the western mind. Obie ksi\u0105\u017cki s\u0105 \u015bwietne i warto ich poszuka\u0107, ale g\u0142\u0119bia, naukowo\u015b\u0107 i rozleg\u0142o\u015b\u0107 Inventing the Individual sprawiaj\u0105, \u017ce jest to ksi\u0105\u017cka wyj\u0105tkowa.<\/p>\n Siedentop, \u015bwiecki libera\u0142 przez ca\u0142e \u017cycie, chcia\u0142 zakwestionowa\u0107 wiele z d\u0142ugo akceptowanych truizm\u00f3w postchrze\u015bcija\u0144skiej liberalnej historii. Whiggowska interpretacja g\u0142osi\u0142a, \u017ce po d\u0142ugim mrocznym okresie \u015bredniowiecznej stagnacji i przes\u0105d\u00f3w, ponowne odkrycie idei poga\u0144skiej staro\u017cytno\u015bci klasycznej zainspirowa\u0142o najpierw renesans, a nast\u0119pnie o\u015bwiecenie, daj\u0105c pocz\u0105tek nowemu liberalno-demokratycznemu porz\u0105dkowi. Siedentop twierdzi natomiast, \u017ce nie tylko idea polis czy republiki nie zrodzi\u0142a liberalizmu, ale wr\u0119cz nie mog\u0142a go zrodzi\u0107. Nie jest pierwszym, kt\u00f3ry twierdzi, \u017ce \u015bw. Pawe\u0142 stworzy\u0142 chrze\u015bcija\u0144stwo, ale jest niezwyk\u0142y w centralnej roli, jak\u0105 przypisuje wizji Paw\u0142owej w kszta\u0142towaniu tego, co do niedawna by\u0142o powszechnie wyznawan\u0105 antropologi\u0105 Zachodu. W artykule w Financial Times m\u00f3wi on<\/p>\n „Nier\u00f3wno\u015b\u0107 pozosta\u0142a cech\u0105 charakterystyczn\u0105 staro\u017cytnej rodziny patriarchalnej. „Spo\u0142ecze\u0144stwo” by\u0142o rozumiane raczej jako stowarzyszenie rodzin ni\u017c jednostek. To w\u0142a\u015bnie ruch chrze\u015bcija\u0144ski zacz\u0105\u0142 kwestionowa\u0107 to rozumienie. Paw\u0142owa wiara w r\u00f3wno\u015b\u0107 dusz w oczach Boga – odkrycie ludzkiej wolno\u015bci i jej potencja\u0142u – stworzy\u0142a punkt widzenia, kt\u00f3ry zmieni\u0142by znaczenie „spo\u0142ecze\u0144stwa”. Zacz\u0119\u0142o to podwa\u017ca\u0107 tradycyjne nier\u00f3wno\u015bci statusu. By\u0142a to rewolucja moralna, kt\u00f3ra po\u0142o\u017cy\u0142a podwaliny pod rewolucj\u0119 spo\u0142eczn\u0105, kt\u00f3ra nast\u0105pi\u0142a p\u00f3\u017aniej. Jednostka stopniowo wypiera\u0142a rodzin\u0119, plemi\u0119 lub kast\u0119 jako podstaw\u0119 organizacji spo\u0142ecznej”.<\/p>\n Jego narracja podkre\u015bla d\u0142ug\u0105 organiczn\u0105 ewolucj\u0119 idei w \u015bredniowieczu poprzez rozw\u00f3j prawa kanonicznego i teorii soborowej, kt\u00f3re ostatecznie doprowadzi\u0142y do powstania idei rz\u0105du konstytucyjnego, kt\u00f3re znajdujemy u Locke’a i in. Prawo naturalne i teoria praw naturalnych maj\u0105 swoje korzenie w scholastyce, kt\u00f3ra rozkwit\u0142a w wielkich szko\u0142ach w Salamance i Coimbrze. Argumentuje, \u017ce to straszliwe wojny religijne po reformacji doprowadzi\u0142y do potrzeby rozdzia\u0142u Ko\u015bcio\u0142a od pa\u0144stwa, a d\u0105\u017cenie to zako\u0144czy\u0142o si\u0119 zjadliwym antyklerykalizmemXVIII<\/sup> wieku i to w\u0142a\u015bnie ten antyklerykalizm da\u0142 pocz\u0105tek naszemu ahistorycznemu pogl\u0105dowi na rozw\u00f3j Zachodu.<\/p>\n Thomas Sowell cz\u0119sto zauwa\u017ca, \u017ce jednym z najwi\u0119kszych b\u0142\u0119d\u00f3w lewicy jest przekonanie, \u017ce bieda jest czym\u015b nienaturalnym i gdyby uda\u0142o si\u0119 wyeliminowa\u0107 wyzyskiwaczy i zdekonstruowa\u0107 w\u0142adz\u0119, to cz\u0142owiek w stanie natury rozkwit\u0142by. Prawda jest taka, \u017ce w d\u0142ugiej historii ludzko\u015bci ub\u00f3stwo jest norm\u0105 dla wszystkich z wyj\u0105tkiem garstki ludzi. To, co jest niezwyk\u0142e, to dobrobyt i znany jest tylko jeden mechanizm zapewniaj\u0105cy dobrobyt coraz wi\u0119kszej liczbie ludzi. Siedentop daje g\u0142\u0119bokie poczucie, \u017ce nasza kultura, liberalna, \u015bwiecka i tolerancyjna, wywodzi si\u0119 z bardzo specyficznej historii i bardzo dziwnych idei, kt\u00f3re teraz wydaj\u0105 nam si\u0119 banalne. Wyj\u0105tkowa warto\u015b\u0107 moralna jednostki, demokracja duszy, to chrze\u015bcija\u0144skie idee, bez kt\u00f3rych nie spos\u00f3b wyobrazi\u0107 sobie wynalazku liberalnej Europy. Nasza cywilizacja nie jest \u0142atwa ani przypadkowa, jest w pewien spos\u00f3b nienaturalna lub przynajmniej nietypowa. Gdyby wi\u0119cej wsp\u00f3\u0142czesnych ludzi przeczyta\u0142o to magisterskie dzie\u0142o, mogliby\u015bmy by\u0107 bardziej ostro\u017cni wobec instytucji, kt\u00f3rymi zostali\u015bmy obdarzeni przez ponad tysi\u0105c lat ci\u0119\u017ckiej pracy naszych chrze\u015bcija\u0144skich przodk\u00f3w.<\/p>\n W prologu do The Invention of the individual Siedentop stawia pytanie: „Czy to zwyk\u0142y zbieg okoliczno\u015bci, \u017ce liberalny sekularyzm rozwin\u0105\u0142 si\u0119 na chrze\u015bcija\u0144skim Zachodzie?”. Jego odpowied\u017a brzmi: „Nie”.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Zmar\u0142 Sir Larry Siedentop, anglo-ameryka\u0144ski filozof polityczny. Smutne jest to, \u017ce fakt ten zaniepokoi stosunkowo niewielu, zw\u0142aszcza tych, kt\u00f3rzy dbaj\u0105 o histori\u0119 i kultur\u0119 Europy. Larry Siedentop urodzi\u0142 si\u0119 w Chicago Illinois w 1936 roku. Uko\u0144czy\u0142 studia licencjackie w Hope College w Michigan, szkole zwi\u0105zanej z Reformowanym Ko\u015bcio\u0142em Ameryki, a nast\u0119pnie uzyska\u0142 tytu\u0142 magistra na […]<\/p>\n","protected":false},"author":50,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[174],"tags":[],"editorial-positions":[],"regions":[405],"types":[455],"class_list":["post-30110","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-kultura","regions-world-pl","types-opinion-pl"],"yoast_head":"\n