Kiedy w pierwszych dniach swojego pontyfikatu papie\u017c Leon XIV zdecydowa\u0142 si\u0119 utrzyma\u0107 aktywne oficjalne konta w mediach spo\u0142eczno\u015bciowych, dziedzicz\u0105c w ten spos\u00f3b cyfrowy g\u0142os papie\u017ca Benedykta XVI i papie\u017ca Franciszka, wielu obserwator\u00f3w dostrzeg\u0142o ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 administracyjn\u0105. W rzeczywisto\u015bci by\u0142 to szerszy projekt maj\u0105cy na celu potwierdzenie uniwersalnego wymiaru chrze\u015bcija\u0144skiego przes\u0142ania w cyfrowym \u015bwiecie, w kt\u00f3rym dzi\u015b kszta\u0142tuj\u0105 si\u0119 sumienia. Stanowi to znacz\u0105ce symboliczne przej\u015bcie: pomost mi\u0119dzy trzema pontyfikatami, trzema \u015bwiatopogl\u0105dami i trzema epokami rewolucji technologicznej. Benedykt XVI w 2012 roku otworzy\u0142 pierwszy profil na Twitterze, inauguruj\u0105c obecno\u015b\u0107 papiestwa w cyfrowym wszech\u015bwiecie. Franciszek rozszerzy\u0142 sw\u00f3j zasi\u0119g duszpasterski i komunikacyjny, wykorzystuj\u0105c media spo\u0142eczno\u015bciowe jako globaln\u0105 ambon\u0119, z kt\u00f3rej mo\u017cna m\u00f3wi\u0107 o pokoju, migracji i nier\u00f3wno\u015bci. Leon XIV dziedziczy to narz\u0119dzie, ale dostosowuje je do bardziej radykalnego wyzwania: przetrwania cz\u0142owieka w \u015bwiecie, w kt\u00f3rym pojawia si\u0119 sztuczna inteligencja. <\/p>\n
PROJEKT CI\u0104G\u0141O\u015aCI<\/p>
Decyzja nowego papie\u017ca o dalszym korzystaniu z medi\u00f3w spo\u0142eczno\u015bciowych nie powinna by\u0107 interpretowana jako rutynowy gest. Jest to postawa potwierdzaj\u0105ca ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 przes\u0142ania Ewangelii nawet we wsp\u00f3\u0142czesnych j\u0119zykach. Konta, przet\u0142umaczone na dziewi\u0119\u0107 j\u0119zyk\u00f3w i \u015bledzone przez ponad pi\u0119\u0107dziesi\u0105t dwa miliony os\u00f3b, s\u0105 dzi\u015b jednym z najwi\u0119kszych instytucjonalnych kana\u0142\u00f3w komunikacji na \u015bwiecie. Ich trwa\u0142o\u015b\u0107 \u015bwiadczy o pragnieniu Ko\u015bcio\u0142a, aby zamieszkiwa\u0107 cyfrow\u0105 przestrze\u0144 publiczn\u0105 nie jako widz, ale jako aktywny uczestnik. J\u0119zyk Leona XIV jest trze\u017awy, niemal ascetyczny, a jednocze\u015bnie g\u0142\u0119boko \u015bwiadomy si\u0142y symboli. Decyzja o zachowaniu nienaruszonego konta – zamiast tworzenia nowego – potwierdza, \u017ce posta\u0107 papie\u017ca, pomimo zmieniaj\u0105cej si\u0119 twarzy, pozostaje znakiem ci\u0105g\u0142o\u015bci. Internet, miejsce par excellence zmienne i zapomniane, przekszta\u0142ca si\u0119 w ten spos\u00f3b w przestrze\u0144 wsp\u00f3lnej pami\u0119ci. <\/p>\n
CYFROWE DZIEDZICTWO I DUCHOWE KORZENIE<\/p>\n
Obecno\u015b\u0107 papiestwa w mediach spo\u0142eczno\u015bciowych, zapocz\u0105tkowana w 2012 roku przez Benedykta XVI, ewoluowa\u0142a od eksperymentu komunikacyjnego do globalnej infrastruktury duszpasterskiej. Dzi\u0119ki Franciszkowi Twitter i Instagram sta\u0142y si\u0119 narz\u0119dziami ewangelizacji i dyplomacji moralnej. Podczas pandemii w 2020 r. tre\u015bci argenty\u0144skiego papie\u017ca osi\u0105gn\u0119\u0142y miliardy wy\u015bwietle\u0144, staj\u0105c si\u0119 duchowym punktem odniesienia dla wielu os\u00f3b w chaosie informacyjnym i izolacji spo\u0142ecznej. Leon XIV odziedziczy\u0142 imponuj\u0105ce dziedzictwo i przekszta\u0142ci\u0142 je w teren rozeznania. Je\u015bli jego poprzednicy u\u017cywali medi\u00f3w spo\u0142eczno\u015bciowych jako kana\u0142u do m\u00f3wienia do \u015bwiata, on wydaje si\u0119 chcie\u0107 u\u017cywa\u0107 ich do s\u0142uchania \u015bwiata: laboratorium obserwacji, miejsce, w kt\u00f3rym Ko\u015bci\u00f3\u0142 mo\u017ce zrozumie\u0107 wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 ludzko\u015b\u0107. Ale cyfrowe dziedzictwo nie ogranicza si\u0119 do komunikacji. Wyzwaniem nie jest ju\u017c tylko rozpowszechnianie wiadomo\u015bci, ale obrona prawdy w epoce, w kt\u00f3rej mo\u017cna manipulowa\u0107 informacjami i symulowa\u0107 rzeczywisto\u015b\u0107. To w\u0142a\u015bnie w tym kontek\u015bcie przem\u00f3wienie Leona XIV na temat sztucznej inteligencji nabiera istotnego znaczenia politycznego. <\/p>\n
AI I NOWA „KWESTIA SPO\u0141ECZNA”<\/p>\n
Nowy papie\u017c wielokrotnie przywo\u0142ywa\u0142 posta\u0107 Leona XIII, autora Rerum Novarum (1891), tekstu b\u0119d\u0105cego podstaw\u0105 doktryny spo\u0142ecznej Ko\u015bcio\u0142a. Tak jak jego dziewi\u0119tnastowieczny poprzednik zajmowa\u0142 si\u0119 ranami rewolucji przemys\u0142owej, tak Leon XIV staje teraz w obliczu sprzeczno\u015bci rewolucji cyfrowej. Jego podej\u015bcie do sztucznej inteligencji nie jest apokaliptyczne, ale wyra\u017anie krytyczne. Uznaje on korzy\u015bci p\u0142yn\u0105ce z post\u0119pu technologicznego w dziedzinie medycyny, edukacji i gospodarki, ale stanowczo pot\u0119pia niekontrolowan\u0105 pr\u0119dko\u015b\u0107, z jak\u0105 post\u0119puj\u0105 innowacje, cz\u0119sto bez odpowiedniej refleksji etycznej. W niedawnym wywiadzie Leon XIV przyzna\u0142, \u017ce bardzo trudno b\u0119dzie odkry\u0107 obecno\u015b\u0107 Boga w sztucznej inteligencji. Nie jest to odrzucenie post\u0119pu, ale ostrze\u017cenie: technologia, je\u015bli pozbawiona jest orientacji moralnej, mo\u017ce zaciemni\u0107 wymiar sacrum i rozpu\u015bci\u0107 ludzkie sumienie i duchowo\u015b\u0107. W tym kontek\u015bcie papie\u017c odm\u00f3wi\u0142 stworzenia swojego cyfrowego awatara, powtarzaj\u0105c, \u017ce papie\u017c nie mo\u017ce by\u0107 reprezentowany przez sztuczny obraz. W epoce, w kt\u00f3rej granice mi\u0119dzy osob\u0105 a reprezentacj\u0105 maj\u0105 tendencj\u0119 do zacierania si\u0119, stanowisko to ma niezwyk\u0142\u0105 warto\u015b\u0107 symboliczn\u0105: obecno\u015bci nie mo\u017cna powieli\u0107, s\u0142owa nie mo\u017cna zast\u0105pi\u0107 algorytmem. <\/p>\n
OD FRANCIS DO LEO<\/p>\n
Aby w pe\u0142ni zrozumie\u0107 stanowisko nowego papie\u017ca w sprawie sztucznej inteligencji, warto por\u00f3wna\u0107 je ze stanowiskiem jego poprzednika, papie\u017ca Franciszka. Ten ostatni zainaugurowa\u0142 szeroko zakrojon\u0105 refleksj\u0119, k\u0142ad\u0105c nacisk na piln\u0105 potrzeb\u0119 globalnej etyki sztucznej inteligencji. W r\u00f3\u017cnych dokumentach i przem\u00f3wieniach zdefiniowa\u0142 sztuczn\u0105 inteligencj\u0119 jako nieneutraln\u0105 technologi\u0119, zdoln\u0105 zar\u00f3wno do emancypacji, jak i ucisku. Dla Franciszka problem nie le\u017ca\u0142 w samej maszynie, ale w mocy, jak\u0105 ludzie na ni\u0105 rzutuj\u0105. Argenty\u0144ski papie\u017c obawia\u0142 si\u0119, \u017ce automatyzacja mo\u017ce pog\u0142\u0119bi\u0107 nier\u00f3wno\u015bci spo\u0142eczne i umocni\u0107 dominacj\u0119 elit technologicznych nad lud\u017ami. St\u0105d jego propozycja wi\u0105\u017c\u0105cego traktatu mi\u0119dzynarodowego, kt\u00f3ry regulowa\u0142by rozw\u00f3j sztucznej inteligencji zgodnie z zasadami sprawiedliwo\u015bci, r\u00f3wno\u015bci i ochrony godno\u015bci ludzkiej. Jego encyklika Dilexit nos<\/em> podsumowa\u0142a t\u0119 wizj\u0119 w formule zar\u00f3wno poetyckiej, jak i politycznej: w erze sztucznej inteligencji poezja i mi\u0142o\u015b\u0107 s\u0105 potrzebne, aby ocali\u0107 ludzko\u015b\u0107. Leon XIV opiera si\u0119 na tym dziedzictwie, ale interpretuje je w bardziej filozoficzny i teologiczny spos\u00f3b. Podczas gdy Franciszek podkre\u015bla\u0142 etyk\u0119 u\u017cytkowania, dla nowego papie\u017ca sztuczna inteligencja nie jest tylko kwesti\u0105 moraln\u0105, ale wyzwaniem ontologicznym: co to znaczy by\u0107 cz\u0142owiekiem w \u015bwiecie, w kt\u00f3rym maszyny mog\u0105 na\u015bladowa\u0107 j\u0119zyk, emocje, a nawet kreatywno\u015b\u0107? Odpowied\u017a Leona XIV jest jasna: maszyna mo\u017ce na\u015bladowa\u0107, ale nie rozumie\u0107; mo\u017ce oblicza\u0107, ale nie rozr\u00f3\u017cnia\u0107; mo\u017ce odtwarza\u0107 j\u0119zyk mi\u0142o\u015bci, ale nie kocha\u0107. To tutaj wyznacza granic\u0119 mi\u0119dzy tym, co ludzkie, a tym, co nie. W spo\u0142ecze\u0144stwie, kt\u00f3re ma tendencj\u0119 do znoszenia r\u00f3\u017cnic, Ko\u015bci\u00f3\u0142 – jak twierdzi – musi by\u0107 mistrzem r\u00f3\u017cnic. Podczas gdy Franciszek postrzega\u0142 sztuczn\u0105 inteligencj\u0119 jako pole potencjalnej wsp\u00f3\u0142pracy mi\u0119dzy wiar\u0105 a nauk\u0105, Leon XIV uznaje j\u0105 za pole bitwy w obronie osoby ludzkiej. Zdaniem papie\u017ca, AI nie mo\u017ce by\u0107 pozostawiona sama sobie; musi by\u0107 zarz\u0105dzana tak, aby przyczynia\u0142a si\u0119 do sprawiedliwego porz\u0105dku relacji spo\u0142ecznych, a nie do ich rozpadu. <\/p>\n RYZYKO DEHUMANIZACJI<\/p>\n W jednym ze swoich pierwszych wyst\u0105pie\u0144 publicznych Leon XIV pot\u0119pi\u0142 dehumanizacj\u0119 cyfrowego \u015bwiata. Fake newsy, deepfakes i manipulacja obrazami i opiniami nie s\u0105 dla niego skutkami ubocznymi post\u0119pu, ale objawami g\u0142\u0119bszej choroby: utraty poczucia prawdy. Kiedy rzeczywisto\u015b\u0107 staje si\u0119 negocjowalna, a k\u0142amstwa maskuj\u0105 autentyczno\u015b\u0107, sama wiara mo\u017ce sta\u0107 si\u0119 symulakrum. W \u015bwiecie, w kt\u00f3rym ka\u017cdym obrazem mo\u017cna manipulowa\u0107, zaufanie staje si\u0119 dobrem. A obrona zaufania oznacza dla Leona XIV obron\u0119 cz\u0142owiecze\u0144stwa. W tym sensie jego pontyfikat rozpoczyna si\u0119 gestem kulturowego oporu: odrzucenie cyfrowego powielania papie\u017ca jest r\u00f3wnoznaczne z potwierdzeniem, \u017ce prawda nie jest plikiem, kt\u00f3ry mo\u017cna powiela\u0107. Technologia mo\u017ce pom\u00f3c, ale nie mo\u017ce zast\u0105pi\u0107. <\/p>\n W KIERUNKU CHRZE\u015aCIJA\u0143SKIEGO HUMANIZMU CYFROWEGO<\/p>\n To, co wy\u0142ania si\u0119 z por\u00f3wnania Franciszka i Leona XIV, to stopniowe dojrzewanie my\u015bli katolickiej w obliczu rewolucji technologicznej. Podczas gdy pierwszy po\u0142o\u017cy\u0142 podwaliny pod etyk\u0119 odpowiedzialno\u015bci, drugi proponuje ograniczenia oparte na centralnym miejscu osoby i \u015bwiadomo\u015bci, \u017ce nie wszystko, co jest mo\u017cliwe, jest r\u00f3wnie\u017c dopuszczalne. Nowy papie\u017c nie boi si\u0119 nazywa\u0107 technologii po imieniu ani pot\u0119pia\u0107 interes\u00f3w gospodarczych, kt\u00f3re j\u0105 nap\u0119dzaj\u0105. W czasach, gdy sztuczna inteligencja decyduje o tym, kto zostanie zatrudniony, kto otrzyma kredyt, kto b\u0119dzie widoczny w mediach spo\u0142eczno\u015bciowych, refleksja papie\u017ca nabiera globalnego znaczenia politycznego. Papie\u017c nie ogranicza si\u0119 do wezwania do etyki algorytm\u00f3w (algoretyki zalecanej przez Franciszka), ale proponuje duchow\u0105 reform\u0119 cyfrowego cz\u0142owiecze\u0144stwa. Cyfrowy humanizm Leona XIV reprezentuje przekonanie, \u017ce nawet w erze sztucznej inteligencji ludzko\u015b\u0107 pozostaje powo\u0142ana do ochrony tego, czego \u017cadna maszyna nigdy nie odtworzy: wolno\u015bci, odpowiedzialno\u015bci, zdolno\u015bci do kochania i przebaczania. Pontyfikat Leona XIV rozpoczyna si\u0119 zatem pod has\u0142em ci\u0105g\u0142o\u015bci i czujno\u015bci. Ci\u0105g\u0142o\u015bci z jego poprzednikami, kt\u00f3rzy wprowadzili Ko\u015bci\u00f3\u0142 w serce cyfrowego \u015bwiata; czujno\u015bci w obliczu przysz\u0142o\u015bci, w kt\u00f3rej technologia mo\u017ce zast\u0105pi\u0107 ludzko\u015b\u0107. Jego g\u0142os, stanowczy, ale wolny od panikarstwa, wzywa do nowego sojuszu mi\u0119dzy wiar\u0105 a rozumem, mi\u0119dzy innowacj\u0105 a sumieniem. Podczas gdy Benedykt XVI wprowadzi\u0142 Ko\u015bci\u00f3\u0142 do Internetu, a Franciszek uczyni\u0142 z niego platform\u0119 duszpastersk\u0105, Leon XIV przekszta\u0142ca go w pole moralnego rozeznania. Czyni\u0105c to, przypomina \u015bwiatu, \u017ce prawdziwa inteligencja nie jest sztuczna, ale ludzka i duchowa: potrafi wybiera\u0107, kocha\u0107, os\u0105dza\u0107 i przebacza\u0107. <\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kiedy w pierwszych dniach swojego pontyfikatu papie\u017c Leon XIV zdecydowa\u0142 si\u0119 utrzyma\u0107 aktywne oficjalne konta w mediach spo\u0142eczno\u015bciowych, dziedzicz\u0105c w ten spos\u00f3b cyfrowy g\u0142os papie\u017ca Benedykta XVI i papie\u017ca Franciszka, wielu obserwator\u00f3w dostrzeg\u0142o ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 administracyjn\u0105. W rzeczywisto\u015bci by\u0142 to szerszy projekt maj\u0105cy na celu potwierdzenie uniwersalnego wymiaru chrze\u015bcija\u0144skiego przes\u0142ania w cyfrowym \u015bwiecie, w kt\u00f3rym dzi\u015b […]<\/p>\n","protected":false},"author":70,"featured_media":46212,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[192,1381],"tags":[2207,1562,481,1568,568],"editorial-positions":[42],"regions":[405],"types":[419],"class_list":["post-46311","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-nauka-i-technologia","category-sztuczna-inteligencja-przyjaciel-czy-wrog","tag-pope","tag-ai","tag-digital","tag-ethics","tag-vatican","editorial-positions-focus","regions-world-pl","types-news-pl"],"yoast_head":"\n