W epoce zdominowanej przez dynamiczny cyfrowy konsumpcjonizm i moralistyczne przepisywanie przesz\u0142o\u015bci powr\u00f3t do wielkich dzie\u0142 literackich nie jest ucieczk\u0105 w nostalgi\u0119. Jest to najbardziej radykalny z akt\u00f3w wolno\u015bci. <\/p>\n
<\/p>\n
Znajduje si\u0119 w tym dziwna i fascynuj\u0105ca ironia: epoka, kt\u00f3ra jest najbardziej po\u0142\u0105czona, zaawansowana technologicznie i najlepiej poinformowana w ca\u0142ej historii ludzko\u015bci, jest jednocze\u015bnie t\u0105, kt\u00f3ra cierpi na najpowa\u017cniejszy chroniczny deficyt uwagi. Dzisiaj konsumujemy idee, wiadomo\u015bci i trendy kulturowe z tak\u0105 sam\u0105 pr\u0119dko\u015bci\u0105, z jak\u0105 przesuwamy palcem po ekranie smartfona: Wszystko jest zaprogramowane tak, by dostarcza\u0107 rozrywki przez kilka sekund, a potem rozp\u0142yn\u0105\u0107 si\u0119 w powietrzu. \u017byjemy w wiecznej tera\u017aniejszo\u015bci, wielkim supermarkecie my\u015blenia na wynos, gdzie warto\u015b\u0107 dzie\u0142a lub opinii wydaje si\u0119 by\u0107 mierzona wy\u0142\u0105cznie przez jej natychmiastow\u0105 dat\u0119 wa\u017cno\u015bci. Jednak pod powierzchni\u0105 tego cyfrowego konformizmu szykuje si\u0119 cicha i niezwykle interesuj\u0105ca rewolucja. Wbrew wszelkim przewidywaniom technokrat\u00f3w i guru z Doliny Krzemowej znaczna cz\u0119\u015b\u0107 m\u0142odego pokolenia na nowo odkrywa klasyk\u0119 literatury i filozofii. Nie z powodu szkolnych obowi\u0105zk\u00f3w czy akademickich wymog\u00f3w, ale jako form\u0119 zdrowego buntu przeciwko p\u0142asko\u015bci i trywializacji wsp\u00f3\u0142czesno\u015bci. <\/p>\n
Od dziesi\u0119cioleci socjologia konsumpcji t\u0142umaczy nam, \u017ce post\u0119p nieuchronnie popycha cz\u0142owieka w kierunku coraz bardziej natychmiastowych, dost\u0119pnych i pozbawionych przeszk\u00f3d form wyrazu. I rzeczywi\u015bcie, przemys\u0142 kulturalny ch\u0119tnie dostosowa\u0142 si\u0119 do tego ekonomicznego dogmatu, przekszta\u0142caj\u0105c si\u0119 w swego rodzaju gigantyczny fast food dla duszy. Wsp\u00f3\u0142czesne tre\u015bci artystyczne, aby odnie\u015b\u0107 sukces w\u015br\u00f3d publiczno\u015bci i na rynku, musz\u0105 by\u0107 p\u0142ynne, \u0142atwo przyswajalne, a przede wszystkim nie mog\u0105 wywo\u0142ywa\u0107 u odbiorcy \u017cadnego dyskomfortu poznawczego ani moralnego. Tak narodzi\u0142a si\u0119 kultura absolutnego hiperuproszczenia, w kt\u00f3rej nawet wielkie powie\u015bci XX wieku czy historyczne bajki s\u0105 okresowo \u201eoczyszczane\u201d przez komisje ekspert\u00f3w redakcyjnych, aby zapobiec napotkaniu przez czytelnika niewygodnych s\u0142\u00f3w, z\u0142o\u017conych poj\u0119\u0107 lub \u015bwiatopogl\u0105d\u00f3w, kt\u00f3re nie s\u0105 idealnie zgodne z aktualn\u0105 wra\u017cliwo\u015bci\u0105 ideologiczn\u0105. <\/p>\n
Jednak ta obsesja na punkcie laboratoryjnej inkluzywno\u015bci i eliminacji wszelkiego wysi\u0142ku intelektualnego doprowadzi\u0142a w rezultacie do efektu odwrotnego: g\u0142\u0119bokiego poczucia nudy, pustki i niezadowolenia. Pozbawienie narracji z\u0142o\u017cono\u015bci nie oznacza podniesienia poziomu odbiorc\u00f3w, lecz infantylizowanie ich, sprowadzenie czytania do roli zwyk\u0142ego narcystycznego lustra, w kt\u00f3rym szuka si\u0119 jedynie potwierdzenia tego, co ju\u017c si\u0119 my\u015bli. Klasyki naszej cywilizacji przetrwa\u0142y wieki nie dlatego, \u017ce chroni\u0142 je jaki\u015b \u017cyczliwy algorytm czy ochronna ba\u0144ka, ale dlatego, \u017ce przesz\u0142y najbezlitosniejszy, bezstronny i najbardziej demokratyczny test ze wszystkich: test czasu. Kiedy ch\u0142opiec postanawia od\u0142\u0105czy\u0107 si\u0119 od nieustannych powiadomie\u0144 z sieci spo\u0142eczno\u015bciowych i otwiera \u201eOdysej\u0119\u201d, dialog plato\u0144ski lub dramat szekspirowski, dokonuje aktu ca\u0142kowitego zerwania z mod\u0105 \u201efast fashion\u201d dzisiejszej kultury. Szukaj czego\u015b, co przetrwa, solidnej kotwicy, eleganckiego stroju dla ducha, zdolnego oprze\u0107 si\u0119 przemijaj\u0105cym modom nast\u0119pnego sezonu. <\/p>\n
Prawdziwym powodem, dla kt\u00f3rego kultura hiperprogresywna czy ideologiczne nurty \u201eprzebudzonych\u201d cz\u0119sto patrz\u0105 na klasyk\u0119 z podejrzliwo\u015bci\u0105, a nawet z jawn\u0105 wrogo\u015bci\u0105, jest fakt, \u017ce klasyka ta stanowi z natury rzeczy niewygodne zwierciad\u0142o. Wielka ksi\u0105\u017cka z przesz\u0142o\u015bci nie ma zamiaru ci\u0119 zadowoli\u0107, ani nie dba o potwierdzenie twoich osobistych przekona\u0144 spo\u0142eczno-politycznych czy dogmat\u00f3w moralnych XXI wieku. Klasyka ukazuje cz\u0142owieka w ca\u0142ej jego tragicznej, wspania\u0142ej, wznios\u0142ej i sprzecznej rzeczywisto\u015bci, bez terapeutycznych filtr\u00f3w. Homer nie \u0142agodzi okrucie\u0144stwa, m\u015bciwo\u015bci i dumy swoich bohater\u00f3w pod murami Troi; Dante nie pomija politycznych i moralnych nieszcz\u0119\u015b\u0107 swoich czas\u00f3w, skazuj\u0105c papie\u017cy i mo\u017cnych na piek\u0142o; Dostojewski zag\u0142\u0119bia si\u0119 w najmroczniejsze i najbardziej niepokoj\u0105ce zakamarki ludzkiej psychiki, nie oferuj\u0105c \u0142atwych pociesze\u0144 ani s\u0142odkich, szcz\u0119\u015bliwych zako\u0144cze\u0144. <\/p>\n
W dzisiejszych dzie\u0142ach kulturowych, tworzonych przy biurkach przez dzia\u0142y marketingu lub algorytmy serwis\u00f3w streamingowych, postacie s\u0105 cz\u0119sto sprowadzane do sztywnych stereotyp\u00f3w s\u0142u\u017c\u0105cych okre\u015blonej tezie ideologicznej, wielokrotnie dzielonych na dobre i z\u0142e zgodnie z aktualnymi kanonami etycznymi. We\u017amy na przyk\u0142ad \u2013 by poda\u0107 niedawny i niezwykle symboliczny przyk\u0142ad \u2013 dyskusji, jakie wywo\u0142a\u0142y najnowsze filmowe adaptacje \u201eOdysei\u201d, w kt\u00f3rych z\u0142o\u017cona, niejednoznaczna, a czasem okrutna archaiczna psychologia bohater\u00f3w jest regularnie \u0142agodzona, a co gorsza \u2013 przepisywana, w pr\u00f3bie dostosowania mitu homeryckiego do aktualnych wra\u017cliwo\u015bci ideologicznych lub uspokajaj\u0105cych wsp\u00f3\u0142czesnych kanon\u00f3w terapeutycznych. W klasykach natomiast poczucie winy, honor, zdrada, przeznaczenie, sacrum i odkupienie s\u0105 przedstawiane z surowo\u015bci\u0105 i prawd\u0105, kt\u00f3re wytr\u0105caj\u0105 wsp\u00f3\u0142czesnego czytelnika z r\u00f3wnowagi i g\u0142\u0119boko go kwestionuj\u0105. Klasyka zmusza ci\u0119 do konfrontacji z najbardziej radykaln\u0105 odmienno\u015bci\u0105, zobowi\u0105zuje ci\u0119 do dialogu z umys\u0142ami, kt\u00f3re \u017cy\u0142y w odleg\u0142ych epokach i postrzega\u0142y \u015bwiat, sprawiedliwo\u015b\u0107 oraz bosko\u015b\u0107 w spos\u00f3b radykalnie odmienny od twojego. I w\u0142a\u015bnie ta zdrowa \u201eniewygoda\u201d s\u0142u\u017cy nam jak powietrze, pozwalaj\u0105ce wydosta\u0107 si\u0119 z \u201eba\u0144ki informacyjnej\u201d dzisiejszej debaty publicznej \u2013 z tego dusznego miejsca, gdzie wszyscy powtarzaj\u0105 te same identyczne has\u0142a z obawy przed izolacj\u0105 od grupy lub cenzur\u0105 ze strony internetowego s\u0105du. <\/p>\n
Co wi\u0119cej, utrata kontaktu z klasykami idzie w parze z dramatycznym zubo\u017ceniem j\u0119zyka. Ograniczenie zasobu s\u0142ownictwa, widoczne w komunikacji cyfrowej zdominowanej przez tweety i wiadomo\u015bci b\u0142yskawiczne, nieuchronnie prowadzi do os\u0142abienia zdolno\u015bci my\u015blenia. Ci, kt\u00f3rzy nie dysponuj\u0105 s\u0142owami pozwalaj\u0105cymi uchwyci\u0107 niuanse rzeczywisto\u015bci, nie s\u0105 w stanie prowadzi\u0107 klarownego my\u015blenia krytycznego. Wielkie teksty przesz\u0142o\u015bci stanowi\u0105 z\u0142ote rezerwy s\u0142\u00f3w, metafor i struktur logicznych, kt\u00f3re przywracaj\u0105 g\u0142\u0119bi\u0119 naszym umys\u0142om. Ich lektura oznacza odzyskanie narz\u0119dzi niezb\u0119dnych do rozszyfrowania propagandy i uproszczonej retoryki w\u0142adzy technokratycznej. <\/p>\n
Europejska my\u015bl konserwatywna, w swoim najwy\u017cszym, najszlachetniejszym i filozoficznym znaczeniu, zawsze uznawa\u0142a przekazywanie i ci\u0105g\u0142o\u015b\u0107 kultury za fundamentalny filar stabilno\u015bci i wolno\u015bci cywilizacji. Filozofowie i intelektuali\u015bci, tacy jak Roger Scruton, przypominaj\u0105 nam, \u017ce prawdziwy konserwatyzm nie polega na \u015blepej, nostalgicznej i niezmiennej obronie popio\u0142\u00f3w przesz\u0142o\u015bci, ale na m\u0105drej opiece nad jej \u017cywym ogniem: To w\u0142a\u015bnie to g\u0142\u0119bokie poczucie wdzi\u0119czno\u015bci, szacunku i odpowiedzialno\u015bci za duchowe i intelektualne dziedzictwo, kt\u00f3re zosta\u0142o nam pozostawione jako posag przez tych, kt\u00f3rzy nas poprzedzili. Czytanie klasyk\u00f3w oznacza w\u0142a\u015bnie to: zasi\u0105\u015b\u0107 przy idealnym stole wraz z naszymi przodkami i odkry\u0107, z dreszczem autentycznego zdumienia, \u017ce ich najg\u0142\u0119bsze w\u0105tpliwo\u015bci, l\u0119ki w obliczu \u015bmierci, wybuchy mi\u0142o\u015bci, kryzysy egzystencjalne i niestrudzone poszukiwanie prawdy s\u0105 dok\u0142adnie takie same jak nasze. <\/p>\n
Wsp\u00f3\u0142czesna kultura cierpi niestety na przewlek\u0142\u0105 patologi\u0119, kt\u00f3r\u0105 mogliby\u015bmy nazwa\u0107 \u201echronocentryzmem\u201d: naiwn\u0105, aroganck\u0105 i zarozumia\u0142\u0105 iluzj\u0119, \u017ce ludzie \u017cyj\u0105cy w tera\u017aniejszo\u015bci s\u0105 z natury bardziej inteligentni, moralni, tolerancyjni i rozwini\u0119ci tylko dlatego, \u017ce znajduj\u0105 si\u0119 dalej na osi czasu. Jest to mit post\u0119pu technologicznego b\u0142\u0119dnie zastosowany do \u015bwiadomo\u015bci i natury ludzkiej. Wierna lektura klasyk\u00f3w prze\u0142amuje t\u0119 wsp\u00f3\u0142czesn\u0105 pych\u0119. Pokornie przypomina nam, \u017ce nie jeste\u015bmy pierwszymi, kt\u00f3rzy cierpi\u0105, kt\u00f3rzy kwestionuj\u0105 sens pa\u0144stwa, granice w\u0142adzy, warto\u015b\u0107 rodziny czy niezg\u0142\u0119bion\u0105 tajemnic\u0119 sacrum. \u0141\u0105czy nas z tysi\u0105cletni\u0105 wsp\u00f3lnot\u0105 my\u015bli, oferuj\u0105c nam g\u0142\u0119bokie korzenie, kt\u00f3re chroni\u0105 nas przed porwaniem przez pierwszy ideologiczny podmuch, przez propagand\u0119 chwili czy przemijaj\u0105c\u0105 mod\u0119. Ci, kt\u00f3rych plecy chroni\u0105 giganci zachodniej historii, rzadko daj\u0105 si\u0119 zmanipulowa\u0107 przemijaj\u0105cymi has\u0142ami tera\u017aniejszo\u015bci. <\/p>\n
Podsumowuj\u0105c, tego rodzaju ponowne odkrycie nie powinno by\u0107 rozumiane jako nawi\u0105zuj\u0105ce do przesz\u0142o\u015bci wezwanie do porzucenia nowoczesno\u015bci, spalenia naszych urz\u0105dze\u0144 cyfrowych czy schronienia si\u0119 w nostalgicznej i ja\u0142owej klasztornej izolacji. Technologia i tempo s\u0105 niezwyk\u0142ymi narz\u0119dziami s\u0142u\u017c\u0105cymi do zarz\u0105dzania codziennym \u017cyciem i rozwojem materialnym, ale staj\u0105 si\u0119 katastrofalne, je\u015bli pr\u00f3bujemy narzuci\u0107 ich szalone i komercyjne rytmy g\u0142\u0119bokiemu rozwojowi naszej duszy i inteligencji. Musimy z si\u0142\u0105 i dum\u0105 domaga\u0107 si\u0119 prawa do powolno\u015bci, studiowania i g\u0142\u0119bi, promuj\u0105c prawdziw\u0105 kultur\u0119 powolno\u015bci w opozycji do dyktatury natychmiastowo\u015bci. <\/p>\n
Ponowne odkrycie klasyki nie jest zatem zakurzon\u0105 rozrywk\u0105 dla znudzonych naukowc\u00f3w czy ponadczasowych estet\u00f3w. Jest to klucz do tego, by pozosta\u0107 prawdziwie wolnymi lud\u017ami i obywatelami w epoce, kt\u00f3ra sprowadzi\u0142aby nas do roli biernych konsument\u00f3w gotowych odpowiedzi, ujednoliconych przez algorytm. Ochrona przesz\u0142o\u015bci i dalsze czytanie jej z pasj\u0105 nie oznacza odwracania si\u0119 plecami do przysz\u0142o\u015bci, ale co\u015b zupe\u0142nie przeciwnego: oznacza wyposa\u017cenie umys\u0142\u00f3w przysz\u0142ych pokole\u0144 w jedyne krytyczne narz\u0119dzia, kt\u00f3re mog\u0105 zagwarantowa\u0107 im prawdziw\u0105, autonomiczn\u0105 i suwerenn\u0105 wolno\u015b\u0107 os\u0105du. Prawdziwa awangarda zaczyna si\u0119 dzi\u015b od spojrzenia wstecz. <\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
W epoce zdominowanej przez dynamiczny cyfrowy konsumpcjonizm i moralistyczne przepisywanie przesz\u0142o\u015bci powr\u00f3t do wielkich dzie\u0142 literackich nie jest ucieczk\u0105 w nostalgi\u0119. Jest to najbardziej radykalny z akt\u00f3w wolno\u015bci. Znajduje si\u0119 w tym dziwna i fascynuj\u0105ca ironia: epoka, kt\u00f3ra jest najbardziej po\u0142\u0105czona, zaawansowana technologicznie i najlepiej poinformowana w ca\u0142ej historii ludzko\u015bci, jest jednocze\u015bnie t\u0105, kt\u00f3ra […]<\/p>\n","protected":false},"author":93,"featured_media":60897,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[174],"tags":[3405,3402,3403,3404],"editorial-positions":[42],"regions":[325,333,345,353],"types":[455],"class_list":["post-60945","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultura","tag-books","tag-classics","tag-counterculture","tag-library","editorial-positions-focus","regions-central-europe-pl","regions-eastern-europe-pl","regions-northern-europe-pl","regions-southern-europe-pl","types-opinion-pl"],"yoast_head":"\n