Multe idei profunde \u0219i perspective ale lui Burke \u0219i Acton sunt \u00eenc\u0103 relevante…<\/p>\n
Doi g\u00e2nditori conservatori-liberali<\/a> distin\u0219i \u0219i-au f\u0103cut ziua de na\u0219tere recent, Edmund Burke (1729\u20131797) pe 12 ianuarie \u0219i Lord John Acton (1834\u20131902) pe 10 ianuarie. Este un prilej potrivit pentru a ne aminti ceea ce noi, \u00een primul sfert al secolului XXI, putem \u00eenv\u0103\u021ba de la ei.<\/p>\n Burke a fost aproape prima persoan\u0103 care a descoperit tendin\u021bele distructive ale Revolu\u021biei Franceze din 1789. El a recunoscut totu\u0219i c\u0103 absolutismul regal care l-a precedat \u0219i-a urmat cursul. \u00centrebarea era ce l-ar \u00eenlocui:<\/p>\n Monarhia absolut\u0103 era pe sf\u00e2r\u015fit. \u0218i-a dat ultima suflare, f\u0103r\u0103 un geam\u0103t, f\u0103r\u0103 lupt\u0103, f\u0103r\u0103 convulsii. Toat\u0103 lupta, toate disensiunile au ap\u0103rut dup\u0103 aceea din cauza preferin\u021bei unei democra\u021bii despotice fa\u021b\u0103 de un guvern de control reciproc. Triumful partidului victorios a fost asupra principiilor unei constitu\u021bii britanice ( Reflections<\/em> , Liberty Fund Edition, p. 159).<\/p><\/blockquote>\n Burke a v\u0103zut corect c\u0103 alegerea era \u00eentre \u201edemocra\u021bia despotic\u0103\u201d \u00een care Poporul \u00eel \u00eenlocuia pe Rege sau \u201econtrolul reciproc\u201d, ca \u00een Regatul Unit. A fost \u00eentre revolu\u021bie sau reform\u0103, \u00eentre Rousseau sau Locke.<\/p>\n Burke a recunoscut totalitarismul \u00een curs de dezvoltare al revolu\u021bionarilor francezi, iacobinii:<\/p>\n Individualitatea este l\u0103sat\u0103 \u00een afara schemei lor de guvernare. Statul este \u00een totalitate. Totul se refer\u0103 la producerea de for\u021b\u0103; dup\u0103 aceea, totul este \u00eencredin\u021bat utiliz\u0103rii acestuia. Este militar \u00een principiul s\u0103u, \u00een maximele sale, \u00een spiritul s\u0103u \u0219i \u00een toate mi\u0219c\u0103rile sale. Statul are st\u0103p\u00e2nire \u0219i cucerire pentru singurele sale obiecte \u2013 domina\u021bia asupra min\u021bilor prin prozelitism, asupra trupurilor prin arme ( Select Works<\/em> , 3, p. 182).<\/p><\/blockquote>\n De asemenea, a \u00een\u021beles c\u0103 acesta era un crez extraterestru, agresiv. \u201eDac\u0103 m\u00e2inile tale nu sunt pe s\u0103biile tale, cu\u021bitele lor vor fi la g\u00e2tlejle tale\u201d, a scris el \u00eentr-o scrisoare din 1794. \u201eNu exist\u0103 mediu, \u2014 nu exist\u0103 temperament, \u2014 nu exist\u0103 compromis cu iacobinismul\u201d (Correspondan\u021b\u0103<\/em> , VIII, p. 104). Acesta a fost \u0219i cazul \u021b\u0103rilor comuniste ale secolului al XX-lea, \u201eImperiul R\u0103ului\u201d, a\u0219a cum le-a numit \u00een mod adecvat pre\u0219edintele Ronald Reagan. R\u0103zboiul Rece a fost despre m\u00e2inile noastre pe s\u0103biile noastre, astfel \u00eenc\u00e2t cu\u021bitele lor s\u0103 nu fie \u00een g\u00e2t.<\/p>\n Una dintre cele mai remarcabile idei prezentate de Burke a fost revizuirea sa a teoriei contractului social a lui Locke. El a fost de acord c\u0103 societatea uman\u0103 se bazeaz\u0103 pe un contract, dar acesta nu era un contract negociat \u00eentre indivizii care se aflau aici \u0219i acum, ci mai degrab\u0103 un contract scris \u0219i semnat de istorie, const\u00e2nd \u00een principii testate \u00een timp:<\/p>\n Societatea este \u00eentr-adev\u0103r un contract. Contractele subordonate, pentru obiecte de interes pur ocazional, pot fi desfiin\u021bate la bunul plac; dar statul nu ar trebui s\u0103 fie considerat nimic mai bun dec\u00e2t un acord de parteneriat \u00eentr-un comer\u021b cu ardei \u0219i cafea, callico sau tutun, sau o alt\u0103 preocupare at\u00e2t de sc\u0103zut\u0103, care s\u0103 fie preluat pentru un mic interes temporar \u0219i s\u0103 fie dizolvat de c\u0103tre fantezia p\u0103r\u021bilor. Trebuie privit cu alt\u0103 evlavie; deoarece nu este un parteneriat \u00een lucruri supuse numai existen\u021bei animale grosolane de natur\u0103 temporar\u0103 \u0219i perisabil\u0103. Este un parteneriat \u00een toat\u0103 \u0219tiin\u021ba; un parteneriat \u00een toat\u0103 arta; un parteneriat \u00een fiecare virtute \u0219i \u00een toat\u0103 perfec\u021biunea. \u00centruc\u00e2t scopurile unui astfel de parteneriat nu pot fi ob\u021binute \u00een multe genera\u021bii, el devine un parteneriat nu numai \u00eentre cei care tr\u0103iesc, ci \u0219i \u00eentre cei care sunt \u00een via\u021b\u0103, cei care sunt mor\u021bi \u0219i cei care urmeaz\u0103 s\u0103 se nasc\u0103. Fiecare contract al fiec\u0103rei st\u0103ri particulare nu este dec\u00e2t o clauz\u0103 \u00een marele contract primordial al societ\u0103\u021bii eterne, care leag\u0103 naturile inferioare de cele superioare, leag\u0103 lumea vizibil\u0103 \u0219i cea invizibil\u0103, conform unui pact fix sanc\u021bionat de jur\u0103m\u00e2ntul inviolabil care de\u021bine toate cele fizice \u0219i toate. naturi morale, fiecare la locul lor (Reflec\u021bii,<\/em> p. 192\u2013193).<\/p><\/blockquote>\n C\u00e2nd Robert Nozick \u0219i-a dat relatarea \u00een Anarchy, State and Utopia<\/em> despre modul \u00een care statul ar putea ap\u0103rea spontan, f\u0103r\u0103 a \u00eenc\u0103lca drepturile individuale, s-a referit la Carl Menger<\/a> . Dar aceasta este \u00eentr-adev\u0103r \u0219i ideea din spatele revizuirii lui Burke a teoriei contractului social, extinz\u00e2nd-o \u00een ambele direc\u021bii, la genera\u021biile trecute \u0219i nen\u0103scute.<\/p>\n Marea \u00een\u021belegere a lordului Acton a<\/a> fost c\u0103 libertatea este mai degrab\u0103 o practic\u0103 dec\u00e2t un principiu abstract. \u201eEste fructul delicat al unei civiliza\u021bii mature\u201d ( Selected Writings<\/em> , Liberty Fund Edition, I, p. 5). Defini\u021bia lui a libert\u0103\u021bii a fost<\/p>\n asigurarea c\u0103 fiecare om va fi protejat \u00een \u00eendeplinirea ceea ce crede c\u0103 este de datoria \u00eempotriva influen\u021bei autorit\u0103\u021bii \u0219i a majorit\u0103\u021bilor, a obiceiurilor \u0219i a opiniei. Statul este competent s\u0103 atribuie atribu\u021bii \u0219i s\u0103 trag\u0103 limita dintre bine \u0219i r\u0103u numai \u00een sfera sa imediat\u0103. Dincolo de limitele lucrurilor necesare pentru bun\u0103starea ei, ea nu poate oferi dec\u00e2t ajutor indirect pentru a lupta lupta vie\u021bii prin promovarea influen\u021belor care prevaleaz\u0103 \u00eempotriva ispitei, – religia, educa\u021bia \u0219i distribu\u021bia bog\u0103\u021biei ( Scrieri selectate<\/em> , I, p. . 7).<\/p><\/blockquote>\n Acton a avertizat \u00eempotriva mi\u0219c\u0103rilor politice care au \u00eencercat s\u0103 reconstruiasc\u0103 societatea pe baza nemul\u021bumirilor din trecut, cum ar fi egalitarismul. Pentru egalitarieni, democra\u021bia \u00eensemna suveranitatea nelimitat\u0103 a poporului. Acton a considerat c\u0103 aceasta este o corup\u021bie a principiului democratic:<\/p>\n Adev\u0103ratul principiu democratic, c\u0103 nimeni nu va avea putere asupra poporului, este interpretat ca \u00eensemn\u00e2nd c\u0103 nimeni nu va putea s\u0103-i \u00eenfr\u00e2neze sau s\u0103 eludeze puterea. Adev\u0103ratul principiu democratic, c\u0103 oamenii nu trebuie s\u0103 fac\u0103 ceea ce nu-i place, este interpretat ca \u00eensemn\u00e2nd c\u0103 nu i se va cere niciodat\u0103 s\u0103 tolereze ceea ce nu-i place. Adev\u0103ratul principiu democratic, c\u0103 liberul arbitru al fiec\u0103rui om va fi c\u00e2t mai ne\u00eengr\u0103dit posibil, este interpretat ca \u00eensemn\u00e2nd c\u0103 liberul arbitru al poporului colectiv nu va fi blocat \u00een nimic ( Selected Writings<\/em> , I, p. 80).<\/p><\/blockquote>\n Pentru Acton, democra\u021bia nu a fost scopul final. A fost un mijloc pentru scopul suprem, libertatea. Ceea ce era important nu era ca puterea politic\u0103 s\u0103 fie de\u021binut\u0103 de compatrio\u021bii no\u0219tri mai degrab\u0103 dec\u00e2t de str\u0103ini, ci s\u0103 fie circumscris\u0103, limitat\u0103:<\/p>\n Ori de c\u00e2te ori un singur obiect determinat devine scopul suprem al statului, fie el avantajul unei clase, siguran\u021ba sau puterea \u021b\u0103rii, cea mai mare fericire a celui mai mare num\u0103r sau sprijinul oric\u0103rei idei speculative, statul devine pentru vremea inevitabil absolut\u0103. Numai libertatea cere pentru realizarea ei limitarea autorit\u0103\u021bii publice, c\u0103ci libertatea este singurul obiect care aduce beneficii tuturor deopotriv\u0103 \u0219i nu provoac\u0103 o opozi\u021bie sincer\u0103 ( Scrieri alese<\/em> , I, p. 424).<\/p><\/blockquote>\n Motivul pentru care Elve\u021bia este cea mai liber\u0103 \u021bar\u0103 din lume (cel pu\u021bin conform indicelui libert\u0103\u021bii umane<\/a> ) este descentralizarea, \u00eemp\u0103r\u021birea puterilor \u00eentre municipalit\u0103\u021bi, cantoane \u0219i statul federal, precum \u0219i verific\u0103rile exercitate prin referendumuri regulate \u0219i un puternic tradi\u021bia libert\u0103\u021bii. Acest principiu este, \u00eentr-o oarecare m\u0103sur\u0103, cuprins \u0219i de \u201eprincipiul subsidiarit\u0103\u021bii\u201d al Uniunii Europene.<\/p>\n Una dintre ideile pu\u021bin remarcate ale lui Acton a fost despre contribu\u021bia vechilor triburi germane la libertate:<\/p>\n Regii lor, c\u00e2nd aveau regi, nu prezidau la consiliile lor; uneori erau electivi; au fost uneori destitui\u021bi; \u0219i erau obliga\u021bi prin jur\u0103m\u00e2nt s\u0103 ac\u021bioneze \u00een supunere cu dorin\u021ba general\u0103. Se bucurau de autoritate real\u0103 doar \u00een r\u0103zboi. Acest republicanism primitiv, care admite monarhia ca un incident ocazional, dar \u021bine cu fermitate de suprema\u021bia colectiv\u0103 a tuturor oamenilor liberi, a autorit\u0103\u021bii constitutive asupra tuturor autorit\u0103\u021bilor constituite, este germenul \u00eendep\u0103rtat al guvern\u0103rii parlamentare ( Scrieri selectate<\/em> , I, pp. 30\u2013). 31).<\/p><\/blockquote>\n Dup\u0103 cum subliniez \u00een cartea mea recent\u0103<\/a> despre tradi\u021bia politic\u0103 conservator-liberal\u0103, acestea sunt idei g\u0103site \u0219i \u00een Heimskringla a cronicarului islandez Snorri<\/em> Sturluson<\/a> , scris \u00een anii 1220 despre lupta dintre regii norvegieni \u0219i supu\u0219ii lor. Politicianul \u0219i scriitorul britanic Daniel Hannan, Lord Hannan of Kingsclere, a dezvoltat aceste idei \u00een lucrarea sa perceptiv\u0103 asupra tradi\u021biei politice anglo-saxone, How We Invented Freedom & Why It Matters<\/em> (2013).<\/p>\n \u00cen istoria sa a libert\u0103\u021bii, Acton ofer\u0103 un rezumat fascinant al conflictului dintre ierarhiile ecleziastice \u0219i feudale ale Evului Mediu, unde s-a g\u0103sit \u00een cele din urm\u0103 un echilibru, nu \u00een mod con\u0219tient, ci \u00eencet \u0219i anevoios. Pe baza acestui echilibru, libertatea ar putea cre\u0219te ca o consecin\u021b\u0103 neinten\u021bionat\u0103. Acton a fost \u00een primul r\u00e2nd un istoric, iar reflec\u021biile sale asupra postului de istoric \u0219i a \u00eendatoririlor sale sunt pe bun\u0103 dreptate celebre. I-a scris unui coleg istoric, episcopul anglican Mandell Creighton:<\/p>\n Nu pot accepta canonul t\u0103u c\u0103 trebuie s\u0103-i judec\u0103m pe Papa \u0219i Regele spre deosebire de al\u021bi oameni, cu prezum\u021bia favorabil\u0103 c\u0103 nu au gre\u0219it. Dac\u0103 exist\u0103 vreo prezum\u021bie, aceasta este invers\u0103 \u00eempotriva de\u021bin\u0103torilor de putere, cresc\u00e2nd pe m\u0103sur\u0103 ce puterea cre\u0219te. Responsabilitatea istoric\u0103 trebuie s\u0103 compenseze lipsa de responsabilitate legal\u0103. Puterea tinde s\u0103 corup\u0103, iar puterea absolut\u0103 corupe absolut. Oamenii mari sunt aproape \u00eentotdeauna oameni r\u0103i, chiar \u0219i atunci c\u00e2nd exercit\u0103 influen\u021b\u0103 \u0219i nu autoritate: cu at\u00e2t mai mult c\u00e2nd supraadaugi tendin\u021ba sau certitudinea corup\u021biei prin autoritate. Nu exist\u0103 erezie mai rea dec\u00e2t aceea c\u0103 slujba \u00eel sfin\u021be\u0219te pe titularul ei. Acesta este punctul \u00een care nega\u021bia catolicismului \u0219i nega\u021bia liberalismului se \u00eent\u00e2lnesc \u0219i \u021bin s\u0103rb\u0103toarea \u00eenalt\u0103, iar sf\u00e2r\u0219itul \u00eenva\u021b\u0103 s\u0103 justifice mijloacele ( Scrieri alese<\/em> , II, p. 383).<\/p><\/blockquote>\n Aceste cuvinte sunt oportune ast\u0103zi, c\u00e2nd conduc\u0103torii Chinei \u0219i Rusiei \u00eencearc\u0103 s\u0103 suprime toate studiile istorice despre crimele odioase ale predecesorilor lor. \u00cen China, biografia monumental\u0103 a lui Mao de Jung Chang \u0219i Jon Halliday este interzis\u0103<\/a> ; la fel este \u0219i trilogia revelatoare a lui Frank Dik\u00f6tter despre China comunist\u0103. \u00cen Rusia, autorit\u0103\u021bile au \u00eenchis<\/a> recent Memorialul, un institut dedicat memoriei victimelor. Lenin, Stalin \u0219i Mao nu au fost niciodat\u0103 adu\u0219i \u00een fa\u021ba unui tribunal de la N\u00fcrnberg, spre deosebire de liderii nazi\u0219ti. To\u021bi au murit \u00een somn. Prin urmare, dup\u0103 cum a observat Acton, responsabilitatea istoric\u0103 trebuie s\u0103 compenseze lipsa de responsabilitate legal\u0103.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Multe idei profunde \u0219i perspective ale lui Burke \u0219i Acton sunt \u00eenc\u0103 relevante… Doi g\u00e2nditori conservatori-liberali distin\u0219i \u0219i-au f\u0103cut ziua de na\u0219tere recent, Edmund Burke (1729\u20131797) pe 12 ianuarie \u0219i Lord John Acton (1834\u20131902) pe 10 ianuarie. Este un prilej potrivit pentru a ne aminti ceea ce noi, \u00een primul sfert al secolului XXI, putem […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":2016,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[183,184,160],"tags":[],"editorial-positions":[],"regions":[329,365],"types":[456],"class_list":["post-2210","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-ro","category-eseuri","category-politica","regions-central-europe-ro","regions-western-europe-ro","types-opinion-ro"],"yoast_head":"\nTotalitarismul nascut al Revolu\u021biei Franceze<\/h2>\n
Revizuirea lui Burke a teoriei contractului social<\/h2>\n
Libertatea: o practic\u0103 mai degrab\u0103 dec\u00e2t un principiu<\/h2>\n
Sarcina istoricului<\/h2>\n