Este instructiv s\u0103 citi\u021bi cu aten\u021bie Pilda Bunului Samaritean…<\/p>\n
S\u0103rb\u0103torile sunt un moment potrivit \u00een care s\u0103 reflect\u0103m asupra mo\u0219tenirii noastre cre\u0219tine. Se spune adesea c\u0103 este incompatibil cu capitalismul. Nu sunt de acord, nu numai pentru c\u0103 din punct de vedere istoric au coincis. Aminti\u021bi-v\u0103 c\u0103 mesajul lui Hristos a fost: \u201eIube\u0219te-\u021bi aproapele ca pe tine \u00eensu\u021bi\u201d. Nu \u00eenseamn\u0103 c\u0103 trebuie s\u0103-\u021bi iube\u0219ti aproapele la fel de mult<\/em> ca pe tine \u00eensu\u021bi, de\u0219i \u00eenseamn\u0103 cu siguran\u021b\u0103 c\u0103 ar trebui s\u0103 te iube\u0219ti cel pu\u021bin pe tine \u00eensu\u021bi la fel de mult ca aproapele t\u0103u. De obicei, o mam\u0103 \u00ee\u0219i iube\u0219te copilul mai mult dec\u00e2t al\u021bi copii; devine o extensie a sinelui ei. Nu este nimic \u00een neregul\u0103 cu asta. Din fericire, nu multe mame sunt ca doamna Jellyby a lui Dickens, care \u0219i-a neglijat proprii copii pentru c\u0103 era obsedat\u0103 de proiectele din Africa. A\u0219 interpreta mai degrab\u0103 mesajul lui Hristos ca un \u00eendemn c\u0103tre noi s\u0103 recunoa\u0219tem toate celelalte fiin\u021be umane ca membri ai aceleia\u0219i comunit\u0103\u021bi morale. Este o reafirmare a principiului reciprocit\u0103\u021bii: \u201eF\u0103 altora a\u0219a cum ai vrea ca ei s\u0103-\u021bi fac\u0103 vou\u0103\u201d. Nu este o cerere ca s\u0103 fim for\u021ba\u021bi s\u0103 ne sacrific\u0103m pentru al\u021bii, \u00eempotriva voin\u021bei noastre.<\/p>\n Acest lucru devine clar c\u00e2nd i se cere lui Hristos s\u0103 detalieze cine este aproapele nostru. Ca r\u0103spuns, el spune pilda Bunului Samaritean:<\/p>\n Un om cobora odat\u0103 de la Ierusalim la Ierihon \u0219i a c\u0103zut \u00een m\u00e2inile bandi\u021bilor; l-au dezbr\u0103cat, l-au b\u0103tut \u0219i apoi au plecat, l\u0103s\u00e2ndu-l pe jum\u0103tate mort. Acum s-a \u00eent\u00e2mplat c\u0103 un preot mergea pe acela\u0219i drum, dar c\u00e2nd l-a v\u0103zut pe b\u0103rbat, a trecut pe l\u00e2ng\u0103 cealalt\u0103 parte. La fel l-a v\u0103zut un levit care a venit \u00een locul acela \u0219i a trecut de cealalt\u0103 parte. Dar un c\u0103l\u0103tor samaritean care a venit peste el a fost mi\u0219cat de compasiune c\u00e2nd l-a v\u0103zut. S-a apropiat de el \u0219i \u0219i-a bandajat r\u0103nile, turn\u00e2nd peste ele ulei \u0219i vin. Apoi l-a ridicat pe propriul s\u0103u munte \u0219i l-a dus la un han \u0219i a avut grij\u0103 de el. A doua zi, a scos doi dinari \u0219i i-a \u00eenm\u00e2nat hangiului \u0219i a zis: \u201eAi grij\u0103 de el \u0219i, la \u00eentoarcere, voi pl\u0103ti orice cheltuial\u0103 \u00een plus\u201d.<\/p><\/blockquote>\n Mi se pare c\u0103 sunt cel pu\u021bin \u0219ase lec\u021bii practice de \u00eenv\u0103\u021bat din pild\u0103.<\/p>\n Mai \u00eent\u00e2i, c\u0103l\u0103torul de la Ierusalim la Ierihon a c\u0103zut printre t\u00e2lhari. Aceasta \u00eenseamn\u0103 c\u0103 este necesar s\u0103 se men\u021bin\u0103 ordinea, s\u0103 se protejeze cet\u0103\u021benii cinsti\u021bi \u00eempotriva t\u00e2lharilor. Avem nevoie de un guvern puternic, dar \u0219i limitat.<\/p>\n \u00cen al doilea r\u00e2nd, at\u00e2t preotul, c\u00e2t \u0219i levitul au trecut pe l\u00e2ng\u0103 victim\u0103, care z\u0103cea neputincios la marginea drumului. Caritatea nu este neap\u0103rat de a\u0219teptat de la intelectuali. Le plac proiectele, nu oamenii.<\/p>\n \u00cen al treilea r\u00e2nd, \u00eens\u0103\u0219i prezen\u021ba preotului \u0219i a levitului pe drum ar\u0103ta c\u0103 era o cale obi\u0219nuit\u0103. Prin urmare, victima ini\u021bial\u0103 nu a fost vinovat\u0103 de impruden\u021b\u0103 duc\u00e2nd-o la Ierihon. Aceasta nu era o alee \u00eentunecat\u0103 \u00eentr-un cartier prost \u00een care ai putea avea tu \u00eensu\u021bi de vin\u0103 dac\u0103 ai fi fost agresat.<\/p>\n \u00cen al patrulea r\u00e2nd, samariteanul care l-a ajutat pe c\u0103l\u0103tor avea mijloacele necesare pentru a face acest lucru. Este un fapt favorabil c\u0103 unii oameni \u00ee\u0219i permit s\u0103-i ajute pe al\u021bii, f\u0103r\u0103 a se sacrifica neap\u0103rat pentru ei. Margaret Thatcher a observat celebru: \u201eNimeni nu \u0219i-ar aduce aminte de Bunul Samaritean dac\u0103 ar fi avut doar inten\u021bii bune; avea \u015fi bani.’<\/p>\n \u00cen al cincilea r\u00e2nd, samariteanul l-a ajutat pe c\u0103l\u0103tor din propria sa voin\u021b\u0103. A f\u0103cut bine pe cheltuiala lui, \u00een timp ce sociali\u0219tii moderni par gata s\u0103 fac\u0103 bine doar \u00een detrimentul altora.<\/p>\n \u00cen al \u0219aselea r\u00e2nd, dac\u0103 ai fost jefuit \u0219i l\u0103sat neputincios \u0219i r\u0103nit la marginea unui drum, pe principiul reciprocit\u0103\u021bii ai vrea s\u0103 te ajute cineva: samariteanul ar fi putut fi \u00een situa\u021bia c\u0103l\u0103torul, nu invers. Caritatea este \u00een interesul lui \u0219i al t\u0103u.<\/p>\n \u00cen pild\u0103, Bunul Samaritean reprezint\u0103 capitalismul. Este o poveste despre caritatea privat\u0103 \u00eentr-o situa\u021bie de urgen\u021b\u0103, nu despre redistribuirea de la indivizii mai productivi din societate c\u0103tre cei mai pu\u021bin productivi. Din nou, Biblia nu spune c\u0103 banii sunt r\u0103d\u0103cina r\u0103ului: ea spune c\u0103 l\u0103comia necontrolat\u0103, sau dragostea de bani de dragul ei, este r\u0103d\u0103cina r\u0103ului. Nu l\u0103comia motiveaz\u0103 antreprenorul tipic sau capitalistul de risc. Este dorin\u021ba lor de a inova, inventa, crea \u0219i cultiva – fie c\u0103 este vorba de opere de art\u0103, un aliaj nou sau o companie feroviar\u0103 \u00eenfloritoare. \u00ce\u0219i urmeaz\u0103 chemarea.<\/p>\n Unul dintre cele mai puternice argumente pentru capitalism este \u00eentr-adev\u0103r c\u0103 \u021bine l\u0103comia \u00een fr\u00e2u, o \u00eendreapt\u0103 c\u0103tre canale relativ inofensive, \u00een timp ce \u00een socialism l\u0103comia necontrolat\u0103 g\u0103sit\u0103 printre conduc\u0103tori poate deveni foarte d\u0103un\u0103toare supu\u0219ilor lor. Dup\u0103 cum spunea John Maynard Keynes: \u201eEste mai bine ca un om s\u0103 tiranizeze soldul s\u0103u bancar dec\u00e2t asupra concet\u0103\u021benilor s\u0103i\u201d.<\/p>\n \u00cen pilda lui Hristos despre Bunul Samaritean sunt cinci personaje, iar ast\u0103zi, vai, ele \u0219i-au schimbat rolurile. T\u00e2lharii de\u021bin controlul birocra\u021biei guvernamentale \u0219i, cu sprijinul sau \u00eencuviin\u021barea preotului \u0219i a levitului, \u00eel jefuiesc at\u00e2t pe c\u0103l\u0103tor, c\u00e2t \u0219i pe Bunul Samaritean, impun\u00e2ndu-le taxe exorbitante \u0219i \u00eentrerup\u00e2nd comer\u021bul dintre Ierusalim \u0219i Ierihon.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Este instructiv s\u0103 citi\u021bi cu aten\u021bie Pilda Bunului Samaritean… S\u0103rb\u0103torile sunt un moment potrivit \u00een care s\u0103 reflect\u0103m asupra mo\u0219tenirii noastre cre\u0219tine. Se spune adesea c\u0103 este incompatibil cu capitalismul. Nu sunt de acord, nu numai pentru c\u0103 din punct de vedere istoric au coincis. Aminti\u021bi-v\u0103 c\u0103 mesajul lui Hristos a fost: \u201eIube\u0219te-\u021bi aproapele ca […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":2077,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[157,183,184],"tags":[],"editorial-positions":[42],"regions":[],"types":[456],"class_list":["post-2271","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-comert-si-economie","category-cultura-ro","category-eseuri","editorial-positions-focus","types-opinion-ro"],"yoast_head":"\nFace bine pe cheltuiala lui<\/h2>\n
Capitalismul \u021bine l\u0103comia \u00een fr\u00e2u<\/h2>\n