Omul de stat conservator polonez Roman Dmowski, c\u0103ruia Polonia \u00eei datoreaz\u0103 \u00een mare m\u0103sur\u0103 independen\u021ba sa actual\u0103, a scris eseul s\u0103u „Biserica, na\u021biunea \u0219i statul” \u00een 1927. Textul este \u00eemp\u0103r\u021bit \u00een cinci capitole cu o lungime similar\u0103.<\/p>\n
\u00cen prima, autorul sus\u021bine c\u0103 tradi\u021bia francmasonic\u0103 \u00eenceput\u0103 \u00een secolul al XVIII-lea se apropie de sf\u00e2r\u0219it \u00een epoca sa. Francmasonii francezi, englezi \u0219i americani urm\u0103reau s\u0103 distrug\u0103 religia (\u00een special cea romano-catolic\u0103) pentru a elibera individul, dar, de asemenea, potrivit lui Dmowski, ap\u0103r\u0103torii religiei aveau o \u00een\u021belegere gre\u0219it\u0103 a datoriei lor.<\/p>\n
Strategia francmasonic\u0103 a fost de a insufla apatie religioas\u0103, care declan\u0219eaz\u0103 o semnifica\u021bie fundamental\u0103 pentru o na\u021biune, deoarece indivizii s\u0103i devin materiali\u0219ti, se t\u00e2r\u0103sc prin via\u021b\u0103 f\u0103r\u0103 un obiectiv clar sau o credin\u021b\u0103 puternic\u0103, cu at\u00e2t mai pu\u021bin orice sacrificiu al egoismului lor. \u00cen plus, tradi\u021bia religioas\u0103 este rupt\u0103 \u0219i, prin urmare, nu va fi transmis\u0103 genera\u021biilor urm\u0103toare ale na\u021biunii.<\/p>\n
Al doilea capitol analizeaz\u0103 diferen\u021ba dintre na\u021biunile catolice \u0219i protestante. Cu toate acestea, Dr. Dmowski \u00eencepe prin a descrie na\u021biunea modern\u0103, ca o continuare a na\u021biunilor clasice promovate de cre\u0219tinism \u0219i Biserica Roman\u0103 sub o singur\u0103 credin\u021b\u0103.<\/p>\n
\u00cen cazul specific al Poloniei, autorul nostru sus\u021bine c\u0103 nu valorile, ci constr\u00e2ngerea statului \u00een cooperare cu Biserica au fost cele care au unit triburile precre\u0219tine. Dup\u0103 secole de munc\u0103, s-au format familii puternice. Referirea la familii \u00een structura unei na\u021biuni este at\u00e2t foarte interesant\u0103, c\u00e2t \u0219i foarte clasic\u0103.<\/p>\n
Referirea sa la Reforma Protestant\u0103 merit\u0103, de asemenea, remarcat\u0103. Deoarece o astfel de revolu\u021bie religioas\u0103 ducea la fragmentare, singura modalitate de a men\u021bine unitatea era consolidarea puterii monarhice. Prof. Dmowski nu \u00eel men\u021bioneaz\u0103, dar aici vedem concep\u021bia modern\u0103 a lui Jean Bodin despre suveranitate.<\/p>\n
Alte elemente care definesc esen\u021ba unei na\u021biuni sunt r\u0103d\u0103cinile sale etnice, secolele de existen\u021b\u0103 a statului \u0219i credin\u021ba comun\u0103.<\/p>\n
Pe vremea lui Dmowski, dar am putea spune la fel \u0219i ast\u0103zi, na\u021biunile protestante sunt predominante, \u00eempreun\u0103 cu sistemul lor economic, capitalismul. Eliberarea de sub domina\u021bia spiritual\u0103 a Romei a dezl\u0103n\u021buit egoismul na\u021bional. Aici, politologul polonez vede o fractur\u0103 cu conceptul de na\u021biuni cre\u0219tine dezvoltat \u00een Evul Mediu.<\/p>\n
Al treilea capitol trateaz\u0103 apari\u021bia na\u021bionalismului \u00een na\u021biunile catolice p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u0219itul secolului al XIX-lea (Maurras \u00een Fran\u021ba, Corradini \u00een Italia, Pop\u0142awski \u00een Polonia). Dmowski explic\u0103 faptul c\u0103 catolicii au fost prin\u0219i \u00eentre dou\u0103 alternative: fie s\u0103 se ab\u021bin\u0103 de la ap\u0103rare \u00eempotriva atacurilor protestan\u021bilor, precum cele ale lui Bismarck asupra Poloniei, exercit\u00e2nd doar o condamnare moral\u0103 a acestor atacuri – ceea ce echivaleaz\u0103 cu la\u0219itate; fie s\u0103 r\u0103spund\u0103 egoismului na\u021bional al protestan\u021bilor cu un egoism analog al na\u021biunilor catolice, de\u0219i acest lucru implic\u0103 o lips\u0103 de respect pentru principiile cre\u0219tine.<\/p>\n
Zece ani mai t\u00e2rziu dec\u00e2t Dmowski, Papa Benedict al XV-lea va condamna un astfel de concept de na\u021biune \u00een celebra sa enciclic\u0103 „Mit brennender Sorge”.<\/p>\n
Al patrulea capitol explic\u0103 rolul religiei (adic\u0103 al Bisericii Romane) \u00een via\u021ba na\u021biunilor \u0219i a statelor. Dmowski reflect\u0103 ideea liberal\u0103 conform c\u0103reia Biserica trebuie s\u0103 se limiteze la predarea credin\u021bei, dar uit\u0103 de chestiunile mixte din ordinele temporale \u0219i seculare, plus datoria statului de a urma \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura Bisericii, chiar \u0219i \u00een ordinele temporale \u0219i seculare, de\u0219i f\u0103r\u0103 ca Biserica s\u0103 decid\u0103 cu privire la acestea.<\/p>\n
El recunoa\u0219te c\u0103 o „na\u021biune cu adev\u0103rat catolic\u0103” trebuie s\u0103 se asigure c\u0103 legile \u0219i institu\u021biile statului prin care func\u021bioneaz\u0103 sunt \u00een conformitate cu valorile catolice; dar conceptul clasic de na\u021biune \u00eenseamn\u0103 mai degrab\u0103 c\u0103 orice na\u021biune trebuie s\u0103 se asigure c\u0103 legile \u0219i institu\u021biile statului prin care func\u021bioneaz\u0103 sunt \u00een conformitate cu \u00eenv\u0103\u021b\u0103tura Bisericii Romane.<\/p>\n
Guvernarea de c\u0103tre popula\u021bia statului (un termen pe care Dmowski l-ar putea \u00eenlocui cu „suveranitate na\u021bional\u0103”) duce la o ciocnire \u00eentre grupuri de credin\u021be foarte diverse, fiecare dintre acestea av\u00e2nd obiective \u0219i aspira\u021bii clare, din care rezult\u0103 c\u0103 organizarea guvern\u0103rii \u0219i politica statului devin rezultatul unei lupte \u00eentre for\u021be organizate \u0219i, astfel, statul nu mai este un agent consecvent care ac\u021bioneaz\u0103 \u00eentr-o anumit\u0103 direc\u021bie pentru o perioad\u0103 \u00eendelungat\u0103 de timp.<\/p>\n
Dincolo de Dmowski, se poate spune c\u0103 statul modern nu lucreaz\u0103 \u00een direc\u021bia binelui comun.<\/p>\n
\u00cen cele din urm\u0103, intelectualul polonez explic\u0103 care ar trebui s\u0103 fie politica Poloniei ca \u021bar\u0103 catolic\u0103. El \u00eencepe prin a ap\u0103ra libertatea de credin\u021b\u0103, care este \u00een contradic\u021bie cu viziunea clasic\u0103 a rela\u021biei dintre stat \u0219i Biseric\u0103; dar apoi se \u00eentoarce la Roma antic\u0103 \u0219i vede acolo o prim\u0103 natur\u0103 pentru Polonia \u0219i o a doua natur\u0103 \u00een catolicism.<\/p>\n
Sursa imaginii: Wydawnictwo Capital<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Omul de stat conservator polonez Roman Dmowski, c\u0103ruia Polonia \u00eei datoreaz\u0103 \u00een mare m\u0103sur\u0103 independen\u021ba sa actual\u0103, a scris eseul s\u0103u „Biserica, na\u021biunea \u0219i statul” \u00een 1927. Textul este \u00eemp\u0103r\u021bit \u00een cinci capitole cu o lungime similar\u0103. \u00cen prima, autorul sus\u021bine c\u0103 tradi\u021bia francmasonic\u0103 \u00eenceput\u0103 \u00een secolul al XVIII-lea se apropie de sf\u00e2r\u0219it \u00een epoca […]<\/p>\n","protected":false},"author":44,"featured_media":30720,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[183,184,160],"tags":[],"editorial-positions":[42],"regions":[338],"types":[456],"class_list":["post-30753","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura-ro","category-eseuri","category-politica","editorial-positions-focus","regions-eastern-europe-ro","types-opinion-ro"],"yoast_head":"\n