Sedan 2004, varje \u00e5r, vanligtvis i slutet av november eller b\u00f6rjan av december, har anh\u00e4ngare av frihet fr\u00e5n hela v\u00e4rlden samlats i en av de st\u00f6rre st\u00e4derna i Nordamerika, f\u00f6r Freedom Dinner. Detta \u00e4r ett evenemang som sponsras av Atlas Network, en internationell paraplyorganisation grundad av en brittisk aff\u00e4rsman och entrepren\u00f6r Sir Antony Fisher<\/a> 1981 f\u00f6r att hj\u00e4lpa och uppmuntra tankesmedjor som utforskar l\u00f6sningar p\u00e5 sociala problem genom spontant samarbete mellan individer, utan tv\u00e5ng, ist\u00e4llet f\u00f6r att huvudsakligen f\u00f6rlita sig p\u00e5 kommandon fr\u00e5n ovan. Fisher hade influerats av den framst\u00e5ende anglo-\u00f6sterrikiska ekonomen och filosofen Friedrich von Hayek, 1974 \u00e5rs Nobelpristagare i ekonomi, som hade l\u00e4rt ut att m\u00e4nniskor ytterst styrdes av id\u00e9er och att kampen f\u00f6r frihet d\u00e4rf\u00f6r i f\u00f6rsta hand var en kamp f\u00f6r att f\u00f6r\u00e4ndra id\u00e9er genom argument och bevis: det var f\u00f6r att synligg\u00f6ra Adam Smiths osynliga hand, f\u00f6r att illustrera f\u00f6rdelarna, i m\u00e5nga fall, med priss\u00e4ttning framf\u00f6r beskattning och f\u00f6r att fokusera p\u00e5 de verkliga konsekvenserna av olika politiska f\u00f6rslag, inte bara deras uttalade m\u00e5l. Det var med stor gl\u00e4dje som jag deltog i den spektakul\u00e4ra och utm\u00e4rkt organiserade Freedom Dinner 2021 i Miami den 14 december.<\/p>\n Huvudtalaren i Miami var en av v\u00e4rldens mest k\u00e4nda f\u00f6rfattare, Mario Vargas Llosa fr\u00e5n Peru, 2010 \u00e5rs Nobelpristagare i litteratur. Han publicerade nyligen en l\u00e4sv\u00e4rd intellektuell sj\u00e4lvbiografi, The Call of the Tribe<\/em> (La llamada de la tribu, 2018), om sp\u00e4nningen mellan m\u00e4nniskans staminstinkt och modern individualism, med kapitel om Adam Smith, Jos\u00e9 Ortega y Gasset, Hayek, Karl Popper, Raymond Aron, Isaiah Berlin och Jean-Fran\u00e7ois Revel. (Jag diskuterar tre av dessa f\u00f6rfattare, Smith, Hayek och Popper, i mina tjugofyra konservativa-liberala t\u00e4nkare<\/em><\/a> .) I inledningen ger Vargas Llosa en kort men fascinerande redog\u00f6relse f\u00f6r sina samtal med USA:s president Ronald Reagan och Storbritanniens premi\u00e4rminister Margaret Thatcher. P\u00e5 Freedom Dinner i \u00e5r var det hans uppgift att dela ut det f\u00f6rsta ’Atlas Network-C\u00e1tedra Vargas Llosa Young Journalism Prize’ till en kubansk journalist i exil, Carla Gloria Colom\u00e9, f\u00f6r en artikel om ’The Elfte of July in San Antonio de los Ba\u00f1os’. Det som h\u00e4nde i juli 2021 var att i San Antonio de los Ba\u00f1os, n\u00e4ra Havanna, och p\u00e5 n\u00e5gra andra st\u00e4llen, samordnade kubanerna pl\u00f6tsligt sina handlingar online och gick ut p\u00e5 gatorna och demonstrerade mot Castro-br\u00f6dernas auktorit\u00e4ra regim som har f\u00f6rvandlat Kuba till en av de fattigaste l\u00e4nderna i Latinamerika. Demonstranterna skanderade sloganen ”Patria y Vida” som blev k\u00e4nd i en l\u00e5t<\/a> under samma namn av den kubanska rapparen Yotuel. Medan den kubanska regeringen anv\u00e4nde massivt v\u00e5ld f\u00f6r att undertrycka protesterna, arrestera omkring 700 personer och under en tid st\u00e4nga ner internet, var det anm\u00e4rkningsv\u00e4rt, som Colom\u00e9 noterar i sin artikel, att m\u00e4nniskor pl\u00f6tsligt var or\u00e4dda f\u00f6r sina f\u00f6rtryckare som har f\u00f6rlorat all trov\u00e4rdighet. Det h\u00e4r kan vara b\u00f6rjan p\u00e5 slutet. P\u00e5 Freedom Dinner sj\u00f6ng Yotuel r\u00f6rande sin s\u00e5ng.<\/p>\n Medan jag lyssnade p\u00e5 Vargas Llosa h\u00e5lla sitt polerade tal reflekterade jag \u00f6ver tre f\u00f6ga uppm\u00e4rksammade fakta. En \u00e4r att de tv\u00e5 kvarvarande kommunistiska l\u00e4nderna i v\u00e4rlden konstigt nog har f\u00f6rvandlats till monarkier. Arv, inte val, avg\u00f6r vem som styr: p\u00e5 Kuba tog Ra\u00fal Castro \u00f6ver efter sin bror Fidel, och i eremitriket Nordkorea regerar familjen Kim. Det andra faktumet \u00e4r att den f\u00f6rklaring som den kubanska regeringen gav f\u00f6r fattigdomen och eftersl\u00e4pningen p\u00e5 den karibiska \u00f6n, USA:s embargot, st\u00e5r i direkt konflikt med den marxistiska utsugningsteorin. Om det kapitalistiska v\u00e4sterlandet exploaterade det fattiga s\u00f6dern genom ogynnsamma bytesvillkor, som Lenin (liksom den argentinske ekonomen Ra\u00fal Prebisch, f\u00f6rfattaren till beroendeteorin) h\u00e4vdade, s\u00e5 skulle det b\u00e4sta som kunde h\u00e4nda ett fattigt sydland vara att ha handeln med v\u00e4st upph\u00f6rde. Men naturligtvis hade marxisterna fel. De ekonomier utanf\u00f6r det traditionella v\u00e4sterlandet som har vuxit snabbast under de senaste decennierna \u00e4r de som \u00e4r beroende av handel med v\u00e4st, som Sydkorea, Taiwan och Singapore. Embargot \u00e4r d\u00e5ligt f\u00f6r kubanerna eftersom de \u00e4r ber\u00f6vade de \u00f6msesidiga f\u00f6rdelarna med internationell handel. Det tredje faktumet observerade jag n\u00e4r jag tillbringade n\u00e5gra dagar i Havanna 2002. Den kubanska revolutionen som gjordes f\u00f6r att st\u00f6rta den allsm\u00e4ktige dollarn, gjorde faktiskt dollarn allsm\u00e4ktig: i Havanna skulle folk g\u00f6ra vad som helst f\u00f6r dollar.<\/p>\n I \u00e5r gick Templeton Freedom Award till Indiens Center for Civil Society, baserat i New Delhi. Denna utm\u00e4rkelse, $100 000, m\u00f6jliggjordes av den legendariske investeraren och filantropen Sir John Templeton. Center for Civil Society, representerat i Miami av Prashant Narang, fick priset f\u00f6r sitt arbete med att skydda och ut\u00f6ka r\u00e4ttigheterna och m\u00f6jligheterna f\u00f6r Indiens mer \u00e4n trettio miljoner gatuf\u00f6rs\u00e4ljare. Ofta trakasserade av lokala myndigheter erbjuder de oumb\u00e4rliga tj\u00e4nster, d\u00e4r m\u00e5nga av dem \u00e4r riktiga entrepren\u00f6rer. Valet av mottagare speglar ocks\u00e5 Atlas-n\u00e4tverkets internationella karakt\u00e4r och omfattning och dess betoning p\u00e5 frihet som ett universellt v\u00e4rde, inte mindre f\u00f6r de fattiga \u00e4n f\u00f6r de rika, inte mindre i s\u00f6der \u00e4n i v\u00e4st.<\/p>\n 2021 \u00e5rs Sir Antony Fisher Achievement Award gick till Dr. Tom G. Palmer<\/a> , Vice President f\u00f6r internationella program vid Atlas Network, f\u00f6r hans outtr\u00f6ttliga anstr\u00e4ngningar f\u00f6r frihetens sak, genom otaliga resor till v\u00e4rldens alla h\u00f6rn, f\u00f6rel\u00e4sningar, intervjuer, artiklar samt publicering och \u00f6vers\u00e4ttning av b\u00f6cker. N\u00e4r jag tr\u00e4ffade Tom f\u00f6rsta g\u00e5ngen vid Mont Pelerin Society-m\u00f6tet 1984 i Cambridge, hade han redan varit aktivist i den amerikanska libertarianska r\u00f6relsen i ett decennium. Sedan dess har han bes\u00f6kt Island flera g\u00e5nger och imponerat p\u00e5 sin publik med sin v\u00e4ltalighet, breda kunskaper och vilja att diskutera kontroversiella fr\u00e5gor med unga m\u00e4nniskor. Han \u00e4r ocks\u00e5 en skicklig och noggrann forskare, vilket hans bok Realizing Freedom<\/em> (2009) visar. D\u00e4r analyserar och motbevisar han \u00f6vertygande argumenten fr\u00e5n n\u00e5gra ledande v\u00e4nstert\u00e4nkare, inklusive Gerald A. Cohen som undervisade oss b\u00e5da i Oxford.<\/p>\n \u00c4ven om Toms fasta engagemang f\u00f6r frihet alltid \u00e4r uppenbart, \u00e4r han en idealist snarare \u00e4n en ideolog. Han \u00e4r mycket amerikansk eftersom han starkt delar grundarnas tro p\u00e5 privat egendom, fri handel och begr\u00e4nsad regering, men han \u00e4r en n\u00e5got atypisk amerikan i ett annat avseende. Hayek klagade ibland \u00f6ver att m\u00e5nga amerikaner saknade det som i Europa kallades Bildung<\/em> och b\u00e4st kunde definieras som kunskap om andra tider och andra platser. Men Tom har verkligen Bildung<\/em> . Han talar flera spr\u00e5k och intresserar sig livligt f\u00f6r andra tiders och andra platsers kultur. Han har till och med l\u00e4st och reflekterat \u00f6ver de isl\u00e4ndska sagorna och kr\u00f6nikorna och han kan d\u00e4rmed till exempel f\u00f6ra ett intelligent samtal om Snorri Sturluson<\/a> som en pionj\u00e4r inom det liberala t\u00e4nkandet. Under de tv\u00e5 f\u00f6rsta decennierna efter kommunismens kollaps i Central- och \u00d6steuropa var Tom mycket aktiv d\u00e4r, medan han under de senaste \u00e5ren har \u00e4gnat mycket energi \u00e5t att hj\u00e4lpa stridslystna libertarianer i Afrika och Mellan\u00f6stern.<\/p>\n Tom Palmer \u00e4r en av de mest effektiva talarna f\u00f6r vad jag skulle kalla den konservativ-liberala r\u00f6relsen (medan han sj\u00e4lv f\u00f6rmodligen skulle l\u00e4mna den konservativa delen utanf\u00f6r den). Han gjorde oss inte besvikna p\u00e5 Freedom Dinner. I sitt omt\u00e4nksamma men \u00e4nd\u00e5 underh\u00e5llande tacktal<\/a> han sa: ’N\u00e4r vi argumenterar f\u00f6r frihet, b\u00f6r vi f\u00f6rs\u00f6ka, inte att krossa, besegra, f\u00f6r\u00f6dmjuka eller f\u00f6rg\u00f6ra fiender, utan att vinna v\u00e4nner f\u00f6r frihet. Den b\u00e4sta segern i ett argument \u00e4r inte n\u00e4r du skadar den andre, utan n\u00e4r du h\u00f6r den andra personen upprepa dina argument sex m\u00e5nader \u2013 eller sex \u00e5r \u2013 senare.’<\/p>\nMario Vargas Llosa<\/h2>\n
Gatuf\u00f6rs\u00e4ljare i Indien<\/h2>\n
Tom G. Palmer<\/h2>\n
Linda Whetstone<\/h2>\n