Det \u00e4r l\u00e4rorikt att noggrant l\u00e4sa liknelsen om den barmh\u00e4rtige samariten …<\/p>\n
Helgdagarna \u00e4r en l\u00e4mplig tid f\u00f6r att reflektera \u00f6ver v\u00e5rt kristna arv. Det s\u00e4gs ofta att det \u00e4r of\u00f6renligt med kapitalismen. Jag h\u00e5ller inte med, inte bara f\u00f6r att de historiskt sett har sammanfallit. Kom ih\u00e5g att Kristi budskap var: ’\u00c4lska din n\u00e4sta som dig sj\u00e4lv.’ Det betyder inte att du m\u00e5ste \u00e4lska din n\u00e4sta lika mycket<\/em> som dig sj\u00e4lv, \u00e4ven om det verkligen betyder att du \u00e5tminstone ska \u00e4lska dig sj\u00e4lv lika mycket som din n\u00e4sta. En mamma \u00e4lskar vanligtvis sitt barn mer \u00e4n andra barn; det blir en f\u00f6rl\u00e4ngning av hennes jag. Det \u00e4r inget fel med det. Som tur \u00e4r \u00e4r det inte m\u00e5nga mammor som \u00e4r som Dickens fru Jellyby som f\u00f6rsummade sina egna barn f\u00f6r att hon var besatt av projekt i Afrika. Jag skulle hellre tolka Kristi budskap som en uppmaning till oss att erk\u00e4nna alla andra m\u00e4nniskor som medlemmar av samma moraliska gemenskap. Det \u00e4r en omskrivning av \u00f6msesidighetsprincipen: ”G\u00f6r mot andra som du vill att de ska g\u00f6ra mot dig.” Det \u00e4r inte ett krav att vi ska tvingas offra oss f\u00f6r andra, mot v\u00e5r vilja.<\/p>\n Detta blir tydligt n\u00e4r Kristus ombeds att utveckla vem v\u00e5r n\u00e4sta \u00e4r. Som svar ber\u00e4ttar han liknelsen om den barmh\u00e4rtige samariten:<\/p>\n En man var en g\u00e5ng p\u00e5 v\u00e4g ner fr\u00e5n Jerusalem till Jeriko och f\u00f6ll i h\u00e4nderna p\u00e5 banditer; de kl\u00e4dde av honom, slog honom och gav sig sedan av och l\u00e4mnade honom halvd\u00f6d. Nu r\u00e5kade en pr\u00e4st f\u00e4rdas p\u00e5 samma v\u00e4g, men n\u00e4r han s\u00e5g mannen gick han f\u00f6rbi p\u00e5 andra sidan. P\u00e5 samma s\u00e4tt s\u00e5g en levit som kom till platsen honom och gick f\u00f6rbi p\u00e5 andra sidan. Men en samaritansk resen\u00e4r som kom p\u00e5 honom blev r\u00f6rd av medk\u00e4nsla n\u00e4r han s\u00e5g honom. Han gick fram till honom och f\u00f6rband hans s\u00e5r och h\u00e4llde olja och vin p\u00e5 dem. Han lyfte honom sedan upp p\u00e5 sitt eget berg och tog honom till ett v\u00e4rdshus och s\u00e5g efter honom. N\u00e4sta dag tog han ut tv\u00e5 denarer och r\u00e4ckte dem till g\u00e4stgivaren och sa: ’Ta hand om honom, och p\u00e5 v\u00e4gen tillbaka ska jag t\u00e4cka alla extra kostnader du har.’<\/p><\/blockquote>\n Det f\u00f6refaller mig som om det finns minst sex praktiska l\u00e4rdomar att dra av liknelsen.<\/p>\n F\u00f6rst f\u00f6ll resen\u00e4ren fr\u00e5n Jerusalem till Jeriko bland r\u00f6vare. Det betyder att det \u00e4r n\u00f6dv\u00e4ndigt att uppr\u00e4tth\u00e5lla lag och ordning, f\u00f6r att skydda \u00e4rliga medborgare mot r\u00e5nare. Vi beh\u00f6ver en stark, men ocks\u00e5 begr\u00e4nsad, regering.<\/p>\n F\u00f6r det andra gick b\u00e5de pr\u00e4sten och leviten f\u00f6rbi offret, medan han l\u00e5g hj\u00e4lpl\u00f6s vid sidan av v\u00e4gen. V\u00e4lg\u00f6renhet \u00e4r inte n\u00f6dv\u00e4ndigtvis att f\u00f6rv\u00e4nta sig fr\u00e5n de intellektuella. De \u00e4lskar projekt, inte m\u00e4nniskor.<\/p>\n F\u00f6r det tredje visade sj\u00e4lva n\u00e4rvaron av pr\u00e4sten och leviten p\u00e5 v\u00e4gen att det var en vanlig genomfartsv\u00e4g. Det ursprungliga offret gjorde sig d\u00e4rf\u00f6r inte skyldig till h\u00e4nsynsl\u00f6shet genom att ta det till Jeriko. Det h\u00e4r var inte en m\u00f6rk gr\u00e4nd i ett d\u00e5ligt kvarter d\u00e4r du kan ha dig sj\u00e4lv att skylla om du blev \u00f6verfallen.<\/p>\n F\u00f6r det fj\u00e4rde hade samariten som hj\u00e4lpte resen\u00e4ren medel att g\u00f6ra det. Det \u00e4r ett gynnsamt faktum att vissa m\u00e4nniskor har r\u00e5d att hj\u00e4lpa andra, utan att n\u00f6dv\u00e4ndigtvis offra sig f\u00f6r dem. Margaret Thatcher sa ber\u00f6mt: ’Ingen skulle komma ih\u00e5g den barmh\u00e4rtige samariten om han bara hade haft goda avsikter; han hade pengar ocks\u00e5.<\/p>\n F\u00f6r det femte hj\u00e4lpte samariten resen\u00e4ren av egen fri vilja. Han gjorde gott p\u00e5 egen bekostnad, medan moderna socialister bara verkar redo att g\u00f6ra gott p\u00e5 andras bekostnad.<\/p>\n F\u00f6r det sj\u00e4tte, om du blev r\u00e5nad och l\u00e4mnades hj\u00e4lpl\u00f6s och skadad vid sidan av en v\u00e4g, skulle du enligt \u00f6msesidighetsprincipen vilja att n\u00e5gon hj\u00e4lpte dig: samariten kan ha varit i resen\u00e4rens situation, inte tv\u00e4rtom. V\u00e4lg\u00f6renhet ligger i hans och ditt egenintresse.<\/p>\n I liknelsen representerar den barmh\u00e4rtige samariten kapitalismen. Det \u00e4r en ber\u00e4ttelse om privat v\u00e4lg\u00f6renhet i en n\u00f6dsituation, inte om omf\u00f6rdelning fr\u00e5n de mer produktiva individerna i samh\u00e4llet till de mindre produktiva. \u00c5terigen, Bibeln s\u00e4ger inte att pengar \u00e4r roten till ondskan: den s\u00e4ger att okontrollerad girighet, eller k\u00e4rleken till pengar f\u00f6r dess egen skull, \u00e4r roten till ondskan. Det \u00e4r inte girighet som motiverar den typiska entrepren\u00f6ren eller riskkapitalisten. Det \u00e4r deras lust att f\u00f6rnya, uppfinna, skapa och odla \u2013 vare sig det \u00e4r konstverk, en ny legering eller ett blomstrande j\u00e4rnv\u00e4gsf\u00f6retag. De f\u00f6ljer sin kallelse.<\/p>\n Ett av de starkaste argumenten f\u00f6r kapitalismen \u00e4r verkligen att den h\u00e5ller girigheten i schack, styr den in i relativt ofarliga kanaler, medan under socialismen okontrollerad girighet som finns bland de styrande kan bli mycket skadlig f\u00f6r deras unders\u00e5tar. Som John Maynard Keynes sa: ’Det \u00e4r b\u00e4ttre att en man tyrannisera \u00f6ver sitt banksaldo \u00e4n \u00f6ver sina medborgare.’<\/p>\n I Kristi liknelse om den barmh\u00e4rtige samariten finns fem karakt\u00e4rer, och idag har de tyv\u00e4rr bytt roll. R\u00e5narna har kontroll \u00f6ver den statliga byr\u00e5kratin, och med st\u00f6d eller samtycke fr\u00e5n pr\u00e4sten och leviten r\u00e5nar de b\u00e5de resen\u00e4ren och den barmh\u00e4rtige samariten genom att l\u00e4gga orimliga skatter p\u00e5 dem och avbryta handeln mellan Jerusalem och Jeriko.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Det \u00e4r l\u00e4rorikt att noggrant l\u00e4sa liknelsen om den barmh\u00e4rtige samariten … Helgdagarna \u00e4r en l\u00e4mplig tid f\u00f6r att reflektera \u00f6ver v\u00e5rt kristna arv. Det s\u00e4gs ofta att det \u00e4r of\u00f6renligt med kapitalismen. Jag h\u00e5ller inte med, inte bara f\u00f6r att de historiskt sett har sammanfallit. Kom ih\u00e5g att Kristi budskap var: ’\u00c4lska din n\u00e4sta […]<\/p>\n","protected":false},"author":11,"featured_media":2079,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[154,168,169],"tags":[],"editorial-positions":[42],"regions":[],"types":[453],"class_list":["post-2283","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-handel-och-ekonomi","category-kultur","category-uppsatser","editorial-positions-focus","types-opinion-sv"],"yoast_head":"\nAtt g\u00f6ra gott p\u00e5 egen bekostnad<\/h2>\n
Kapitalismen h\u00e5ller girigheten i schack<\/h2>\n