Den polske konservative statsmannen Roman Dmowski, som Polen till stor del har att tacka f\u00f6r sin nuvarande sj\u00e4lvst\u00e4ndighet, skrev 1927 sin ess\u00e4 ”Kyrka, nation och stat”. Texten \u00e4r indelad i fem kapitel av ungef\u00e4r samma l\u00e4ngd.<\/p>\n
I den f\u00f6rsta f\u00f6rsvarar f\u00f6rfattaren att den frimurartradition som inleddes p\u00e5 1700-talet var p\u00e5 v\u00e4g mot sitt slut under hans tid. Franska, engelska och amerikanska frimurare hade som m\u00e5l att f\u00f6rst\u00f6ra religionen (s\u00e4rskilt den romersk-katolska) f\u00f6r att frig\u00f6ra individen, men enligt Dmowski hade religionens f\u00f6rsvarare ocks\u00e5 en felaktig uppfattning om sin plikt.<\/p>\n
Frimurarnas strategi har varit att ingjuta religi\u00f6s apati, vilket f\u00e5r en grundl\u00e4ggande betydelse f\u00f6r en nation, eftersom dess individer blir materialistiska och sl\u00e4par sig genom livet utan ett tydligt m\u00e5l eller n\u00e5gon stark tro, \u00e4n mindre n\u00e5got offer f\u00f6r sin egoism. Dessutom \u00e4r den religi\u00f6sa traditionen bruten och kommer d\u00e4rf\u00f6r inte att f\u00f6ras vidare till landets kommande generationer.<\/p>\n
Det andra kapitlet handlar om skillnaden mellan katolska och protestantiska l\u00e4nder. Dr. Dmowski b\u00f6rjar dock med att beskriva den moderna nationen som en forts\u00e4ttning p\u00e5 de klassiska nationerna som skapades av kristendomen och den romerska kyrkan under en och samma tro.<\/p>\n
I det specifika fallet med Polen f\u00f6rsvarar v\u00e5r f\u00f6rfattare att det inte var v\u00e4rderingar utan tv\u00e5ng fr\u00e5n staten i samarbete med kyrkan som band samman f\u00f6rkristna stammar. Efter \u00e5rhundraden av arbete bildades starka familjer. H\u00e4nvisningen till familjer som en del av en nations struktur \u00e4r b\u00e5de mycket intressant och mycket klassisk.<\/p>\n
Hans h\u00e4nvisning till den protestantiska reformationen f\u00f6rtj\u00e4nar ocks\u00e5 att uppm\u00e4rksammas. Eftersom en s\u00e5dan religi\u00f6s revolution ledde till splittring var det enda s\u00e4ttet att bevara enigheten att st\u00e4rka den monarkiska makten. Prof. Dmowski n\u00e4mner honom inte, men h\u00e4r ser vi Jean Bodins moderna uppfattning om suver\u00e4nitet.<\/p>\n
Andra element som definierar en nations v\u00e4sen \u00e4r dess etniska r\u00f6tter, statens m\u00e5nghundra\u00e5riga existens och gemensamma tro.<\/p>\n
P\u00e5 Dmowskis tid, men vi skulle kunna s\u00e4ga s\u00e5 \u00e4ven i dag, dominerar protestantiska nationer, tillsammans med deras ekonomiska system, kapitalismen. Befrielsen fr\u00e5n Roms andliga styre sl\u00e4ppte l\u00f6s den nationella egoismen. H\u00e4r ser den polske politologen en brytning med det koncept om kristna nationer som utvecklades under medeltiden.<\/p>\n
Det tredje kapitlet handlar om nationalismens framv\u00e4xt i katolska l\u00e4nder i slutet av 1800-talet (Maurras i Frankrike, Corradini i Italien, Pop\u0142awski i Polen). Dmowski f\u00f6rklarar att katolikerna stod mellan tv\u00e5 alternativ: antingen avst\u00e5 fr\u00e5n att f\u00f6rsvara sig mot protestantiska angrepp, som Bismarcks angrepp p\u00e5 Polen, genom att endast moraliskt f\u00f6rd\u00f6ma s\u00e5dana angrepp – vilket \u00e4r liktydigt med feghet; eller ocks\u00e5 bem\u00f6ta protestanternas nationella egoism med en motsvarande katolsk nations egen egoism, vilket dock inneb\u00e4r en brist p\u00e5 respekt f\u00f6r kristna principer.<\/p>\n
Tio \u00e5r senare \u00e4n Dmowski skulle p\u00e5ven Benedictus XV f\u00f6rd\u00f6ma ett s\u00e5dant nationsbegrepp i sin ber\u00f6mda encyklika ”Mit brennender Sorge”.<\/p>\n
I det fj\u00e4rde kapitlet f\u00f6rklaras religionens (dvs. den romerska kyrkans) roll i nationers och staters liv. Dmowski \u00e5terspeglar den liberala id\u00e9n att kyrkan m\u00e5ste begr\u00e4nsa sig till att undervisa om tron, men gl\u00f6mmer blandade fr\u00e5gor i de v\u00e4rldsliga och sekul\u00e4ra ordningarna, plus statens skyldighet att f\u00f6lja kyrkans undervisning, \u00e4ven i v\u00e4rldsliga och sekul\u00e4ra ordningar, dock utan att kyrkan faktiskt beslutar om dessa.<\/p>\n
Han erk\u00e4nner visserligen att en ”sant katolsk nation” m\u00e5ste se till att de lagar och statliga institutioner genom vilka den verkar \u00e4r i \u00f6verensst\u00e4mmelse med katolska v\u00e4rderingar, men det klassiska nationsbegreppet inneb\u00e4r snarare att varje nation m\u00e5ste se till att de lagar och statliga institutioner genom vilka den verkar \u00e4r i \u00f6verensst\u00e4mmelse med den romerska kyrkans l\u00e4ra.<\/p>\n
Statens folkstyre (en term som Dmowski skulle kunna ers\u00e4tta med ”nationell suver\u00e4nitet”) resulterar i en konflikt mellan grupper med mycket olika trosuppfattningar, som var och en hade klart uttalade m\u00e5l och str\u00e4vanden, varigenom statens organisation och politik blir resultatet av en kamp mellan organiserade krafter och staten d\u00e4rmed inte l\u00e4ngre \u00e4r en konsekvent akt\u00f6r som verkar i en viss riktning under en l\u00e4ngre tidsperiod.<\/p>\n
Ut\u00f6ver Dmowski skulle man kunna s\u00e4ga att den moderna staten inte arbetar i riktning mot det allm\u00e4nna b\u00e4sta.<\/p>\n
Slutligen f\u00f6rklarar den polska intellektuella vad politiken i Polen som ett katolskt land b\u00f6r vara. Han b\u00f6rjar med att f\u00f6rsvara trosfriheten, vilket st\u00e5r i strid med den klassiska synen p\u00e5 f\u00f6rh\u00e5llandet mellan stat och kyrka, men sedan v\u00e4nder han sig tillbaka till det antika Rom och ser d\u00e4r en f\u00f6rsta natur f\u00f6r Polen och en andra natur i katolicismen.<\/p>\n
K\u00e4lla till bilden: Wydawnictwo Capital<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Den polske konservative statsmannen Roman Dmowski, som Polen till stor del har att tacka f\u00f6r sin nuvarande sj\u00e4lvst\u00e4ndighet, skrev 1927 sin ess\u00e4 ”Kyrka, nation och stat”. Texten \u00e4r indelad i fem kapitel av ungef\u00e4r samma l\u00e4ngd. I den f\u00f6rsta f\u00f6rsvarar f\u00f6rfattaren att den frimurartradition som inleddes p\u00e5 1700-talet var p\u00e5 v\u00e4g mot sitt slut under […]<\/p>\n","protected":false},"author":44,"featured_media":30722,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[168,164,169],"tags":[],"editorial-positions":[42],"regions":[335],"types":[453],"class_list":["post-30755","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultur","category-politik","category-uppsatser","editorial-positions-focus","regions-eastern-europe-sv","types-opinion-sv"],"yoast_head":"\n