I en tid som pr\u00e4glas av en snabbt f\u00f6r\u00e4nderlig digital konsumtionskultur och en moralistisk omskrivning av det f\u00f6rflutna \u00e4r \u00e5teruppt\u00e4ckten av stora verk inte n\u00e5gon nostalgisk tillflyktsort. Det \u00e4r den mest radikala av alla frihetshandlingar. <\/p>\n
<\/p>\n
Det finns en m\u00e4rklig och fascinerande ironi i det faktum att den mest uppkopplade, tekniskt avancerade och v\u00e4linformerade epoken i m\u00e4nsklighetens historia ocks\u00e5 \u00e4r den som lider av den allvarligaste kroniska uppm\u00e4rksamhetsbristen. Idag konsumerar vi id\u00e9er, nyheter och kulturella trender i samma takt som vi sveper \u00f6ver sk\u00e4rmen p\u00e5 en smartphone: Allt \u00e4r programmerat f\u00f6r att underh\u00e5lla i n\u00e5gra sekunder och sedan f\u00f6rsvinna i tomma intet. Vi lever i en evig nutid, en stor stormarknad av eng\u00e5ngst\u00e4nkande d\u00e4r v\u00e4rdet av ett verk eller en \u00e5sikt tycks m\u00e4tas uteslutande utifr\u00e5n dess omedelbara utg\u00e5ngsdatum. Men under ytan av denna digitala konformism brygger det upp sig ett tyst och ytterst intressant uppror. Trots alla f\u00f6rv\u00e4ntningar fr\u00e5n Silicon Valleys teknokrater och guruer \u00e5teruppt\u00e4cker en betydande del av den yngre generationen litteraturens och filosofins klassiker. Inte p\u00e5 grund av skolplikt eller akademiska krav, utan som en form av sund upproriskhet mot samtidens ytlighet och trivialisering. <\/p>\n
I \u00e5rtionden har konsumtionssociologin f\u00f6rklarat f\u00f6r oss att framstegen oundvikligen skulle driva m\u00e4nniskan mot allt mer omedelbara, tillg\u00e4ngliga och friktionsfria uttrycksformer. Och kulturindustrin har faktiskt utan vidare anpassat sig till detta ekonomiska dogm och f\u00f6rvandlats till ett slags gigantisk \u201dsoul fast food\u201d. F\u00f6r att lyckas hos publiken och p\u00e5 marknaden m\u00e5ste dagens konstn\u00e4rliga inneh\u00e5ll vara flytande, omedelbart l\u00e4ttsm\u00e4lt och framf\u00f6r allt s\u00e5dant som inte orsakar n\u00e5got kognitivt eller moraliskt obehag hos betraktaren. S\u00e5 f\u00f6ddes kulturen av absolut hyperf\u00f6renkling, d\u00e4r till och med 1900-talets stora romaner eller historiska sagor regelbundet \u201drensas\u201d av redaktionella expertkommitt\u00e9er f\u00f6r att f\u00f6rhindra att l\u00e4saren st\u00f6ter p\u00e5 obekv\u00e4ma ord, komplexa begrepp eller v\u00e4rldsbilder som inte \u00e4r helt i linje med tidens ideologiska k\u00e4nslighet. <\/p>\n
Men denna besatthet av inkludering i laboratoriet och avskaffandet av all intellektuell anstr\u00e4ngning ledde i slut\u00e4ndan, som en motreaktion, till den motsatta effekten: en djup k\u00e4nsla av tristess, tomhet och missn\u00f6je. Att ta bort komplexiteten ur en ber\u00e4ttelse inneb\u00e4r inte att man h\u00f6jer publiken, utan att man barnligg\u00f6r den och reducerar l\u00e4sningen till en ren narcissistisk spegel d\u00e4r man endast s\u00f6ker bekr\u00e4ftelse p\u00e5 det man redan tror. V\u00e5r civilisations klassiker har st\u00e5tt sig i \u00e5rhundraden, inte f\u00f6r att de har skyddats av n\u00e5gon v\u00e4lvillig algoritm eller en skyddande bubbla, utan f\u00f6r att de har klarat det mest skoningsl\u00f6sa, opartiska och demokratiska testet av alla: tidens. N\u00e4r en pojke best\u00e4mmer sig f\u00f6r att koppla bort sig fr\u00e5n de oavbrutna notiserna p\u00e5 sociala n\u00e4tverk och \u00f6ppnar \u201dOdyss\u00e9en\u201d, en platonisk dialog eller ett Shakespeare-drama, utf\u00f6r han en handling som inneb\u00e4r ett totalt brott med dagens kulturens snabba mode. S\u00f6k efter n\u00e5got som best\u00e5r, ett fast ankare, en v\u00e4lskr\u00e4ddad kl\u00e4dsel f\u00f6r anden som kan st\u00e5 emot n\u00e4sta s\u00e4songs flyktiga trender. <\/p>\n
Den verkliga anledningen till att den hyperprogressiva kulturen eller de \u201duppvaknade\u201d ideologiska str\u00f6mningarna ofta betraktar klassikerna med misst\u00e4nksamhet, om inte rentav \u00f6ppen fientlighet, ligger i det faktum att de till sin natur \u00e4r obekv\u00e4ma speglar. En stor bok fr\u00e5n det f\u00f6rflutna har ingen avsikt att behaga dig, och den bryr sig inte heller om att bekr\u00e4fta dina personliga sociopolitiska \u00f6vertygelser eller 2000-talets moraliska dogmer. Klassikerna visar m\u00e4nniskan i all hennes tragiska, magnifika, sublima och mots\u00e4gelsefulla verklighet, utan terapeutiska filter. Homerus mildrar inte sina hj\u00e4ltars grymhet, h\u00e4mndlystnad och stolthet vid Trojas murar; Dante f\u00f6rminskar inte sin tids politiska och moraliska el\u00e4nde, utan kastar p\u00e5var och makthavare i helvetet; Dostojevskij stiger ner i den m\u00e4nskliga psykets m\u00f6rkaste och mest oroande vindlingar utan att erbjuda enkla tr\u00f6stord eller sockers\u00f6ta lyckliga slut. <\/p>\n
I de kulturprodukter som idag skapas vid skrivbordet av marknadsf\u00f6ringsavdelningar eller str\u00f6mningstj\u00e4nsters algoritmer reduceras karakt\u00e4rerna ofta till stela stereotyper som tj\u00e4nar en viss ideologisk tes, och delas upp i \u201dgoda\u201d och \u201donda\u201d enligt \u00e5rets etiska normer. T\u00e4nk, f\u00f6r att ta ett aktuellt och mycket symboliskt exempel, p\u00e5 de diskussioner som uppst\u00e5tt kring de senaste filmatiseringarna av Odyss\u00e9en, d\u00e4r huvudpersonernas komplexa, tvetydiga och ibland v\u00e5ldsamma arkaiska psykologi regelbundet tonas ned, eller \u00e4nnu v\u00e4rre omskrivs, i ett f\u00f6rs\u00f6k att anpassa den homeriska myten till dagens ideologiska k\u00e4nsligheter eller lugnande moderna terapeutiska normer. I klassikerna, tv\u00e4rtom, m\u00f6ts skuld, \u00e4ra, svek, \u00f6de, det heliga och f\u00f6rsoning med en r\u00e5het och en sanning som f\u00f6rskjuter och djupt ifr\u00e5gas\u00e4tter den samtida l\u00e4saren. Klassikerna tvingar dig att konfrontera den mest radikala annorlundaheten, tvingar dig att f\u00f6ra en dialog med sinnen som levt i avl\u00e4gsna tids\u00e5ldrar och som s\u00e5g p\u00e5 v\u00e4rlden, r\u00e4ttvisan och det gudomliga p\u00e5 ett radikalt annorlunda s\u00e4tt \u00e4n du sj\u00e4lv. Och det \u00e4r just denna h\u00e4lsosamma \u201dobekv\u00e4mlighet\u201d som fungerar som den friska luften som hj\u00e4lper oss att ta oss ut ur dagens offentliga debattens ekokammare, en kv\u00e4vande milj\u00f6 d\u00e4r alla upprepar exakt samma slagord av r\u00e4dsla f\u00f6r att isoleras fr\u00e5n gruppen eller censureras av n\u00e4tets domstol. <\/p>\n
Dessutom sammanfaller f\u00f6rlusten av kontakten med klassikerna med en dramatisk utarmning av spr\u00e5ket. Den minskade ordf\u00f6rr\u00e5det, som syns tydligt i den digitala kommunikationen som domineras av tweets och snabbmeddelanden, leder oundvikligen till en minskad f\u00f6rm\u00e5ga att t\u00e4nka. De som saknar orden f\u00f6r att beskriva verklighetens nyanser kan inte ut\u00f6va ett v\u00e4lformulerat kritiskt t\u00e4nkande. De stora texterna fr\u00e5n det f\u00f6rflutna \u00e4r guldgruvor av ord, metaforer och logiska strukturer som \u00e5terger djup \u00e5t v\u00e5ra sinnen. Att l\u00e4sa dem inneb\u00e4r att \u00e5terta de verktyg som kr\u00e4vs f\u00f6r att avkoda propagandan och den f\u00f6renklade retoriken hos den teknokratiska makten. <\/p>\n
Det konservativa europeiska t\u00e4nkandet, i sin h\u00f6gsta, \u00e4dlaste och filosofiska bem\u00e4rkelse, har alltid betraktat kulturens vidaref\u00f6rmedling och kontinuitet som den grundl\u00e4ggande pelaren f\u00f6r en civilisations stabilitet och frihet. Filosofer och intellektuella som Roger Scruton har p\u00e5mint oss om att sann konservatism inte best\u00e5r i ett blint, nostalgiskt och or\u00f6rligt f\u00f6rsvar av det f\u00f6rflutnas aska, utan i ett klokt bevarande av dess levande eld: Det \u00e4r den djupa k\u00e4nslan av tacksamhet, respekt och f\u00f6rvaltarskap f\u00f6r det andliga och intellektuella arvet som har l\u00e4mnats till oss som en medgift av dem som g\u00e5tt f\u00f6re oss. Att l\u00e4sa klassikerna inneb\u00e4r just detta: att s\u00e4tta sig till ett idealt bord tillsammans med v\u00e5ra f\u00f6rf\u00e4der och med en k\u00e4nsla av \u00e4kta f\u00f6rv\u00e5ning uppt\u00e4cka att deras mest intima tvivel, deras r\u00e4dsla inf\u00f6r d\u00f6den, deras utbrott av k\u00e4rlek, deras existentiella kriser och deras outtr\u00f6ttliga s\u00f6kande efter sanningen \u00e4r exakt desamma som v\u00e5ra. <\/p>\n
Den samtida kulturen lider tyv\u00e4rr av en kronisk sjukdom som vi skulle kunna kalla \u201dkronocentrism\u201d: den naiva, arroganta och \u00f6vermodiga illusionen att de som lever i nutiden i sig \u00e4r mer intelligenta, moraliska, toleranta och utvecklade bara f\u00f6r att de befinner sig l\u00e4ngre fram i tiden. Det \u00e4r myten om den tekniska utvecklingen som felaktigt till\u00e4mpas p\u00e5 medvetandet och den m\u00e4nskliga naturen. Att flitigt s\u00e4tta sig in i klassikerna bryter denna samtida stolthet. Det p\u00e5minner oss \u00f6dmjukt om att vi inte \u00e4r de f\u00f6rsta som lider, som ifr\u00e5gas\u00e4tter statens mening, maktens gr\u00e4nser, familjens v\u00e4rde eller det heligas outgrundliga mysterium. Det f\u00f6renar oss med en tusen\u00e5rig tanketradition och ger oss djupa r\u00f6tter som hindrar oss fr\u00e5n att svepas bort av den f\u00f6rsta ideologiska vinden, av tidens propaganda eller av det f\u00f6rg\u00e4ngliga modet. De som har ryggen skyddad av v\u00e4sterl\u00e4ndsk historiens j\u00e4ttar l\u00e5ter sig knappast manipuleras av nutidens flyktiga slagord. <\/p>\n
Sammanfattningsvis b\u00f6r denna \u00e5teruppt\u00e4ckt inte tolkas som en \u201dpastistisk\u201d uppmaning att \u00f6verge moderniteten, att br\u00e4nna v\u00e5ra digitala enheter eller att s\u00f6ka tillflykt i en nostalgisk och steril klosterisolering. Teknik och hastighet \u00e4r enast\u00e5ende verktyg f\u00f6r att hantera vardagen och den materiella utvecklingen, men de blir katastrofala om vi f\u00f6rs\u00f6ker till\u00e4mpa deras frenetiska och kommersiella rytmer p\u00e5 den djupa utvecklingen av v\u00e5r sj\u00e4l och v\u00e5r intelligens. Vi m\u00e5ste med kraft och stolthet h\u00e4vda r\u00e4tten till l\u00e5ngsamhet, studier och vertikalitet och fr\u00e4mja en verklig l\u00e5ngsamhetskultur mot det omedelbara diktatur. <\/p>\n
\u00c5teruppt\u00e4ckten av klassikerna \u00e4r d\u00e4rf\u00f6r inte n\u00e5gon dammig syssels\u00e4ttning f\u00f6r uttr\u00e5kade akademiker eller tidl\u00f6sa estetiker. Den \u00e4r nyckeln till att f\u00f6rbli genuint fria m\u00e4nniskor och medborgare i en tid som skulle vilja reducera oss till passiva konsumenter av f\u00e4rdigpaketerade svar, standardiserade av en algoritm. Att v\u00e4rna om det f\u00f6rflutna och forts\u00e4tta att l\u00e4sa det med passion inneb\u00e4r inte att v\u00e4nda ryggen \u00e5t framtiden, utan tv\u00e4rtom: det inneb\u00e4r att f\u00f6rse kommande generationers sinnen med de enda kritiska verktyg som kan garantera dem en verklig, sj\u00e4lvst\u00e4ndig och suver\u00e4n omd\u00f6mesfrihet. Den verkliga avantgarden b\u00f6rjar idag med att v\u00e4nda blicken bak\u00e5t. <\/p>\n<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
I en tid som pr\u00e4glas av en snabbt f\u00f6r\u00e4nderlig digital konsumtionskultur och en moralistisk omskrivning av det f\u00f6rflutna \u00e4r \u00e5teruppt\u00e4ckten av stora verk inte n\u00e5gon nostalgisk tillflyktsort. Det \u00e4r den mest radikala av alla frihetshandlingar. Det finns en m\u00e4rklig och fascinerande ironi i det faktum att den mest uppkopplade, tekniskt avancerade och v\u00e4linformerade epoken […]<\/p>\n","protected":false},"author":93,"featured_media":60900,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[168],"tags":[3405,3402,3403,3404],"editorial-positions":[42],"regions":[323,335,341,350],"types":[453],"class_list":["post-60952","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-kultur","tag-books","tag-classics","tag-counterculture","tag-library","editorial-positions-focus","regions-central-europe-sv","regions-eastern-europe-sv","regions-northern-europe-sv","regions-southern-europe-sv","types-opinion-sv"],"yoast_head":"\n