{"id":65960,"date":"2026-10-12T11:35:23","date_gmt":"2026-10-12T11:35:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.theconservative.online\/mitt-budskap-till-mont-pelerin-sallskapet"},"modified":"2026-10-12T11:38:18","modified_gmt":"2026-10-12T11:38:18","slug":"mitt-budskap-till-mont-pelerin-sallskapet","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.theconservative.online\/sv\/mitt-budskap-till-mont-pelerin-sallskapet","title":{"rendered":"Mitt budskap till Mont Pelerin-s\u00e4llskapet"},"content":{"rendered":"

Mont Pelerin Society<\/a> grundades i Schweiz 1947 av Friedrich A. von Hayek<\/a>, Milton Friedman<\/a>, Ludwig von Mises<\/a>, Frank H. Knight<\/a>, Karl R. Popper<\/a>, George J. Stigler<\/a>, Maurice Allais<\/a> och Luigi Einaudi<\/a> och andra framst\u00e5ende ekonomer och filosofer som en internationell akademi snarare \u00e4n en r\u00f6relse. Den sammantr\u00e4der regelbundet f\u00f6r att diskutera problem och framtidsutsikter f\u00f6r ett fritt samh\u00e4lle. Hayek bj\u00f6d in mig till ett MPS-m\u00f6te i Stanford 1980, och jag blev medlem 1984. M\u00f6tet i Indianapolis (bilden ovan) den 11\u201316 oktober 2026 fokuserade p\u00e5 tv\u00e5 h\u00e4ndelser fr\u00e5n f\u00f6r 250 \u00e5r sedan: utgivningen av Adam Smiths Nationernas v\u00e4lst\u00e5nd<\/em> och den amerikanska revolutionen 1776. Jag blev inbjuden att tala vid m\u00f6tet, och i mitt inl\u00e4gg tog jag upp tv\u00e5 punkter. F\u00f6r det f\u00f6rsta att den klassiska liberalismen i John Locke<\/a>, David Hume<\/a> och Adam Smith<\/a> skilde sig \u00e5t tretton \u00e5r senare, i och med den franska revolutionen 1789. F\u00f6r det andra att de stora anglosaxiska id\u00e9erna fr\u00e5n 1776 redan hade f\u00f6reg\u00e5tts i de nordiska l\u00e4nderna.<\/p>\n

Konservatism kontra socialliberalism<\/h3>\n

Edmund Burke<\/a>, en god v\u00e4n till Hume och Smith, v\u00e4nde sig n\u00e4stan omedelbart mot den franska revolutionen. Han s\u00e5g den inte som ett f\u00f6rsvar och en utvidgning av traditionella friheter, s\u00e5som den engelska revolutionen 1688 och den amerikanska revolutionen 1776, utan som ett f\u00f6rs\u00f6k att omforma samh\u00e4llet enligt principer som utt\u00e4nktes av filosofer utan praktisk erfarenhet eller respekt f\u00f6r traditionen \u2013 ett f\u00f6rs\u00f6k som var d\u00f6mt att sluta i katastrof, vilket det ocks\u00e5 gjorde: f\u00f6rst skr\u00e4ckv\u00e4ldet, sedan Napoleons milit\u00e4rdiktatur. N\u00e4r Burke publicerade Reflektioner \u00f6ver revolutionen i Frankrike <\/em>\u00c5r 1790 skrev hans landsman Thomas Paine ett genm\u00e4le, M\u00e4nniskans r\u00e4ttigheter, <\/em>\u00e5r 1791. B\u00e5de Burke och Paine trodde p\u00e5 friheten. Men f\u00f6r Burke var den en traditionell bedrift, en f\u00f6rm\u00e5ga till \u00f6msesidig anpassning, medan den f\u00f6r Paine var ett abstrakt ideal att k\u00e4mpa f\u00f6r och sedan f\u00f6rverkliga. Detta markerade skillnaden mellan de konservativ liberalism<\/a> av Burke, Alexis de Tocqueville, Carl Menger, Hayek, Michael Oakeshott och Robert Nozick, samt den sociala liberalismen hos Paine, John Stuart Mill, Bertrand Russell, John Maynard Keynes och John Rawls. Problemet med den sociala liberalismen \u00e4r dock att den inte \u00e4r robust. Den hyllar individens sj\u00e4lvuttryck men bortser fr\u00e5n den sociala stabiliteten. N\u00e4r den utmanas drar den sig tillbaka och erbjuder tolerans till de intoleranta.<\/p>

RELATED<\/span>