Un conservatorismo umano

La caricatura che la sinistra fa del conservatorismo è che sia guidato dal desiderio di potere e di dominio. Le gerarchie devono rimanere intatte; chi detiene il potere deve mantenerlo.

In risposta a questo, i conservatori devono mettere in luce una visione del conservatorismo che sia umana.

Perché quello che la sinistra non riesce a capire è che il conservatorismo — almeno quello occidentale, che associamo così facilmente alla nostra fede nella libertà e nello Stato di diritto — è in gran parte guidato dall’amore e dall’accettazione.

Contrariamente a quanto sembrano credere alcuni teorici di sinistra, non tutti gli aspetti dell’interazione umana riguardano il potere e il dominio. La società è plasmata anche dal bisogno umano di affetto e di comunità. Da questo punto di vista, le persone diventano conservatrici perché vogliono preservare un mondo che è solo loro, un mondo che amano. Questo concetto è illustrato da diversi temi ricorrenti nel pensiero conservatore.

Il legame emotivo che una persona conservatrice ha con la propria società si manifesta, ad esempio, come un senso di gratitudine. La gratitudine è di per sé rasserenante. Ci permette di trovare pace nell’esistenza e di vedere la vita come qualcosa di completo: non tutto deve cambiare, né tutto ha bisogno di essere migliorato.

Il mondo moderno, al contrario, è in gran parte caratterizzato dalla frustrazione: tutto deve essere rifatto, semplificato e analizzato nei minimi dettagli; deve succedere qualcosa; bisogna fare qualcosa.

In questo caso, la capacità di essere grati ci permette di goderci ciò che è già stato realizzato e ciò che già esiste. Ma la gratitudine offre anche il vantaggio di rafforzare il nostro rapporto con le persone o le cose per cui siamo grati. Abbiamo ricevuto qualcosa da qualcuno; ci è stato concesso un posto in qualcosa creato apposta per noi. Ci è permesso partecipare a qualcosa di più grande di noi stessi.

Un conservatore tende a vedere il mondo come intriso di significato e senso. Il “mondo disincantato” è un concetto usato in sociologia e nell’analisi culturale per descrivere il nostro mondo moderno, dove tutto diventa oggetto di conoscenza spassionata e razionalità. Le nazioni europee, a volte con una storia millenaria – territori in cui la lingua, la cultura e la comunità hanno potuto prendere forma ed evolversi – si stanno trasformando in poco più che zone amministrative dedicate al lavoro e alla convivenza organizzata.

Un “mondo incantato”, quindi, è un mondo in cui il lavoro e le idee delle generazioni passate rimangono presenti sia nella natura che nella cultura. È un mondo in cui una città non è solo una rete di strade ed edifici squadrati, ma anche una storia, un’identità, una vita, un contesto. Anche la natura sembra animata in questo mondo incantato.

Anche il concetto di riconciliazione è importante per i conservatori: riconciliazione con il mondo, ma anche con l’umanità stessa. E questo è qualcosa che a volte fa infuriare i progressisti convinti: i conservatori mostrano spesso un atteggiamento indulgente verso le nostre mancanze umane. Sebbene i conservatori difendano certamente la legge e l’ordine, allo stesso tempo evitano di legiferare solo per il gusto di farlo. Preferiscono la fiducia, il buon senso e, a volte, anche un po’ di buona vecchia malizia. Non hanno pazienza per tutti quei moralisti che vogliono migliorare il mondo e per la loro voglia di sistemare le cose e correggere i comportamenti. È così terribile se siamo un po’ egoisti? Il mondo finirà per un po’ di sessismo? Non ci puoi almeno lasciare fumare sulle terrazze all’aperto? O mangiare carne? Prendere l’aereo? Andare al lavoro in macchina?

J.R.R. Tolkien viene a volte citato come un autore la cui opera trasmette una visione davvero conservatrice dell’esistenza. Che lui preferisca un mondo incantato a uno disincantato è ovvio per chiunque abbia letto i suoi libri. Eppure, ciò che è interessante è anche il modo affettuoso con cui descrive i difetti morali dei suoi eroi. I piccoli hobbit sono coraggiosi, indipendenti e di buon cuore. Ma sono anche ignoranti, pieni di pregiudizi e meschini. La maggior parte degli hobbit non vuole avere niente a che fare con gli estranei. Sono profondamente diffidenti verso qualsiasi cosa e chiunque si discosti dalla norma. La cosa notevole è che Tolkien permette agli hobbit di essere tutto questo senza mai dipingerlo come un problema.

Un’altra caratteristica distintiva della scrittura di Tolkien è il netto contrasto tra casa e altrove. Si tratta, ovviamente, di un contrasto tra sicurezza e avventura, ma anche tra ciò che è familiare e ciò che è altro. “Andata e ritorno” è il sottotitolo de “Lo Hobbit”. Però, l’importanza di casa non vuol dire che gli hobbit non siano interessati a ciò che è straniero; il mondo di Tolkien è pieno di una magnifica diversità culturale e linguistica. E contrariamente a quanto credono in molti a sinistra, i conservatori spesso nutrono un vivo interesse per terre e culture straniere. «Ci piacciono le differenze», dice la sinistra, eppure sembra soprattutto intenzionata a sostenere che le differenze in realtà non contano mai. Se apprezzassero davvero le differenze, forse non sarebbero così determinati a cancellare ogni distinzione in un crogiolo multiculturale e gender-neutral.

Gratitudine, amore, attaccamento, incanto, tolleranza e accettazione. Amore per ciò che è tuo, ma anche per l’altro. Dobbiamo imparare a mettere meglio in risalto il ricco umanesimo insito in un conservatorismo umano.