Globalización, ¡Sí! Globalismo, ¡No!

La globalización es otra palabra para referirse a la extensión del libre comercio por todo el mundo. Es deseable porque fomenta la competencia y permite la división del trabajo, que, según argumentaba convincentemente Adam Smith, crea riqueza. Si los dos estamos atrapados en una isla desierta, con sólo peces y cocos para comer, y si yo soy mejor pescando peces y tú eres mejor recogiendo cocos, entonces el producto total de la isla será mayor si yo pesco todos los peces para los dos y tú recoges todos los cocos. Del mismo modo, si Japón produce coches a menor coste que Islandia, e Islandia produce marisco a menor coste que Japón, ambos países se benefician del intercambio de coches y marisco. Son el libre comercio internacional y la división internacional del trabajo los que explican el enorme crecimiento económico de los últimos doscientos años, que prácticamente ha erradicado la pobreza en los países occidentales y la ha reducido significativamente en otros lugares.

Las dimensiones morales del comercio

Hay tres formas de obtener de otros los bienes que deseas: persuadirles para que te los den; confiscarles los bienes; y ofrecerles un pago que acepten. El primer enfoque sólo es práctico en el seno de la familia o de una sociedad cara a cara muy reducida. Quedan los otros dos enfoques, relevantes en las interacciones entre extraños: la lucha o el comercio. El mercado libre es un foro para la libre cooperación, no un campo de batalla. Por tanto, tiene una dimensión moral. Además, el comercio es un proceso dinámico y no estático. Se te anima a identificar y desarrollar las habilidades más demandadas por los demás. Aunque en toda vida hay un elemento de suerte, el libre mercado recompensa y, por tanto, estimula el trabajo duro, la ambición, la adaptabilidad, la fiabilidad, la cortesía y la puntualidad. Te motiva servir a los demás con la mayor eficacia posible.

La ideología de una élite global

El apoyo a la globalización no implica, sin embargo, el apoyo a un fenómeno reciente, el globalismo, el rechazo de las identidades nacionales: la ideología de una élite global que ocupa los bancos centrales, las grandes empresas financieras, las organizaciones internacionales, la burocracia de Bruselas, la mayoría de las universidades y los medios de comunicación. Estas son las personas que aman a todos los países excepto al suyo propio. Bien educados y a menudo bien hablados, conocen varios idiomas y no tienen nada significativo que decir en ninguno de ellos. Creen firmemente que deben ostentar el poder debido a su educación e inteligencia superiores, mirando con desdén a los «deplorables», como Hillary Clinton llamó a los que no la votaron. Suelen autodenominarse liberales, pero no apoyarían sin reservas la libertad de los ciudadanos de a pie -el hombre del ómnibus de Clapham- para elegir. Su ideal es el capitalismo de amiguetes, una alianza impía entre las grandes empresas y el gran gobierno.

Rescate de bancos

No creo en un «Estado profundo» ni en otras teorías conspirativas, pero ciertamente esta élite global ejerce mucho poder invisible. Esto se hizo evidente en la crisis financiera de 2007-2009. Podría decirse que los bancos centrales deberían proporcionar liquidez a las empresas financieras durante los periodos de tensión para evitar el pánico y las corridas bancarias. Pero esto es distinto del postulado de que, durante los auges, los banqueros pueden apropiarse de todos los beneficios, mientras que durante las crisis podrían trasladar sus pérdidas a los contribuyentes. En Islandia, el gobierno se negó en 2008 a rescatar a los bancos. Esto no provocó ningún desastre. En 2012, cuatro años después, la economía se había recuperado.

Jueces activistas

Según un proverbio islandés, el ratón que se escabulle no es mejor que el ratón que salta. Quizá los globalistas menos evidentes sean los jueces activistas que no pretenden defender la ley, sino promover la ideología globalista. Un ejemplo fue cuando el Tribunal Supremo británico bloqueó en 2023 el plan del gobierno de trasladar a los solicitantes de asilo a Ruanda, donde se tramitarían sus solicitudes. Otro ejemplo fue la sentencia del Tribunal Europeo de Derechos Humanos de 2024, según la cual el gobierno suizo había violado el derecho de las ancianas a una protección adecuada contra el cambio climático. Ambas decisiones fueron creaciones absurdas de reclamaciones contra los gobiernos, en última instancia contra los contribuyentes, pero disfrazadas de derechos globales.