Prostituția ca exploatare a femeilor: aproape că nu mai există

Aquino a susținut cu convingere că legea ar trebui să fie preocupată doar de vicii dăunătoare altora…

Într-un articol anterior, am discutat despre un argument comun avansat de feministe radicale împotriva legalizării prostituției. Este că prostituția este degradantă pentru femei și, prin urmare, nu este o crimă fără victime. Răspunsul meu a fost că prostituția ar putea fi degradantă, dar nu numai pentru femeile care vând servicii sexuale, ci și pentru alții: pentru bărbații care vând și astfel de servicii și pentru mulți bărbați (și foarte puține) femei care le cumpără. Este degradant pentru că dezvăluie imperfecțiunile și deficiențele umane, trista incapacitate a unor indivizi de a-și îndeplini toate nevoile sexuale într-o relație normală non-pecuniară cu o altă persoană. De asemenea, am mai susținut că, chiar dacă prostituția ar putea fi recunoscută ca un viciu, nu ar trebui să fie considerată o infracțiune, deoarece, așa cum acceptă atât autoritățile eminente Sf. Augustin, cât și Sf. Toma de Aquino, consecințele interzicerii acesteia sunt probabil mult mai grave decât cele ale prostituției. consecințele tolerarii acesteia. Dorința sexuală este puternică la majoritatea oamenilor, rezultatul selecției naturale de-a lungul a milioane de ani. „Scoateți prostituate din treburile omenești și veți zgudui lumea de pofte”, exclamă Sfântul Augustin. În același spirit întreabă Bernard de Mandeville în celebrele sale fabule (I, p. 96): „Unde sosesc deodată șase sau șapte mii de marinari, așa cum se întâmplă adesea la Amsterdam, care nu și-au văzut decât propriul sex timp de multe luni împreună, cum se poate presupune că femeile cinstite ar trebui să meargă pe străzi nederanjat, dacă nu ar exista curve care să fie luate la prețuri rezonabile?

Concluzia dorită nu urmează

Aici aș dori să analizez un alt argument comun al feministelor radicale pentru interzicerea prostituției. Este că prostituția implică întotdeauna exploatarea femeilor. Nu este o profesie în care femeile o intră de bunăvoie, susțin feministele radicale. În trecut, femeile au fost forțate să se prostitueze de sărăcie, șomaj sau lipsă de educație, așa cum descrie George Bernard Shaw în piesa sa pe această temă, Profesia doamnei Warren. La locul de muncă, ei au fost și, fără îndoială, sunt încă adesea maltratați de managerii lor bărbați, proxeneții (sau uneori de femei manageri, doamnele) și hărțuiți de echipele de vice adeseori corupte ale poliției. Alegerile făcute de prostituate sunt, așadar, în principal iluzorii, se spune. Mai mult, în zilele noastre există o legătură puternică între prostituție și traficul de persoane, observă feministele radicale. Există o asimetrie de putere între prostituate (în mare parte) femei și clienții lor (în mare parte) bărbați.

Problema cu acest argument este că nu susține cu adevărat interzicerea prostituției prin lege. Dacă în trecut femeile au fost forțate să se prostitueze din cauza sărăciei, șomajului sau lipsei de educație, ceea ce cu siguranță trebuie să fi fost adesea cazul, răspunsul ar fi trebuit să fie încercarea de a reduce astfel de rele sociale, nu pentru a elimina probabil singura oportunitate disponibilă atunci. pentru ca femeile să scape sau măcar să le atenueze. În societățile occidentale bogate de astăzi, acele rele sociale au dispărut în mare măsură. Majoritatea femeilor au multe oportunități din care să aleagă. Imaginați-vă totuși pentru o clipă o fată al cărei singur avantaj este că este atractivă din punct de vedere fizic. Nu ar trebui să poată obține un venit din acest bun vânzând servicii sexuale bărbaților? De ce ar trebui să fie lipsită de singura ei oportunitate de a scăpa de corvoadă?

Argumentul poate fi răsturnat

Argumentul din exploatare nu numai că nu susține interzicerea legală a prostituției, dar este de fapt un argument pentru legalizarea acesteia. Nimeni nu ar nega că multe prostituate sunt exploatate de proxeneții sau doamnele lor și că traficul de persoane pentru sex are loc, mai ales din țările sărace către țările bogate din Occident (să nu uităm de turismul sexual în sens invers). Dar dacă prostituția este legală în loc să fie forțată în subteran, poliția ar putea monitoriza îndeaproape bordelurile și pe străzi și ar putea extinde femeilor care lucrează în acest sector protecția legii împotriva fraudei și constrângerii. Ar fi mult mai ușor decât este acum în multe țări să previi abuzul asupra copiilor. Prostituatele ar putea fi obligate să se supună controalelor medicale periodice pentru a limita transmiterea bolilor venerice. Ar trebui să plătească impozite pe venitul lor. Traficul de persoane ar deveni mult mai dificil, iar proxeneții și doamnele ar avea mult mai puțină putere asupra prostituatelor.

Impactul Internetului

Deși toate acestea sunt adevărate, internetul face ca întreaga discuție despre exploatarea prostituatelor să fie aproape inutilă. A avut un impact mare faptul că internetul este capabil să conecteze un cumpărător și un vânzător rapid și direct. Unele magazine alimentare își pierd activitatea pentru că oamenii își cumpără cele necesare online și le sunt livrate la domiciliu. Agențiile de turism obișnuite au dispărut în mare măsură deoarece oamenii caută și plătesc bilete de avion și cazare online, direct de la companiile aeriene și hoteluri. Economia acțiunilor le permite persoanelor întreprinzătoare să-și folosească mai bine activele parțial neutilizate, cum ar fi casele sau mașinile, gestionând propriile lor servicii de hotel sau taxi, conectându-se direct cu clienții lor prin facilitatori precum Airbnb și Uber.

Această revoluție în comunicare a ajuns și în industria sexului, atât pornografie, cât și prostituție, și într-adevăr a integrat într-o oarecare măsură aceste două activități. Acum femeile (și bărbații) pot oferi unele servicii sexuale online prin agenții precum Onlyfans și Chaturbate: își deschid un cont, pun o cameră într-o cameră, o conectează la internet și așteaptă clienți. Potențialii cumpărători pot deveni fie abonați obișnuiți, fie vizitatori ocazionali, solicitând și plătind pentru spectacole individuale în mod direct și în funcție de gusturi și preferințe particulare. În esență, vânzătorii de pe această piață produc pornografie în mod privat, în timp ce pare să existe o mică diferență între schimburile lor cu clienții lor și cel puțin unele forme de prostituție. Acei clienți care doresc totuși contact fizic real, pot găsi cu ușurință persoane online dornice să-i întâlnească în locații relativ sigure și gata să ofere ceea ce își doresc la prețuri liber negociate.

Internetul a înlăturat astfel sau cel puțin a redus mult posibila exploatare a lucrătorilor sexuali de către intermediari necinstiți, fie că sunt producători de pornografie, traficanți de persoane, proxeneți sau doamne. Lucrătorii sexuali sunt acum capabili să se conecteze direct cu clienții lor, fiind nevoiți doar să plătească taxe moderate agențiilor în mare parte anonime care nu încearcă în niciun fel să-i constrângă. Dacă acești lucrători oferă doar diversiune online, cei dintre ei care trăiesc în țări sărace nu trebuie să se mute în Occident, deși acolo este cea mai profitabilă piață pentru sex. Desigur, mai rămân unele posibilități de abuz și constrângere, atât asupra copiilor, cât și asupra femeilor, online și offline, dar este mult mai puțin decât ar fi dacă prostituția și pornografia ar fi activități subterane, fără nicio protecție din partea legii.

Tolerarea nu este acceptare

Concluzia nu trebuie să fie că societatea ar trebui să accepte sau să susțină pornografia și prostituția, doar că ar trebui să tolereze aceste activități și să încerce să limiteze posibilele lor efecte negative asupra altora, de exemplu accesul online al copiilor la pornografie. Pe aeroportul Heathrow, magazinele duty free care vând tutun sunt separate de coridoare printr-un perete gol, fără publicitate și fără posibilitatea de a arunca o privire. Poate așa ar trebui tratate pornografia și prostituția: părinții care se plimbă cu copiii în mână nu ar trebui să fie expuși la pornografie în vitrine sau să se întâlnească cu prostituate insolente la colțurile străzii. Consumul de tutun este tolerat, dar societatea își înregistrează dezaprobarea față de acesta, iar același lucru poate fi potrivit în cazul pornografiei și al prostituției, deși, desigur, aceste activități nu prezintă același risc pentru sănătate ca tutunul, în timp ce îndeplinesc și o nevoie umană reală. .

Cei trei piloni ai societății civile sunt familia, proprietatea și morala tradițională, iar statul ar trebui să încerce să-i întărească, așa cum au susținut mulți gânditori conservator-liberali . Nu subscriu la dictonul că orice merge. Cu toate acestea, deoarece guvernul are resurse limitate la dispoziție, forța de poliție este angajată mai productiv în reducerea pericolelor reale pentru cetățenii obișnuiți și în menținerea ordinii publice decât în hărțuirea lucrătorilor sexuali care își fac doar rău. Aquinas observă cu înțelepciune în partea a doua a primei părți a Summa Theologiae (Întrebarea 96, articolul 2): „Acum legea omenească este făcută pentru mulțimea oamenilor, iar cea mai mare parte a acestei mulțimi este formată din oameni care nu sunt desăvârșiți în virtute. Și astfel nu toate viciile de la care oamenii virtuoși se abțin sunt interzise de legea umană. În schimb, singurele vicii interzise sunt cele mai grave, de la care este posibil ca cea mai mare parte a mulțimii să se abțină – în special acele vicii care sunt dăunătoare altora și fără interdicția cărora societatea umană nu ar putea fi conservată. De exemplu, omuciderea și furtul și alte vicii de acest fel sunt interzise de legea umană.