Subscribe
Često se kaže da je konzervativizam nastao kao reakcija na Francusku revoluciju. Edmond Burke se u tom kontekstu spominje kao svojevrsni osnivač konzervativizma.
Njegova poznata knjiga „Razmišljanja o revoluciji u Francuskoj“ iz 1790. smatra se prvim značajnim djelom konzervativizma. Kao što mnogi znaju, Burke je već 1790. predvidio kako će Francuska revolucija skrenuti u nasilje i kaos. Ljudskim društvima, tvrdio je Burke, mora se dopustiti da se organski mijenjaju. Intelektualci (to jest, u ovom kontekstu, prosvjetiteljski filozofi) ne mogu osnovati društvo na temelju svojih pustih želja. Tradicije, navike i dokazano iskustvo moraju i dalje funkcionirati kao zvijezde vodilje za naše društvene strukture.
Konzervativizam, kako je oblikovan u Burkeovom razmišljanju, tako nastaje kao reakcija na ekscese modernosti. Činjenica da je Burke bio u stanju tako jasno predvidjeti vladavinu terora i politički kaos do kojeg će revolucija u Francuskoj dovesti, do danas je dala kredibilitet i legitimitet njegovom razmišljanju.
Ali u ovoj historiografiji nedostaje jedan dio. Bilo bi apsurdno reći da je konzervativizam nastao kao reakcija na Francusku revoluciju kada je Francuska revolucija – i posljedično cijelo prosvjetiteljstvo – zauzvrat bila reakcija na prethodno dominantni konzervativizam. Ali obično ne govorimo o konzervativizmu kada karakteriziramo predmoderno društvo jer to nije samosvjesna ideološka težnja. Govorimo o tradicionalizmu.
Ali način razmišljanja je isti: Čovjek bi se prije svega trebao osvrnuti unatrag kada se orijentira u postojanju. Na temelju onoga što je već bilo i što je već utvrđeno trebao bi stvoriti svoj život.
To je način razmišljanja i života koji je potpuno dominirao u predmodernim društvima. Ako želite, možete dopustiti da pojam “konzervativizam” označava političke pokrete koji su nakon Francuske revolucije zagovarali povratak tradicionalističkom društvu. A “tradicionalizam” može označavati ideologiju koja dominira u predmodernim društvima, a time i u Europi.
Kako bismo točno razumjeli što se podrazumijeva pod pojmom tradicionalizam, obično ga suprotstavljamo pojmu modernizam. Ključna razlika između njih dvoje je u tome što se u tradicionalizmu uglavnom opravdavaju nečiji postupci na temelju čimbenika koji postoje u prošlosti ili postoje u sadašnjosti, ali proizlaze iz prošlosti.
Može se raditi o povijesti i tradiciji, ali i o društvenim hijerarhijama i društvenim stvarnostima koje je povijest stvorila. Može se raditi i o religiji ili prirodi. Prirodni, društveni, društveni i obiteljski poredak koji je na snazi kada se rodimo postaje stvarnost s kojom se mi ljudi povezujemo kada stvaramo svoje živote i svoje identitete. Kao pojedinci u društvu, obično se držimo mjesta i uloge koju su nam povijest i društvena stvarnost dodijelile.
S modernošću čovjek počinje gledati naprijed umjesto unatrag. Sada je vizija moguće budućnosti ono što vodi ljudske postupke. Čovjek sada može reći da će staro društvo baciti preko palube, da će napraviti revoluciju, uspostaviti jednakost i rodnu ravnopravnost te da stoga vjeruje u vlastitu mogućnost stvaranja nečeg drugog od onoga što mu je povijest dodijelila. Time čovjek postaje i individualist. Sada svatko mora spoznati vlastitu istinu, svoj slobodno odabrani identitet, a možda čak i svoj društveni identitet i svoj spol.
Mi, moderni ljudi koji živimo u 2020-ima, ne moramo birati između zastarjelog tradicionalizma s ustaljenim hijerarhijama i revolucionarnog modernizma koji uništava sve na svom putu prema jednakopravnom, a možda čak i besklasnom društvu.
Ali mnogi misle da nam danas treba više tradicionalizma, a manje modernizma (budući da smo već toliko toga imali). Mnogi naši političari bili su previše nemarni u svojim ambicijama da preoblikuju našu ljudsku i društvenu stvarnost na temelju vlastitih želja. Ne treba sve preraditi. Ne moraju se sve utopije ostvariti.
Ali ne bismo trebali ulaziti u nepromišljeno slavljenje svega što dolazi iz povijesti. Ne bismo trebali vraćati se u predmoderno društvo. Ne bismo trebali odbacivati napredak koji smo postigli zahvaljujući modernističkom razmišljanju.
Ono što bismo sada trebali učiniti jest ublažiti utjecaj modernističkog ili progresivnog razmišljanja i kao dobri konzervativci dati prošlosti priliku. Barem onim dijelovima prošlosti koji imaju nešto vrijedno za ponuditi.