Subscribe
U posljednje vrijeme često se vraćam odlomcima iz Niccolòa Machiavellijevog temeljnog djela “Vladar”, čija učenja traju više od petsto godina. Kad god tražim odgovor ili objašnjenje u vezi s motivima koji stoje iza neke odluke ili uzrocima ljudskog ponašanja, okrećem se ovoj knjizi. I to se događa redovito. Kad sam prvi put pročitao “Vladara” prije mnogo godina, nisam shvaćao koliko je točan i bezvremenski. Sada ne sumnjam.
Današnji svijet nije drugačiji od onog koji je poznavao i tako lucidno uočavao bivši tajnik Firentinske Republike. Osjećaji, impulsi i ambicije nisu danas drugačiji nego što su bili prije pet stoljeća. Ljudska priroda oduvijek je bila ista, a želja za preuzimanjem vlasti ili postizanjem veličine danas je jaka kao i uvijek.
Jedna od velikih dilema s kojima se vođe suočavaju kroz povijest pronalazi svoj odgovor na ovim stranicama. Je li bolje biti voljen nego strahovan ili radije biti strahovan nego voljen? To je temeljno pitanje koje odjekuje tisućljećima, mnogo prije nego što mu je Machiavelli posvetio cijelo poglavlje u svojoj knjizi. Koliko god željeli da je odgovor drugačiji, uvijek ćemo doći do istog zaključka kao i Machiavelli: „Bolje je biti strahovan nego voljen“, ako ne možete biti oboje .
Prvi primjer koji autor navodi jest primjer Cesarea Borgije, sina pape Aleksandra VI., impresivnog vojvode koji je uspostavio red i jedinstvo u gradovima koje je osvojio – vladara kojeg su se bojali i poštovali zbog njegovih iznimnih djela i postignuća. Uvijek će biti bolje imati reputaciju okrutnog čovjeka nego popustljivog, kada to može donijeti mir i spriječiti kaos, tvrdi Machiavelli. Legendarni general Hanibal uživao je upravo tu reputaciju, a njegova okrutnost osigurala je da njegove ogromne vojske ne postanu žrtve anarhije.
Vojvoda od Romanje uživao je istu ozloglašenost krajem 15. i početkom 16. stoljeća, kada su mu talijanski gradovi padali pred noge, a ideal ujedinjene Italije ukorijenio se u umu firentinskog veleposlanika koji je kratko bio na njegovom dvoru. I kartaški zapovjednik, u 2. i 3. stoljeću prije Krista, i rimski zapovjednik, sedamnaest stoljeća kasnije, ulijevali su strah i veliko divljenje. Ali Machiavelli ne govori samo o tome da ga se boje ili da ga se voli.
U 16. stoljeću, danas i u bilo kojem trenutku povijesti, vladar mora djelovati mudro, umjereno i razborito, čak i s popustljivošću kada situacija to zahtijeva. To su osobine s kojima bi se idealisti sigurno složili. A kada ne može računati na ljubav onih koje predvodi, mora pod svaku cijenu izbjeći da ga oni mrze ili preziru.
To bi, prema Machiavellijevom mišljenju, bila situacija najbliža idealu: biti zastrašen, a ne omražen, kada se ne može istovremeno biti voljen i zastrašen. Jer povijest je više puta pokazala da samo takve vrline mogu vratiti red tamo gdje ga nema i donijeti sklad tamo gdje vlada nemir.
Prošlo je više od pet stoljeća otkako je bivši firentinski tajnik mladom Lorenzu di Pieru de’ Medici poklonio taj „mali dar“ – kratki traktat koji je trebao podučiti ga umijeću vladanja i očuvanja moći. Manje je važno da je ovaj Medici vladao samo kratko vrijeme, prekratko da bi savladao vještinu izazivanja straha. Od vremena pisanja do danas, „Vladar“ je bio vodič bezbrojnim vođama – političkim, ekonomskim ili vojnim. Svatko tko želi razumjeti bilo što od onoga što se događa dobro bi učinio da pročita njegova poglavlja. Machiavelli je bio u pravu u svemu.