Subscribe
Evropský deník: Říjen 2021, Paříž
V Paříži jsou intelektuálové bráni vážně. Ve francouzské televizi se často vedou dlouhé a živé debaty o myšlenkách. Knihy se někdy stávají senzací. Francouzi by neřekli lehkovážně jako Angličané: Co je to mysl? Na tom nezáleží. Co je to hmota? Nevadí. Když jsem v padesátých letech vyrůstal, nejznámějšími pařížskými intelektuály byla dvojice spisovatelů Jean-Paul Sartre a Simone de Beauvoir. Navštěvovali Café de Flore na levém břehu Seiny a byli hluboce nepřátelští vůči Západu, ačkoli oba jako existencialisté podporovali sebevyjádření, které bylo v komunistických zemích jednotlivcům odepřeno. Po jejich odchodu se nejznámější intelektuální osobností Paříže stal Michel Foucault, který vyučoval na prestižní Collège de France, odsuzoval všechny hierarchie, jakkoli byly užitečné, a hlásil se k různým levicovým směrům.
Proč nebyly zrušeny?
Tito tři pařížští velikáni se však neřídili ani tak rozumem, jako spíše vášní, ba dokonce chtíčem. Sartre a Beauvoirová, kteří sami žili v otevřeném vztahu, využívali svého výsostného postavení v intelektuálních kruzích k tomu, aby zneužívali vnímavé mladé lidi. Bianca Bienenfeldová byla sedmnáctiletou studentkou francouzského lycea (gymnázia, střední školy), když ji svedl její učitel Beauvoir, který ji pak předal Sartrovi, zatímco oni ji nakonec opustili, jak popisuje ve svých pamětech,
Hanebná aféra
. Natalii Sorokinové bylo také sedmnáct let, když se stala Beauvoirovou studentkou a byla jí svedena. Její matka si stěžovala úřadům a Beauvoir přišla o práci a byla jí pozastavena učitelská licence. Mladá herečka Olga Kosakiewiczová měla poměr se Sartrem i Beauvoirovou a později stejně jako Bienenfeldová a Sorokinová uvedla, že jí tento pár zanechal hluboké citové jizvy. Když Foucault krátce vyučoval filozofii v Tunisku, údajně zneužíval velmi mladé arabské chlapce, zoufale chudé a ochotné přijmout jeho dary. Jeho obhájci rozzlobeně namítají, že jeho sexuální partnerky v Tunisku mohly být starší než údajných sedmnáct či osmnáct let. Zdá se, že v jejich očích je to zásadní rozdíl.
Seriózní debata s těmito intelektuály by se samozřejmě měla zaměřit na jejich myšlenky a argumenty, nikoli na jejich osobní preference a soukromý život. Raymond Aron podrobil francouzský levičáctví důkladné kritice v knize
Opium intelektuálů
(1957) a
Dějiny a
Dialektika násilí
(1975). Sir Roger Scruton ve svém díle pronikavě analyzoval díla Sartra i Foucaulta.
Fools, Frauds, and Firebrands (Blázni, podvodníci a ohniváci).
(2017). Přesto je na místě otázka, proč Sartra, Beauvoirovou a Foucaulta současná a mocná „kultura zrušení“ příliš nezasáhla, přestože zneužívali zranitelné teenagery. Napadá mě alespoň jedna odpověď: Byli to levicoví intelektuálové, kteří byli proti establishmentu, zatímco zastánci „kultury zrušení“ hledají především cíle establishmentu.
Antipatie vůči bohatým
Dnes je asi nejznámějším pařížským světlonošem ekonom Thomas Piketty, autor bestselleru
Kapitál v 21. století
, jehož název je přímým odkazem na Kapitál Karla Marxe. Tuto rozsáhlou knihu lze skutečně považovat za aktualizovanou verzi Marxovy knihy. Zmizelo proroctví o nevyhnutelném pádu kapitalismu, ale zůstala antipatie vůči bohatým. Piketty opakovaně cituje z dalšího slavného Pařížana, Honoré de Balzaca, jehož slavný román Père Goriot se odehrává v Paříži během několika měsíců v letech 1819-1820. Piketty tvrdí, že tento příběh ilustruje, jakou společnost vytváří kapitalismus 21. století, kdy bohatí jsou stále bohatší a bohatství se tvrdošíjně drží některých rodin. Podle něj francouzský spisovatel 19. století „zobrazil důsledky nerovnosti s věrohodností a sugestivností, které se žádná statistická ani teoretická analýza nevyrovná“. Piketty tvrdí, že „zděděné bohatství má na počátku 21. století stejně rozhodující význam jako v době Balzakova Père Goriota“ a že tento román odhaluje „cynismus společnosti zcela zkažené penězi“.
Křehkost bohatství
Když jsem Pikettyho knihu četl, tato tvrzení mě překvapila: Balzacův román se dá číst i jinak. Přesvědčil jsem americkou nadaci Liberty Fund v Indianapolis, aby ve dnech 28.-31. října 2021 uspořádala v Paříži kolokvium o Balzacovi a kapitalismu. Konala se v hotelu Hilton Opera, ale večer před jejím začátkem jsem s kamarádkou zašla do jedné z nejlepších pařížských restaurací, L’Ambroisie na Place des Vosges, která má tři michelinské hvězdičky. Jídlo bylo vynikající, opravdu velmi francouzské, s odpovídajícími víny, a k mému tichému pobavení byli číšníci stejně arogantní jako intelektuálové na levém břehu.
V živé diskusi na kolokviu v následujících dnech jsme s ostatními účastníky poukázali na to, že všichni hlavní hrdinové Balzacova románu jsou v zajetí svých vášní, nikoli peněz jako prostředku. Starý Goriot převedl téměř všechen svůj majetek na své dvě nevděčné dcery a žije skromně v penzionu. Jedna z jeho dcer zoufale potřebuje peníze, aby mohla zaplatit dluhy svého milence z hazardních her. Druhá dcera viděla, jak její manžel využívá její věno ke spekulacím, aniž by měl jistotu, že se jeho hodnota udrží nebo zvýší. Z dalšího obyvatele penzionu, Vautrina, se vyklube uprchlý vězeň, který na sebe vzal odpovědnost za zločin, který nespáchal, protože vášnivě miloval skutečného pachatele. Román je tedy ve skutečnosti o křehkosti kapitálu a slabosti lidských bytostí. Nejsou zkaženi penězi, ale spíše vášněmi, které nedokážou zcela ovládat. Balzac Pikettyho skutečně vyvrací.