Poznávání severského dědictví

Evropský deník: Kodaň, květen 2022

Kodaň má pro Islanďany zvláštní význam, protože byla dlouho jejich hlavním městem. Island byl původně osídlen mezi lety 874 a 930, většinou ze západního Norska. Od roku 930 do roku 1262 zde existovalo společenství, které nemělo krále, ale zákon (jak to vyjádřil německý kronikář). Islanďané tehdy podlehli nátlaku norského krále a stali se jeho poddanými za záruky, že bude respektovat místní zákony, udržovat mír a zajišťovat dostatek obchodu, který byl pro tento odlehlý, větrný ostrov v severním Atlantiku klíčový. V roce 1380 přešla norská koruna do rukou dánského krále, který si nakonec z Kodaně udělal své trvalé sídlo. Dánský název města je København, což znamená Přístav obchodníků. Město, oficiálně založené v roce 1167, bylo po staletí obchodním centrem, které se nacházelo na průlivu mezi dánským ostrovem Zéland a Švédskem a mělo vynikající přístav. Všechny severské země byly řízeny z Kodaně až do roku 1523, kdy se Švédsko úspěšně vzbouřilo proti dánskému králi a spolu se Švédskem připadlo i Finsko. V roce 1814, po porážce v napoleonských válkách, musel dánský král postoupit Norsko švédskému králi, ale z dosud nejasných důvodů bylo rozhodnuto, že si Dánsko ponechá norské državy v severním Atlantiku, Island, Faerské ostrovy a Grónsko.

Argumenty Jona Sigurdssona pro nezávislost

Ačkoli se Islandu vládne z Kodaně, nikdy nebyl součástí Dánska. Měla své vlastní zákony a jazyk a pyšnila se bohatým a jedinečným literárním dědictvím, především básněmi, kronikami a ságami z období Společnosti národů, ale také různými legendami, pohádkami a lidovými písněmi. V roce 1848 začal islandský boj za nezávislost, když sedmatřicetiletý islandský historik žijící v Kodani Jon Sigurdsson vydal „Výzvu Islanďanům“. Předložil tři hlavní argumenty pro právo Islanďanů na sebeurčení. Za prvé, v období Společenství národů byl Island skutečně suverénním státem, a když Islanďané v roce 1262 slíbili věrnost norskému králi, bylo to pouze králi, nikoli Norsku nebo později Dánsku. Proto Jon – jak se mu na Islandu říká, protože islandština nemá žádná příjmení, Sigurdsson je pouze upozornění na to, že Jonův otec se jmenoval Sigurd – tvrdil, že když dánský král předal v roce 1848 moc dánskému lidu (ratifikovanou ústavou v roce 1849), nevyplývá z toho, že by dánský národ prostřednictvím orgánů dánského státu získal právo vládnout Islandu. Tuto záležitost měl vyřešit král s islandským národem. Za druhé, Islanďané tvořili svébytný národ se společnou téměř tisíciletou historií, s vlastním územím vymezeným přirozenými hranicemi, s vlastními zákony, jazykem a literárním dědictvím. Za třetí, Islanďané pravděpodobně věděli lépe, co je v jejich vlastním zájmu, než byrokraté v Kodani, což je samozřejmě tradiční argument pro decentralizaci (nebo princip subsidiarity).

Jon Sigurdsson zemřel v roce 1883, aniž by se dočkal naplnění svého snu o Islandu jako suverénním státě. Dobře míněné dánské vlády v té době nebraly jeho postoj vážně. Islanďané byli malým národem žijícím na pustém ostrově. Zdálo se, že k přežití potřebují Dány. Na počátku dvacátého století však islandská ekonomika výrazně vzrostla, protože Islanďané získali kapitál a technologie, které jim umožnily využívat úrodné rybářské oblasti v okolí ostrova. Současně sílily požadavky na národní sebeurčení, a to i v severských zemích. Norsko se oddělilo od Švédska v roce 1905 a Finsko od Ruska v roce 1917. Po přátelských jednáních se Dánové a Islanďané dohodli, že Island se 1. prosince 1918 stane suverénním státem v personální unii s dánským králem a že smlouva mezi oběma zeměmi může být po pětadvaceti letech revidována a případně zrušena. Politický projekt Jona Sigurdssona byl nyní realizován. Islandský stát získal dům (na obrázku výše), ve kterém žil v Kodani na adrese Øster Voldgade 12, nedaleko centra města. Byt v domě byl dán k dispozici islandským vědcům, kteří prováděli výzkum v Kodani. Dvakrát jsem měl možnost byt využívat, pokaždé po dobu jednoho měsíce. Poprvé to bylo v létě 2002, kdy jsem studoval severskou literaturu pro slovník citátů, který jsem sestavoval. Podruhé to bylo v létě 2023, kdy jsme se vydali na průzkum severské liberální tradice.

Argumenty Jona Sigurdssona pro volný obchod

Jon Sigurdsson byl sám součástí severské liberální tradice. Byl velmi sečtělý v oblasti historie, ekonomie a politiky a ovlivnilo ho nejen pozoruhodné politické dědictví severských národů, ale také anglosaský liberalismus. „Svoboda jednotlivce by neměla být omezována, pokud by tím nebyla poškozena celá společnost (národ),“ napsal v roce 1841. Jon vyzval své krajany, aby se učili od jiných národů, aniž by museli obětovat svou vlastní identitu. „Nejvíce jsme pokročili, když jsme hodně cestovali a obchodovali s jinými zeměmi, ale s mnoha zeměmi, ne jen s jednou,“ poznamenal v roce 1842. O rok později se vyslovil pro volný obchod v duchu Adama Smithe:

Náš obchod je omezen pouze na jednu zemi a s jinými zeměmi obchodovat nesmíme. To je v rozporu s podstatou směny a evoluce, protože pokrok a prosperita závisí na výměně toho, co je nezbytné, aby se lidé navzájem podporovali. Když národ toto pravidlo a zákon přírody nerespektuje, bude potrestán a trestem bude jeho vlastní ponížení a ztráta. Žádná země na světě není zcela soběstačná, i když se o to lidská hloupost snaží. Žádná země není taková, aby nemohla něčím přispět a získat tak to, co potřebuje. Když však země získá to, co potřebuje, což obchod přináší, je to, jako by tyto potřeby sama vlastnila. Když je obchod volný, pak každý národ nabízí to, čeho má přebytek, těm, kteří mají to, co potřebuje.

Jon ukázal na Anglii jako na příklad, který by Islanďané měli následovat. V roce 1844 napsal, že rychlý pokrok lze bezpochyby přičíst svobodě podnikání a sdružování.

Jon Sigurdsson jako konzervativní liberál

V roce 1855 se obchod mezi Islandem a ostatními zeměmi stal volným, protože předtím byl omezen na dánské poddané. Jon Sigurdsson tuto důležitou změnu uvítal a v dopise svému bratrovi z roku 1866 znovu zdůraznil, že je třeba volný obchod podporovat:

Myslíte si, že nás někdo pohltí. Ať nás všichni pohltí v tom smyslu, že s námi budou obchodovat a podnikat. Svoboda neznamená žít sám a nemít nic společného s ostatními. Pochybuji, že by Simeon Stylites nebo Diogenes byli svobodnější než jiní nesvobodní lidé. Je pravda, že svoboda přichází většinou zevnitř, ale žádná svoboda relevantní ve společnosti se nerealizuje jinak než ve směnách, a ty jsou proto pro svobodu nezbytné.

Jon byl však také konzervativní povahy. V roce 1875 mu jeho mladí obdivovatelé uspořádali v Reykjavíku oslavu a jeden z nich na jeho počest složil a přednesl báseň. Když jim Jon poděkoval, ohradil se proti výroku v básni, že je „vůdce, který nikdy neznal žádné zábrany“. Odmítl myšlenku, že nikdy nepoznal žádná omezení. Poznamenal, že pro lidský rozvoj je nutná disciplína a omezení. Omezení byla nezbytná uvnitř i navenek, pro jednotlivce i pro národy. Neomezená svoboda bez jakýchkoli hranic nebyla svobodou, ale pouhým zmatkem a nepořádkem. Jona lze tedy přesvědčivě charakterizovat jako konzervativního liberála.

Severská politická tradice

Měsíc, který jsem v létě 2022 strávil v Kodani, byl plodný a příjemný. V klidném prostředí domu Jona Sigurdssona v Øster Voldgade jsem mohl studovat a přemýšlet o politickém dědictví severských národů: Snorri Sturluson varování před neomezenou mocí ve svých dějinách norských králů; Anders Chydenius‘ argumenty pro volný obchod a dělbu práce v 18. století; liberální norská ústava z roku 1814 v Eidsvollu; velcí liberální státníci 19. století, kteří položili základy skandinávské prosperity, Anton Martin Schweigaard v Norsku a Johan August Gripenstedt ve Švédsku. Zejména jsem se zabýval dílem významného dánského liberála Nikolaje F. S. Grundtviga, pastora, básníka a polyhistora, který nabádal své krajany, aby zachovávali a rozvíjeli své národní dědictví. Fascinující postava Grundtviga je často považována za hlavního zastánce či dokonce tvůrce zvláštní a jedinečné dánské národní identity, danskhed, dánskosti.

Od domu Jona Sigurdssona je to jen kousek na Kongens Nytorv, Nové královské náměstí, kde se nachází Národní divadlo, slavný obchodní dům Magasin du Nord, několik dobrých restaurací a úctyhodný Hotel d’Angleterre, kde jsem občas bydlel. V suterénu má pěkné lázně a bazén. Na náměstí se nachází také nejstarší kodaňská hospoda Hviids vinstue, založená v roce 1723. Mezi Islanďany v Kodani byla a stále je oblíbená. Uvnitř je portrét čtyř slavných (nebo možná nechvalně známých) islandských bonvivánů, dvou básníků a dvou historiků, kteří všichni žili nějakou dobu v Kodani, i když v různých obdobích. Starší historik, již zmíněný Arni Palsson, kdysi slavně prohlásil: „Říká se, že pití je únik z reality. Lidé se však někdy zachraňují útěkem. Mladší historik mě vlastně učil na střední škole. Hviids vinstue nabízí nejen proslulá dánská piva Tuborg a Carlsberg, ale také dánský smørrebrød, sendviče s otevřenou stěnou a lahodnými přílohami, jako jsou krevety, uzený nebo uzený losos, hovězí pečeně a vejce.

Přípitek na svobodu

Hned za rohem, na ulici Vingårdstræde 6, se nachází jedna z mých nejoblíbenějších kodaňských restaurací, dvouhvězdičková michelinská restaurace Kong Hans Kælder (King Hans Cellar), která podává elegantní a chutné jídlo inspirované francouzskou kuchyní. Král Hans (nebo Jan) vládl v letech 1481 až 1513. Stejně jako ostatní skandinávští králové musel přijmout listinu podobnou anglické Magně chartě, která potvrzovala tradiční práva jeho poddaných. Sklep King Hans je proto vhodným místem pro přípitek na velké severské liberální dědictví.