Subscribe
Mým prvním cizím jazykem na základní škole byla dánština. Tímto se odvíjí příběh. Island byl od roku 1380 do roku 1918, kdy dánská vláda po přátelských jednáních konečně uznala jeho svrchovanost, řízen z Kodaně, hlavního města Dánska. Islandská zkušenost s dánskou vládou byla smíšená: nejdříve špatná, pak dobrá. V prvních několika stoletích považovala dánská koruna Island za pouhého tributáře a v šestnáctém století se dánští králové třikrát pokusili nabídnout ostrov anglickému králi Jindřichu VIII. jako zástavu za půjčky. Anglický král neměl zájem. V sedmnáctém století byl v Dánsku zaveden absolutismus, ale jednalo se o monarchii, která se řídila názorem, a dokonce i Robert Molesworth, anglický whig, který v roce 1694 napsal diatribu proti Dánsku, připustil, že se těší silné právní tradici, která chrání vysoké i nízké. Koncem 18. století se dánská vláda stala liberálnější, bylo zrušeno nevolnictví, většina farmářů se stala svobodnými vlastníky a cenzura byla značně uvolněna. Islanďané začali těžit z dánské kultury. Většina islandských akademiků získávala vzdělání v Kodani až do založení Islandské univerzity v roce 1911.
Národy podle vlastního výběru
Porážky Dánska ve dvou válkách, které vedly ke ztrátě Norska v roce 1814 a Šlesvicka v roce 1864, paradoxně posílily dánskou občanskou společnost. Dánské zemědělství se stalo inovativním a konkurenceschopným a dánští zemědělci byli přesvědčenými zastánci volného obchodu. Dánský průmysl a obchod vzkvétaly. Nejvlivnějším Dánem devatenáctého století byl kněz, básník a politik Nikolaj F. S. Grundtvig (1783-1872), který byl nacionalistou i konzervativním liberálem. Jeho nacionalismus byl založen na volbě: to, co tvoří národ, je vůle jednotlivců k němu patřit. (To je samozřejmě stejná myšlenka, kterou později prezentoval francouzský historik Ernest Renan, že národ je každodenní plebiscit). Grundtvigův nacionalismus nebyl agresivní. Šlo mu o respektování, zachování a rozvoj národa jako spontánního společenství, které sdílí stejnou historii, jazyk a kulturu. Grundtvig věřil spíše v evoluci než v revoluci a ve svobodný obchod a soukromé vlastnictví. Učil, že předání moci z rukou krále do rukou (zástupců) lidu vyžaduje silnou občanskou kulturu, skutečného národního ducha, k čemuž musí vést občanská výchova na středních školách lidu.
Útěk Židů
Co je na Dánsku v posledních dvou stoletích pozoruhodné, je jeho silná občanská kultura. To se projevilo v roce 1943, kdy bylo okupováno německými nacisty. Jeden nacistický úředník dánským politikům prozradil, že 7 800 dánských Židů bude shromážděno během prvních dvou říjnových dnů. Politici na to upozornili židovské představitele. Následně se většině dánských Židů podařilo uprchnout do Švédska. Když nacisté udeřili, našli pouze 464 Židů, kteří byli posláni do koncentračních táborů. Dánští úředníci tyto tábory pečlivě sledovali a během holocaustu zahynulo jen asi 100 dánských Židů, což byl nejnižší podíl ze všech zemí okupovaných nacisty. Izraelská historička Leni Yahilová vysvětluje tento mimořádný průběh událostí dánskou občanskou kulturou, kterou do značné míry formoval Grundtvig, tradice morální integrity a spontánní spolupráce.
Návrat rukopisů
Islanďané dobře znají další příklad dánské občanské kultury. V 60. letech 20. století se dánské úřady rozhodly vrátit Islandu nejcennější staré rukopisy islandských ság, básní a kronik, jediné historické poklady tohoto malého národa. Dánové k tomu neměli žádnou právní povinnost, protože rukopisy byly buď zakoupeny, nebo darovány dánským institucím. Toto ušlechtilé gesto je v příkrém rozporu s chováním některých jiných evropských národů, které v muzeích hrdě vystavují svůj minulý lup a kořist. Není divu, že americký filozof Francis Fukuyama obdivně psal o tom, jak se „dostat do Dánska“, neboli jak rozvíjet národní kulturu otevřenosti, odpovědnosti, prosperity, svobody a sociální soudržnosti.