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A principios de este año, el Irish Times publicó un artículo en el que se planteaban serias dudas sobre las irregularidades financieras de una importante mezquita de Dublín: financiación opaca, posible mala gestión y conexiones ideológicas de las que nadie en las instancias oficiales parecía especialmente dispuesto a hablar. Unos meses más tarde, el National siguió informando sobre la creciente presión para que Irlanda haga algo realmente respecto a la presencia de los Hermanos Musulmanes en el país, señalando que Egipto, EAU y Arabia Saudí han designado al grupo como organización terrorista. Irlanda no lo ha hecho. De hecho, Irlanda ha hecho muy poco.
Pero el enfoque de Irlanda para la mayoría de las cosas que requieren una conversación difícil es crear una asamblea de ciudadanos, encargar un informe, perder el informe, encontrar el informe, discutir sobre el informe y luego no hacer nada, así que al menos la Hermandad no recibe un trato especial.
No se trata de un problema nuevo. Es un problema que se ha planteado, educadamente, en preguntas parlamentarias desde hace más de una década, y al que cada vez se ha respondido con el equivalente político de un encogimiento de hombros. La respuesta estándar -evaluamos las amenazas caso por caso, no hacemos prohibiciones generales- suena razonable hasta que te das cuenta de que década tras década de evaluación caso por caso no ha producido precisamente ningún caso en el que se haya hecho algo realmente.
De qué estamos hablando
La Hermandad Musulmana está presente en Irlanda desde la década de 1950, cuando empezaron a llegar estudiantes de Oriente Medio y el Norte de África para ir a la universidad. Lo que empezó como sociedades estudiantiles evolucionó a lo largo de las décadas hasta convertirse en una red de organizaciones que ahora incluye la Fundación Islámica de Irlanda, el Centro Cultural Islámico de Clonskeagh, la Asociación Musulmana de Irlanda y un consejo europeo de fatwas que, hasta hace muy poco, estaba presidido por Yusuf al-Qaradawi, un hombre al que Irlanda prohibió la entrada en el país en 2011, al tiempo que acogía a la organización que dirigía desde Dublín.
Esa contradicción te dice la mayor parte de lo que necesitas saber sobre cómo ha manejado esto Irlanda. Prohíbe al hombre, deja su infraestructura institucional completamente intacta y espera que nadie se dé cuenta.
El centro de Clonskeagh, financiado a través de la Fundación Al Maktoum, funciona como centro de educación y vida comunitaria. Su secretario general, Hussein Halawa, también forma parte del Consejo Europeo de Fatwa e Investigación, organismo fundado por Al Qaradawi. La Asociación Musulmana de Irlanda está vinculada a la Federación de Organizaciones Islámicas de Europa, que se considera el paraguas europeo de la Hermandad. No se trata de conexiones secretas.
La respuesta ha sido sistemáticamente reconocer la información y no hacer nada con ella.
El patrón que debería preocupar a la gente
El libro de jugadas de la Hermandad, y esto es cierto en toda Europa, no sólo aquí, consiste en construir una infraestructura institucional que parezca un servicio a la comunidad -educación, programas juveniles, certificación halal, diálogo interreligioso, todo lo demás-, al tiempo que se promueve una visión del mundo que antepone la lealtad a la ummah global a la integración en el país en el que vivas. No se trata de una especulación por mi parte; es la conclusión del informe 2023 del Grupo ECR «Desenmascarar a los Hermanos Musulmanes», que analizaba exactamente esta dinámica y señalaba Dublín específicamente como base estratégica.
El término que utiliza el informe es «entrismo»: introducirte gradualmente en las instituciones existentes hasta que tengas suficiente influencia para influir en los resultados. Sinceramente, es un viejo truco. La izquierda dura lo utilizó durante décadas en sindicatos y partidos laboristas de toda Europa, aburriendo desde dentro hasta que controlaron el ejecutivo. La Hermandad lo ha adaptado, y con bastante eficacia. Consigue una relación con el gobierno, conviértete en la voz principal en asuntos musulmanes, asegúrate de que eres el único al que consultan y asegúrate discretamente de que las perspectivas musulmanas alternativas no obtienen la misma plataforma ni el mismo acceso.
Y aquí es donde la cosa se pone incómoda. Porque las personas que han sido más susceptibles a este enfoque en Irlanda han sido, en términos generales, de la izquierda política. El instinto de ser inclusivo, de apoyar a las comunidades minoritarias, de evitar cualquier cosa que se parezca mínimamente a la discriminación… y, mira, lo entiendo. Está bien ser amable. Pero ese instinto ha dado lugar a una situación en la que preguntas perfectamente legítimas sobre lo que creen determinadas organizaciones y de dónde procede su dinero se tachan de islamofobia. Y ése es un reflejo que sirve muy bien a la Hermandad.
La senadora Sharon Keogan lo planteó en 2025, cuando pidió que se investigara la huella de la Hermandad en las mezquitas irlandesas.
El Irish Examiner, uno de los periódicos nacionales de Irlanda, publicó un artículo en el que argumentaba que Irlanda necesita enfrentarse a lo que denominaba «retos ideológicos muy reales».
Incluso dentro de la propia comunidad musulmana existen fuertes divisiones: el Consejo Musulmán Irlandés ha criticado públicamente al ICCI por explotar la religión con fines políticos. Algunas de las críticas más agudas proceden de musulmanes que consideran que las organizaciones afines a la Hermandad no hablan en su nombre y frenan activamente a su comunidad.
Lo que han hecho otros países y lo que no ha hecho Irlanda
Gran Bretaña encargó una revisión en 2014 y decidió que la Hermandad plantea riesgos para la seguridad, aunque, como es característico, después no hizo gran cosa al respecto. Francia fue más lejos, disolviendo organizaciones vinculadas a la Hermandad en virtud de leyes antiseparatistas. Austria se limitó a calificarla de entidad terrorista y siguió adelante. La posición de Irlanda, en la medida en que tiene una, es que nuestra población musulmana es pequeña y nuestra tradición de neutralidad significa que no necesitamos tomar partido.
Podría haber sido una postura defendible hace veinte años. No creo que lo sea ahora. Las redes de la Hermandad son transnacionales por diseño: su ideología no se detiene en las fronteras, como tampoco lo hace su financiación. La pequeña población musulmana de Irlanda, de unas 100.000 personas, no hace que el país sea inmune a esto; en todo caso, facilita la captura institucional, porque hay menos competencia por quién consigue ser la voz representativa.
Merece la pena repasar el intercambio de Oireachtas de 2014 entre Patrick O’Donovan y el ministro de Justicia, no por lo que se dijo, sino por lo que ocurrió después, que es esencialmente nada. El ministro dio una respuesta maravillosamente cuidadosa y mesurada sobre la vigilancia, la importancia de la evaluación caso por caso, etc.
Todo sonaba maravillosamente prometedor. Pero eso fue hace once años y ¿qué casos se han evaluado? ¿Qué se descubrió? ¿Qué medidas se adoptaron? Si hay respuestas a esas preguntas, no se han compartido con el resto de nosotros.
Irlanda no necesita designar a los Hermanos Musulmanes como organización terrorista para tomarse esto en serio. Lo que sí necesita es transparencia sobre la procedencia del dinero y que se impongan, por encima de los aullidos de protesta de las demás ONG financiadas principalmente por entidades de fuera de Irlanda, requisitos adecuados de divulgación de la financiación extranjera de organizaciones religiosas y benéficas, lo que sinceramente no debería ser controvertido en ninguna democracia que funcione. Ayudaría que dejáramos de tratar a los grupos afiliados a la Hermandad como la voz por defecto de toda la comunidad musulmana. No lo son, y los musulmanes que no están de acuerdo con ellos también merecen ser escuchados. Y se necesitan políticos que se enfrenten directamente a estas cuestiones en lugar de acobardarse cada vez que alguien les acusa de intolerancia por preguntar.
Nada de esto requiere hostilidad hacia los musulmanes, y quien diga que es así está confundido o no es honesto. Requiere distinguir entre una comunidad religiosa y las organizaciones políticas que se han autoproclamado sus representantes. Esa distinción no es difícil de hacer. Lo que falta no es la capacidad, sino la voluntad.