Amprenta durabilă a Frăției Musulmane în Irlanda

La începutul acestui an, Irish Times a publicat un articol care ridica întrebări serioase cu privire la neregulile financiare de la o moschee importantă din Dublin – finanțare opacă, potențială gestionare defectuoasă și legături ideologice despre care nimeni din mediul oficial nu părea deosebit de dornic să vorbească. Câteva luni mai târziu, publicația National a relatat despre presiunile tot mai mari exercitate asupra Irlandei pentru ca aceasta să facă ceva în legătură cu prezența Frăției Musulmane în țară, menționând că Egiptul, Emiratele Arabe Unite și Arabia Saudită au desemnat gruparea ca fiind o organizație teroristă. Irlanda nu a făcut acest lucru. Irlanda, de fapt, a făcut extrem de puțin.

Dar abordarea Irlandei față de majoritatea lucrurilor care necesită o conversație dificilă este de a înființa o adunare a cetățenilor, de a comanda un raport, de a pierde raportul, de a găsi raportul, de a discuta despre raport și apoi de a nu face nimic – astfel încât cel puțin Frăția nu este aleasă pentru un tratament special.

Aceasta nu este o problemă nouă. Este o problemă care a fost ridicată, în mod politicos, în întrebări parlamentare care datează de peste un deceniu și care a fost întâmpinată de fiecare dată cu echivalentul politic al unei ridicări din umeri. Răspunsul standard – evaluăm amenințările de la caz la caz, nu facem interdicții generale – sună rezonabil până când observi că deceniu după deceniu de evaluare de la caz la caz nu a produs niciun caz în care să se fi făcut ceva.

Despre ce vorbim

Frăția Musulmană a fost prezentă în Irlanda încă din anii 1950, când studenții din Orientul Mijlociu și Africa de Nord au început să ajungă la universitate. Ceea ce a început ca societăți studențești a evoluat de-a lungul deceniilor într-o rețea de organizații care include în prezent Fundația islamică din Irlanda, Centrul cultural islamic din Clonskeagh, Asociația musulmană din Irlanda și un consiliu european de fatwa care a fost, până de curând, prezidat de Yusuf al-Qaradawi – un om căruia Irlanda i-a interzis intrarea în țară în 2011, găzduind în același timp organizația pe care o conducea din Dublin.

Această contradicție vă spune cea mai mare parte a ceea ce trebuie să știți despre modul în care Irlanda a gestionat această situație. Interziceți-l pe om, lăsați infrastructura sa instituțională complet neatinsă și sperați că nimeni nu va observa.

Centrul din Clonskeagh, finanțat prin intermediul Fundației Al Maktoum, funcționează ca un centru pentru educație și viața comunității. Secretarul său general, Hussein Halawa, face parte, de asemenea, din Consiliul European pentru Fatwa și Cercetare, organismul fondat de al-Qaradawi. Asociația Musulmană din Irlanda este conectată la Federația Organizațiilor Islamice din Europa, care este considerată a fi umbrela europeană a Frăției. Acestea nu sunt conexiuni secrete.

Răspunsul a fost în mod constant de a recunoaște informațiile și apoi de a nu face nimic cu ele.

Modelul care ar trebui să îngrijoreze oamenii

Cartea de joc a Frăției, și acest lucru este valabil în toată Europa, nu doar aici, este construirea unei infrastructuri instituționale care să semene cu un serviciu comunitar – educație, programe pentru tineret, certificare halal, dialog interreligios, toate celelalte – promovând în același timp o viziune asupra lumii care pune loialitatea față de ummah globală înaintea integrării în orice țară în care trăiești de fapt. Aceasta nu este o speculație din partea mea; este concluzia raportului 2023 al Grupului ECR „Demascarea Frăției Musulmane”, care a analizat exact această dinamică și a indicat Dublinul în mod special ca bază strategică.

Termenul folosit în raport este „entryism” – integrarea treptată în instituțiile existente până la obținerea unei influențe suficiente pentru a modela rezultatele. Este un truc vechi, sincer. Stânga dură l-a folosit timp de decenii în sindicate și în partidele laburiste din întreaga Europă, plictisindu-se din interior până când au controlat executivul. Frăția l-a adaptat, și destul de eficient. Intrați în relații cu guvernul, deveniți vocea principală în ceea ce privește afacerile musulmane, asigurați-vă că sunteți cei consultați și asigurați-vă în liniște că perspectivele musulmane alternative nu primesc aceeași platformă sau același acces.

Și aici devine ciudat. Pentru că oamenii care au fost cei mai sensibili la această abordare în Irlanda au fost, în general vorbind, de stânga politică. Instinctul de a fi incluziv, de a sprijini comunitățile minoritare, de a evita orice lucru care arată chiar și puțin ca discriminare – și, uite, am înțeles. Este frumos să fii frumos. Dar acest instinct a produs o situație în care întrebări perfect legitime cu privire la ceea ce cred anumite organizații și de unde vin banii lor sunt eliminate ca fiind islamofobie. Și acesta este un reflex care servește Frăției foarte bine.

Senatorul Sharon Keogan a ridicat această problemă în 2025, când a cerut investigații privind prezența Frăției în moscheile irlandeze.

The Irish Examiner, unul dintre ziarele naționale din Irlanda, a publicat un articol în care susține că Irlanda trebuie să se confrunte cu ceea ce a numit „provocări ideologice foarte reale”.

Chiar și în cadrul comunității musulmane există diviziuni puternice – Consiliul Musulman Irlandez a criticat public ICCI pentru că exploatează religia în scopuri politice. Unele dintre cele mai aspre critici vin din partea musulmanilor care consideră că organizațiile afiliate Frăției nu vorbesc în numele lor și își rețin în mod activ comunitatea.

Ce au făcut alte țări și ce nu a făcut Irlanda

Marea Britanie a comandat o analiză în 2014 și a decis că Frăția prezintă riscuri de securitate – deși, în mod caracteristic, nu a făcut mare lucru în această privință după aceea. Franța a mers mai departe, dizolvând organizațiile legate de Frăție în temeiul legilor antiseparatism. Austria a desemnat pur și simplu întreaga organizație drept entitate teroristă și a trecut mai departe. Poziția Irlandei, în măsura în care are una, este că populația noastră musulmană este mică și tradiția noastră de neutralitate înseamnă că nu trebuie să luăm atitudine.

Aceasta ar fi putut fi o poziție defensabilă acum douăzeci de ani. Nu cred că este acum. Rețelele Frăției sunt transnaționale prin design – ideologia lor nu se oprește la granițe, la fel cum nu se oprește nici finanțarea lor. Populația musulmană mică a Irlandei, în jur de 100 000 de persoane, nu face ca țara să fie imună la acest lucru; în orice caz, aceasta facilitează capturarea instituțională, deoarece există mai puțină concurență pentru cine devine vocea reprezentativă.

Schimbul de replici din 2014 din Oireachtas dintre Patrick O’Donovan și ministrul justiției merită să fie revizitat, nu pentru ceea ce s-a spus, ci pentru ceea ce s-a întâmplat după aceea, care este în esență nimic. Ministrul a dat un răspuns minunat de atent, măsurat, despre vigilență, importanța evaluării de la caz la caz și așa mai departe.

Totul părea extrem de promițător. Dar asta s-a întâmplat acum unsprezece ani și ce cazuri au fost evaluate? Ce s-a constatat? Ce acțiuni au rezultat? Dacă există răspunsuri la aceste întrebări, ele nu au fost împărtășite cu noi toți.

Irlanda nu trebuie să desemneze Frăția Musulmană drept organizație teroristă pentru a lua acest lucru în serios. Ceea ce are nevoie este transparență cu privire la proveniența banilor și să impună, în ciuda protestelor din partea celorlalte ONG-uri care sunt finanțate în principal de entități din afara Irlandei, cerințe adecvate de dezvăluire a finanțării străine a organizațiilor religioase și caritabile, care, sincer, nu ar trebui să fie controversate în nicio democrație funcțională. Ar fi util dacă am putea înceta să tratăm grupurile afiliate Frăției ca fiind vocea implicită a întregii comunități musulmane. Ele nu sunt, iar musulmanii care nu sunt de acord cu ele merită să fie și ei auziți. Și este nevoie de politicieni care să răspundă direct la aceste întrebări, în loc să se clatine de fiecare dată când cineva îi acuză de bigotism pentru că le pun.

Nimic din toate acestea nu necesită ostilitate față de musulmani, iar oricine spune că este așa este fie confuz, fie necinstit. Este nevoie să se facă distincție între o comunitate religioasă și organizațiile politice care s-au autodesemnat reprezentanții săi. Această distincție nu este greu de făcut. Ceea ce lipsește nu este capacitatea – ci dorința.