Europski konzervativci okupljaju se u Rimu

Što je europski konzervativac? Jedan uvjerljiv odgovor nalazi se u Deklaraciji iz Reykjavika Stranke europskih konzervativaca i reformista. Stranka ECR posvećena je individualnoj slobodi, nacionalnom suverenitetu, parlamentarnoj demokraciji, privatnom vlasništvu, ograničenoj vladi, slobodnoj trgovini, obiteljskim vrijednostima i prijenosu vlasti.

Rim 15. – 17. prosinca

Ove vrijednosti podupiru politiku stranke ECR, uključujući njezinu viziju reformirane Europske unije. Europa se nalazi na raskrižju, a plan reforme stranke ECR nikada nije bio relevantniji nego danas. Dana 15. i 17. prosinca 2023. Stranka ECR dovest će delegaciju u Atreju, najveći ovogodišnji događaj talijanske političke stranke Fratelli d’Italia, koju će predvoditi talijanska premijerka Giorgia Meloni, predsjednica stranke ECR. Održan u Rimu, izaslanstvu europskih konzervativaca ponudit će se mnoge prilike za umrežavanje sa svojim talijanskim kolegama i jačanje veza među njima.

Potpredsjednici stranke ECR su Jorge Buxadé, zastupnik Voxa iz Španjolske i Radoslaw Fogiel, poljski zastupnik prava i pravde, dok je glavni tajnik stranke ECR talijanski zastupnik Antonio Giordano. Za sastanak u Rimu, ECR stranka odlučila je iskoristiti svoje resurse za pružanje kulturnih i političkih iskustava europskim građanima koji dijele konzervativne vrijednosti. Stoga je naknada za sudjelovanje vrlo niska. Kotizacija za sudionika koji zahtijeva jednokrevetnu sobu iznosi 360 € s uključenim zrakoplovnim kartama, smještajem, prijemom dobrodošlice i konferencijskim događajima, a za zajedničku sobu iznosi 270 €. Nepotrebno je reći da je Rim, vječni grad, mjesto koje vrijedi posjetiti. Naknada za dodatno noćenje iznosi 75 €, a za nadogradnju u poslovnoj klasi 150 €.

Ograničena vlada i slobodna trgovina

Moja bi se knjiga o Dvadeset četiri konzervativno-liberalna mislioca mogla protumačiti kao rasprava o idejama i vrijednostima iz Deklaracije iz Reykjavika stranke ECR pozivajući se na najdublje političke mislioce zapadne civilizacije. Dvojica proto-liberala srednjeg vijeka, islandski kroničar Snorri Sturluson i talijanski filozof sveti Toma Akvinski, obojica su podržavali ograničenu vladu: vladar je morao biti ograničen zakonom i ako je prekršio implicitni društveni ugovor mogao je biti svrgnut. Engleski filozof John Locke predstavio je sustavnu obranu ovog drevnog principa koji je nadahnuo i britanske revolucionare 1688. i američke revolucionare 1776. Bile su to konzervativne revolucije, napravljene da obrane i prošire drevne i tradicionalne slobode.

Nepotrebno je reći da je načelo slobodne trgovine koje je predstavio škotski filozof Adam Smith prihvaćeno i provedeno s odličnim rezultatima u posljednjih dvjesto godina. Sada je napadnuto ne manje od načela ograničene vlasti. Iako je slobodna trgovina općenito korisna, postoje skupine koje od nje mogu privremeno patiti. No možda najbriljantniji tumač ideje slobodne trgovine bio je francuski pisac Frédéric Bastiat. U knjizi o nordijskom liberalizmu na kojoj radim ističem da je on bio prilično utjecajan u nordijskim zemljama sredinom devetnaestog stoljeća. Njegovi su spisi vrlo pristupačni laicima.

Suverenitet i obitelj

Dvije ideje i vrijednosti Deklaracije iz Reykjavika samo su neizravno obrađene u mojoj knjizi, nacionalni suverenitet i obiteljske vrijednosti, iako u svom poglavlju o lordu Actonu odgovaram na njegovu kritiku nacionalizma i odbacujem je. Mislim da treba napraviti razliku između dvije vrste nacionalizma. Jedan je neagresivni nacionalizam koji njeguje nacionalno naslijeđe društva, njegovu povijest, književnost i jezik, ali sa zanimanjem i simpatijama gleda na druga društva, u duhu njemačkog filozofa Johanna Gottfrieda Herdera i francuskog povjesničara Ernesta Renana. Engleski filozof Sir Isaiah Berlin također je pisao s velikim razumijevanjem o ovoj vrsti nacionalizma. Druga vrsta nacionalizma je agresivna i militantna i postavlja jednu naciju iznad druge. Možda je njegov najjasniji primjer danas ruski nacionalizam Vladimira Putina koji odbija priznati pravo Ukrajinaca da budu Ukrajinci, a ne Rusi. Uistinu, rat u Ukrajini može se tumačiti kao rat između dvije vrste nacionalizma, želje Ukrajinaca da imaju vlastitu državu i zaštite vlastitu kulturu i želje Rusa da ih pokore.

Obitelj je također temeljna vrijednost u slobodnom i civiliziranom društvu. Dva ekonomska argumenta za to su naravno da je za potrošnju učinkovitija jedinica od jedne osobe i da za proizvodnju može iskoristiti podjelu rada. Dva filozofska argumenta za obitelj su da ona proširuje vremenski horizont i osobne preferencije od sada i ovdje do budućnosti, jer uzima u obzir interese djece, ali i roditelja, te da stvara osjećaj pripadnosti i sadržaja prijeko potrebnih za građanski duh. Obitelj je jedna od posredničkih institucija slobodnog društva koja ga sprječava da se raspadne u masu izoliranih pojedinaca koji se suočavaju sa svemoćnom državom, kako je to jasno vidio francuski filozof Alexis de Tocqueville.

Devolucija vlasti

Za Europsku uniju, možda najhitnije načelo ili vrijednost koja se nalazi u Deklaraciji iz Reykjavika je prijenos ovlasti. I ovdje je Tocqueville relevantan. Shvatio je da je Francuska revolucija bila neuspjeh za razliku od britanske i američke revolucije, a razlog je bio taj što Francuskoj nedostaju mnoge posredničke institucije i tradicije koje postoje u Ujedinjenom Kraljevstvu i Sjedinjenim Državama. Te su institucije i tradicije polako eliminirali apsolutistički kraljevi iz prošlosti koji su bili još učinkovitiji uravnilovci od pariških jakobinaca. Francuska revolucija bila je pokušaj intelektualaca koji nisu bili državnički obučeni da nametnu svoje snove i fantazije cijelom društvu. Nisu imali osjećaj za granice ljudskog razuma. Bilo je ključno, tvrdili su Tocqueville i još jedan francuski filozof, Benjamin Constant, pokušati ponovno stvoriti civilno društvo i potaknuti rast lokalnih zajednica, spontanih udruga, klubova i društava. Vidimo istu nemilosrdnu centralizaciju u Europskoj uniji danas kao u predrevolucionarnoj Francuskoj, zajedno s dvostrukim bolestima konferencija i gigantomanije od kojih pate mnogi briselski birokrati. Uz malo pojednostavljenja, može se reći da ono što bi Europska unija trebala učiniti, čini loše, a ono što ne bi trebala učiniti, čini energično. Vlast se mora vratiti nacionalnim državama koje čine Europsku uniju. U Rimu u prosincu očito se ima o čemu raspravljati.