Subscribe
Društvo Mont Pelerin osnovali su u Švicarskoj 1947. godine Friedrich A. von Hayek , Milton Friedman , Ludwig von Mises , Frank H. Knight , Karl R. Popper , George J. Stigler , Maurice Allais i Luigi Einaudi. i drugi ugledni ekonomisti i filozofi kao međunarodna akademija, a ne pokret. Redovito se sastaje kako bi raspravljao o problemima i izgledima slobodnog društva. Hayek me pozvao na sastanak MPS-a u Stanfordu 1980., a član sam postao 1984. Njegov sastanak u Indianapolisu (fotografija gore) od 11. do 16. listopada 2026. usredotočio se na dva događaja od prije 250 godina: objavljivanje Adam Smithove Bogatstvo naroda i Američka revolucija 1776. Bio sam pozvan da govorim na sastanku, a u svom sam doprinosu istaknuo dvije točke. Prvo, da klasični liberalizam John Locke, David Hume i Adam Smith razišli su se trinaest godina kasnije, s Francuskom revolucijom 1789. Drugo, da su velike anglosaksonske ideje iz 1776. bile anticipirane u nordijskim zemljama.
Konzervativni nasuprot socijalnom liberalizmu
Edmund Burke, dobar prijatelj Humea i Smitha, gotovo se odmah okrenuo protiv Francuske revolucije. Nije je vidio kao obranu i proširenje tradicionalnih sloboda, kao što su to bile Engleska revolucija 1688. i Američka revolucija 1776., već kao pokušaj rekonstrukcije društva prema načelima koje su osmislili filozofi bez praktičnog iskustva ili poštovanja tradicije – pokušaj koji je osuđen na katastrofu, kao što se doista i dogodilo: prvo Teror, a zatim Napoleonova vojna diktatura. Kada je Burke objavio Razmišljanja o revoluciji u Francuskoj Godine 1790. njegov sunarodnjak Thomas Paine napisao je odgovor, Prava čovjeka, 1791. godine. I Burke i Paine vjerovali su u slobodu. Ali za Burkea je to bilo postignuće tradicije, vještina međusobnog prilagođavanja, dok je za Painea to bio apstraktni ideal za koji se trebalo boriti, a zatim i provesti. To je označilo razilaženje između konzervativni liberalizam Burkea, Alexisa de Tocquevillea, Carla Mengera, Hayeka, Michaela Oakeshotta i Roberta Nozicka, te socijalni liberalizam Painea, Johna Stuarta Milla, Bertranda Russella, Johna Maynarda Keynesa i Johna Rawlsa. Problem sa socijalnim liberalizmom je, međutim, taj što nije robustan. Hvali individualno samoizražavanje, ali ignorira društvenu stabilnost. Kada je izazvan, povlači se, nudeći toleranciju netolerantnima.
Snorri prije Jeffersona
Načela koja su vodila američke revolucionare 1776. – vlada na temelju pristanka i pravo na pobunu – također su bila izražena u spisi islandskog kroničara Snorrija Sturlusona u 1220-ima i 1230-ima. Oni su artikulirali tradiciju koju je Tacit opisao, a Montesquieu pohvalio: narodne skupštine germanskih plemena. Nordijski narodi, kao i Anglosaksonci, održavali su ovu tradiciju. Nakratko potisnuta od strane Normana, ponovno se potvrdila u Magni Carti 1215., osnivanju engleskog parlamenta 1265. i Revoluciji 1688. Lockeova filozofska obrana Revolucije u Dva traktata o vladi crpio je iz ove drevne germanske tradicije. Američki revolucionari bili su njome inspirirani jednako kao i republikanskim tradicijama antičke Grčke i Rima. Doista, Thomas Jefferson je primijetio: „razlika između vigovca i engleskih torijevaca je u tome što vigovci izvode svoja prava iz anglosaksonskog izvora, a torijevci iz normanskog“.
Hidenije prije Smitha
Godine 1865., jedanaest godina prije Adama Smitha Bogatstvo naroda pojavio se Anders Chydenius, nepoznati svećenik u Finskoj, tada dijelu Švedske, objavljeno brošura, Nacionalni dobitak, u kojem je iznio isti argument: da tržišne sile treba uglavnom ostaviti na miru, da je u konkurentnom gospodarstvu privatna dobit u javnom interesu i da treba ukinuti sve monopole i privilegije. U devetnaestom stoljeću Šveđani su poslušali njegov savjet i uklonili većinu prepreka gospodarskom rastu, tako da je Švedska početkom dvadesetog stoljeća postala jedna od najprosperitetnijih zemalja svijeta, čak preživjevši i rasipnost socijaldemokrata. Chydenius nije bio tako dubok ili sustavni mislilac kao Smith, ali ga se ipak treba pamtiti.
Moja poruka sastanku Društva Mont Pelerin u Indianapolisu bila je: Iako bismo svakako trebali raspravljati i razvijati načela slobodnog društva, možemo imati koristi i od mudrosti naših predaka, a ne samo onih koji su nepravedno zanemareni jer su bili izvan anglosfere.