Va deveni „feminizarea” societății o temă politică?

În urmă cu aproximativ o sută de ani, în lumea occidentală a avut loc o mare evoluție democratică. În jurul anului 1920, nu numai bărbații, ci și femeile au primit dreptul de vot în țări precum Statele Unite, Canada, Suedia și Danemarca. Marea Britanie a introdus votul universal pentru femei în 1928, iar Franța în 1945.

Însă dreptul de vot egal nu a însemnat imediat și o influență egală.

Chiar și mult timp după ce femeile au obținut dreptul de vot, ele au rămas în urmă în ceea ce privește educația și prezența în profesii importante din punct de vedere social: politica, justiția, jurnalismul, bisericile, universitățile, medicina. Bărbații au dominat aceste domenii peste tot, mult timp după ce femeile au beneficiat de șanse egale de a influența politica.

Însă, odată cu apariția feminismului modern în anii 1970, totul s-a schimbat. Acum, femeile trebuiau să-și continue studiile, să-și construiască o carieră și să-și asigure singure traiul. De asemenea, trebuiau să se identifice ca fiind mai mult decât simple femei, soții și mame. Și, în timp, femeile au început să activeze și în profesii mai specializate.

Și astăzi știm cum stau lucrurile în multe țări occidentale. Femeile nu rămân deloc în urmă în ceea ce privește reprezentarea în universități, în politică, în sistemul judiciar sau în jurnalism. Dimpotrivă. De mult timp se subliniază faptul că femeile sunt, dimpotrivă, pe cale să domine anumite categorii profesionale care erau anterior dominate de bărbați.

Schimbarea este treptată și nu se manifestă în același mod în toate țările. De asemenea, este un fapt că femeile pot intra într-o categorie profesională, dar pot rămâne totuși subreprezentate la nivel de conducere. Proporția femeilor care obțin un doctorat este în creștere în universitățile europene. Cu toate acestea, proporția femeilor în rândul profesorilor este încă semnificativ mai mică decât cea a bărbaților. Totuși, tendința este clară: peste tot unde bărbații dominau anterior, prezența femeilor devine din ce în ce mai vizibilă.

Suedia este una dintre țările care s-au aflat în avangarda acestei evoluții. Prin urmare, este probabil logic ca în Suedia să fi început acum o dezbatere deschisă cu privire la posibilele consecințe ale acestei schimbări sociale.

În 2024, Erik J. Olsson și Catharina Grönqvist Olsson au publicat o carte bine primită, intitulată „The Soft State”. Titlul face aluzie la conceptul de „The Deep State”, care este folosit de obicei pentru a descrie birocrația de stat din societățile noastre occidentale, care tinde să aibă propria agendă politică, independentă de voința populară exprimată prin intermediul politicienilor aleși.

Acum, cei doi autori au lansat o nouă carte, intitulată „Noul matriarhat – O analiză a feminizării în cadrul statului”. Aceasta tratează modul în care femeile au ajuns să domine în rândul personalului din agențiile și ministerele suedeze.

80 la sută din toate agențiile guvernamentale suedeze au o majoritate de femei în rândul personalului. Într-o anumită măsură, acest lucru se datorează faptului că profesiile exercitate în cadrul agențiilor sunt deja dominate de femei. Agențiile nu angajează tâmplari și instalatori. Cu toate acestea, rămâne valabil faptul că agențiile erau anterior dominate de bărbați și că observăm, de asemenea, o predominanță feminină la nivel managerial în întregul sector. În 55% dintre agenții, peste 60% din personal este format din femei. Doar în 20% dintre agenții există o predominanță masculină corespunzătoare, cu peste 60% bărbați.

Câteva exemple interesante sunt „Autoritatea pentru egalitate” din Suedia, unde 85% dintre angajați sunt femei. Suedia dispune, de asemenea, de o autoritate denumită „Ombudsmanul pentru discriminare”, care apără dreptul cetățenilor de a nu fi discriminați în viața profesională. Personalul acesteia este format în proporție de 79% din femei.

Dintre departamentele guvernului suedez, niciunul nu are o majoritate de angajați de sex masculin. Ministerul Culturii din Suedia are 73% femei, iar Ministerul Sănătății și Protecției Sociale, tot 73% femei. Și așa mai departe: Ministerul Educației are 70% femei, Ministerul Justiției 67%, Ministerul Muncii 67%, iar Ministerul Climei și Întreprinderilor 61%. Cea mai mică proporție de femei se înregistrează la Ministerul Finanțelor, unde acestea reprezintă 56% din angajați.

Dacă analizăm întregul stat suedez, incluzând astfel poliția, apărarea și alte instituții dominate în mod tradițional de bărbați, observăm o prezență feminină de 53%. Iar această proporție a scăzut ușor față de anul record 2023. Scăderea bruscă se datorează probabil faptului că Suedia, la fel ca alte țări europene, a investit în ultimii ani resurse considerabile în înarmarea atât a armatei, cât și a poliției, domenii în care bărbații dețin încă o poziție relativ puternică.

În 1980, ponderea femeilor în stat era de 40,3%. Abia în 2008 femeile au ajuns la același nivel. Și, de atunci, ponderea lor nu a făcut decât să crească, cu excepția ultimilor doi ani, când Ministerul Apărării și sistemul judiciar au angajat mai mult personal.

Și atunci întrebarea este ce impact are acest lucru asupra societății. Iar aceasta este o întrebare care poate stârni controverse extrem de mari. Pentru că, dacă ne permitem în vreun fel să discutăm despre presupusa dominanță feminină și poate chiar să o descriem ca fiind problematică, riscăm să fim acuzați de misoginism. Dar întrebarea trebuie, desigur, pusă. Prezența egală a femeilor în viața publică este un fenomen nou în societățile noastre occidentale. Tradițional, femeile funcționau ca „celălalt sex”, după cum spunea Simone de Beauvoir. Dar acest lucru nu mai poate fi considerat valabil. Cel puțin nu în același mod.

Potrivit celor doi autori, Erik J. Olsson și Catharina Grönqvist Olsson, organizațiile sunt influențate de faptul că angajații și managerii sunt în majoritate femei, astfel încât ceea ce ei numesc „valorile feminine” și „gândirea feminină” au un impact complet diferit. Pe termen lung, acest lucru înseamnă că întreaga societate acordă o importanță diferită întrebărilor, perspectivelor și valorilor care, anterior, trebuiau să cedeze locul valorilor și modului de gândire tipic masculine.

Și aici este ușor să obiectezi că nu toate femeile sunt la fel sau că nu toți bărbații gândesc la fel. Și acest lucru este, desigur, adevărat. Însă autorii cărții își bazează raționamentul pe cercetări ample din domeniul psihologiei și sociologiei, dedicate descrierii valorilor medii. Prin urmare, spun cercetătorii, este posibil să se identifice modele de gândire tipic feminine și tipic masculine. Iar aceste modele de gândire apar în diferite culturi. Și la fel cum există multe femei care sunt mai înalte decât bărbatul mediu, este, de asemenea, un fapt incontestabil că bărbații au, în medie, o înălțime corporală mai mare decât femeile.

Și astăzi este ușor să uităm că societățile noastre occidentale — și majoritatea societăților din lume — au fost, în mod tradițional, modelate de bărbați și de valorile masculine. Acum un secol, bărbații dominau scena politică. Bărbații au modelat jurnalismul, mediul academic și sistemul judiciar.

Poate că, o vreme, am trăit într-o situație în care exista un anumit echilibru între masculin și feminin. Și poate că încă ne aflăm în acea stare de echilibru. Valorile masculine persistă, iar bărbații rămân activi în politică și în administrația publică, dar și femeile și-au făcut apariția; acest lucru ar fi putut foarte bine să ridice în rang ceea ce considerăm a fi perspective „mai blânde” — egalitatea, echitatea, grija și deschiderea.

Cu toate acestea, potrivit lui Olsson și Grönqvist, Suedia — și mai ales sectorul public finanțat din impozite, atât la nivel de stat, cât și la nivel municipal — a ajuns să fie atât de puternic influențată de femei, încât o „mentalitate feminină” a devenit acum norma.

Autorii ilustrează, printre altele, modul în care poliția și armata își descriu propriile misiuni. Nu mai este de la sine înțeles că obiectivul principal — pentru poliție, combaterea criminalității cu orice preț și în orice situație, iar pentru armată, respingerea atacurilor ostile — reprezintă prioritatea absolută. În schimb, scopul principal al operațiunii poate fi pur și simplu acela de a activa într-un mediu de lucru plăcut.

Autorii demonstrează, de asemenea, cum perspectivele considerate de obicei în lumea modernă ca fiind „de stânga” au devenit perspective modelate de priorități tipic feminine. Imigrația, preocuparea pentru climă, egalitatea de gen și justiția socială sunt teme susținute de partidele moderne de stânga, dar care se aliniază totodată cu o mentalitate tipic feminină. Prin urmare, nu este o coincidență faptul că polarizarea pe care o observăm astăzi în întreaga lume occidentală – între, pe de o parte, o stângă largă care îi cuprinde atât pe marxiști, cât și pe liberalii de stânga, și, pe de altă parte, o nouă dreaptă conservatoare – este, de asemenea, o polarizare între femei și bărbați.

În ceea ce privește referințele teoretice din carte, trebuie menționat faptul că autorii își bazează argumentele pe cercetări ample din domeniul psihologiei și sociologiei. Nu este vorba despre faptul că toți bărbații sau toate femeile ar fi într-un anumit fel; ci mai degrabă despre tendințe măsurabile și verificabile.

Iar una dintre aceste tendințe este aceea că bărbații și femeile au opinii diferite cu privire la moralitate și etică. Bărbaților le place să se refere la ceea ce s-ar putea numi o „etică a justiției”, în care acceptăm că oamenii au condiții diferite pentru a se descurca în viață și, prin urmare, diferă și în ceea ce privește succesul și rezultatele vieții. Ceea ce contează este ca toți indivizii – sau poate toate culturile și civilizațiile – să aibă aceleași condiții formale pentru a reuși. Aceasta este esența justiției. Iar justiția constă și în faptul că acelor indivizi care beneficiază de condiții mai bune pentru a reuși în viață li se permite, de asemenea, să o facă.

Femeile, dimpotrivă, tind să gândească în conformitate cu o „etică a îngrijirii”. În acest caz, accentul se pune pe faptul că toți oamenii ar trebui să se bucure de un nivel de trai egal, indiferent de condițiile naturale de care dispun. Acest lucru face, de asemenea, de nesuportat faptul că anumite persoane sau culturi au mai mult succes decât altele. Face de nesuportat faptul că oamenii pot fi excluși dintr-o comunitate de succes. Devine fundamental de neacceptat ca o națiune să limiteze solidaritatea și grija față de proprii cetățeni, deoarece toți oamenii din întreaga lume au același drept natural la îngrijire și prosperitate.

Este important să înțelegem că acestea sunt două moduri diferite de gândire pe care bărbații și femeile tind să le adopte în mod spontan și organic. De aceea, celor două tabere le este greu să poarte o discuție între ele. Nu este vorba de poziții ideologice bazate pe o analiză obiectivă și factuală, ci mai degrabă de modele spontane de gândire.

Chestiunea impactului pe care succesele femeilor îl pot avea asupra societăților noastre este complexă și interesantă, dar este, de asemenea, controversată din punct de vedere politic. De obicei, nu avem mari probleme în a susține că valorile masculine pot fi problematice și că societățile nu ar trebui să fie caracterizate într-o măsură excesivă de valori pur masculine. Îndrăznim oare să începem să gândim în aceeași direcție când vine vorba de femei și de valorile feminine?