Hoće li „feminizacija“ društva postati političko pitanje?

Prije otprilike stotinu godina, u zapadnom svijetu dogodio se veliki demokratski proboj. Oko 1920. godine, ne samo svi muškarci već i sve žene dobile su pravo glasa u zemljama poput Sjedinjenih Američkih Država, Kanade, Švedske i Danske. Velika Britanija dobila je opće pravo glasa za žene 1928., a Francuska 1945. godine.

Ali jednako pravo glasa nije odmah značilo i jednak utjecaj.

Čak i dugo nakon što su žene dobile pravo glasa, zaostajale su u pogledu obrazovanja i prisutnosti u društveno važnim profesijama. Politika, pravosuđe, novinarstvo, crkve, sveučilišta, medicinska struka. Muškarci su dominirali svugdje dugo nakon što su žene dobile jednake mogućnosti utjecaja na politiku.

Ali s utjecajem modernog feminizma 1970-ih, sve se promijenilo. Sada se od žena očekivalo da se obrazuju, da imaju karijere, da se same uzdržavaju. Također se trebale identificirati kao nešto više od samo žena, supruga i majki. I s vremenom su žene ušle i u naprednija zanimanja.

A danas znamo kako to izgleda u mnogim zapadnim zemljama. Žene nimalo ne zaostaju kada je u pitanju zastupljenost na sveučilištima, u politici, u pravosuđu ili novinarstvu. Upravo suprotno. Odavno se naglašava da su žene na putu da dominiraju u određenim profesionalnim kategorijama kojima su prije dominirali muškarci.

Promjena je postupna i ne izgleda isto u svim zemljama. Također je činjenica da žene mogu ući u profesionalnu kategoriju, ali i dalje biti nedovoljno zastupljene na upravljačkoj razini. Udio žena koje steknu doktorat raste na europskim sveučilištima . Međutim, udio žena među profesorima i dalje je znatno niži od udjela muškaraca. No, trend je jasan: svugdje gdje su muškarci prije dominirali, prisutnost žena postaje sve uočljivija.

Švedska je jedna od zemalja koja je bila predvodnica ovog razvoja . Stoga je možda logično da je u Švedskoj sada započela otvorena rasprava o mogućim posljedicama ove društvene promjene.

Godine 2024. Erik J. Olsson i Catharina Grönqvist Olsson objavili su dobro prihvaćenu knjigu pod naslovom “Meka država”. Naslov aludira na koncept “Duboke države” koji se obično koristi za opisivanje državne birokracije u našim zapadnim društvima koja teži vlastitoj političkoj agendi neovisnoj o volji naroda koja se kanalizira kroz izabrane političare.

Sada su dvije autorice objavile novu knjigu pod nazivom „Novi matrijarhat – Istraživanje feminizacije u državi“. Knjiga se bavi time kako su žene postale dominantne među osobljem u švedskim agencijama i vladinim odjelima.

80 posto svih švedskih vladinih agencija ima većinu zaposlenih žena. Do određene mjere to je zato što profesije koje se obavljaju unutar agencija već imaju žensku dominaciju. U agencijama se ne zapošljavaju stolari i vodoinstalateri. No, i dalje je slučaj da su agencije prije bile pretežno u dominaciji muškaraca i da također vidimo žensku dominaciju u cijelom području na menadžerskim razinama. U 55 posto agencija, preko 60 posto osoblja su žene. Samo u 20 posto agencija postoji odgovarajuća muška dominacija od preko 60 posto muškaraca.

Neki zanimljivi primjeri su švedski „Tijelo za jednakost“ gdje 85 posto zaposlenih čine žene. Švedska također ima tijelo pod nazivom „Ombudsman za diskriminaciju“ koje štiti pravo građana da ne budu diskriminirani u radnom životu. Ima 79 posto zaposlenih žena.

Od švedskih vladinih odjela, ne postoji niti jedan koji ima većinu muških zaposlenika. Švedsko Ministarstvo kulture ima 73 posto žena, Ministarstvo zdravstva i socijalne skrbi 73 posto žena. I tako ide: Ministarstvo obrazovanja 70 posto žena, Ministarstvo pravosuđa 67 posto, Ministarstvo rada 67 posto, Ministarstvo klime i poduzetništva 61 posto. Najmanji udio žena je u Ministarstvu financija, gdje čine 56 posto zaposlenih.

Ako pogledate cijelu švedsku državu, a time uključite policiju, obranu i druge tradicionalno muški dominirane agencije, imamo žensku dominaciju od 53 posto. I taj se udio neznatno smanjio od rekordne 2023. godine. Nagli pad vjerojatno je posljedica činjenice da je Švedska, kao i druge europske zemlje, posljednjih godina uložila velika sredstva u naoružanje i vojske i policije, područja u kojima muškarci još uvijek imaju relativno jak položaj.

Godine 1980. udio žena u državi bio je 40,3 posto. Žene su to sustigle 2008. godine. I od tada se njihov udio samo povećavao, osim u posljednje dvije godine kada su obrana i pravosuđe zaposlili više osoblja.

A onda se postavlja pitanje što to čini društvu. A ovo je potencijalno izuzetno kontroverzno pitanje. Jer ako si netko na bilo koji način dopusti raspravljati o navodnoj ženskoj dominaciji i možda je čak opisati kao problematičnu, riskira da bude optužen za mizoginiju. Ali pitanje se naravno mora postaviti. Ravnopravna prisutnost žena u javnom društvu novi je fenomen u našim zapadnim društvima. Tradicionalno su žene funkcionirale kao „drugi spol“, kako je rekla Simone de Beauvoir. Ali to se teško može smatrati slučajem više. Barem ne na isti način.

Prema autorima Eriku J. Olssonu i Catharini Grönqvist Olsson, na organizacije utječe činjenica da postoji ženska većina među zaposlenicima i menadžerima na takav način da ono što oni nazivaju „ženskim vrijednostima“ i „ženskim razmišljanjem“ tada ima potpuno drugačiji utjecaj. Dugoročno gledano, to znači da cijelo društvo daje drugačiju važnost pitanjima, perspektivama i vrijednostima koje su prije morale ustupiti mjesto tipično muškim vrijednostima i muškom razmišljanju.

I ovdje je lako prigovoriti da nisu sve žene iste ili da ne misle svi muškarci isto. I to je naravno istina. Ali autori knjige temelje svoje razmišljanje na širokim psihološkim i sociološkim istraživanjima koja su posvećena opisivanju prosječnih vrijednosti. Stoga je moguće, kažu istraživači, identificirati misaone figure koje su tipično ženske i tipično muške. A to su misaone figure koje se pojavljuju u različitim kulturama. I baš kao što postoji mnogo pojedinačnih žena koje su više od prosječnog muškarca, također je nepobitna činjenica da muškarci u prosjeku imaju veću tjelesnu visinu od žena.

I lako je danas zaboraviti da su naša zapadna društva – i većina društava diljem svijeta – tradicionalno oblikovana muškarcima i muškim vrijednostima. Prije jednog stoljeća muškarci su dominirali politikom. Muškarci su oblikovali novinarstvo, akademsku zajednicu i pravosudni sustav.

Neko vrijeme smo možda živjeli u situaciji u kojoj je postojala određena ravnoteža između muškog i ženskog. I možda se još uvijek nalazimo u tom stanju ravnoteže. Muške vrijednosti i dalje postoje, a muškarci ostaju aktivni u politici i javnoj upravi, ali na scenu su stupile i žene; to je vjerojatno podiglo status onoga što smatramo “mekšim” perspektivama – jednakosti, pravednosti, brige i otvorenosti.

Međutim, prema Olssonu i Grönqvistu, Švedska – a prije svega porezno financirani javni sektor unutar države i općina – postala je pod toliko snažnim utjecajem žena da je “ženski način razmišljanja” sada postao norma.

Autori, između ostalog, ilustriraju kako policija i vojska opisuju vlastite misije. Više nije nužno da je primarni cilj – za policiju borba protiv kriminala pod svaku cijenu i u bilo kojoj situaciji, ili za vojsku odbijanje neprijateljskih napada – najvažniji prioritet. Umjesto toga, primarna svrha operacije može jednostavno biti postojanje u ugodnom radnom okruženju.

Autorice također pokazuju kako su perspektive koje se u modernom svijetu obično smatraju “ljevičarskim” postale perspektive oblikovane karakteristično ženskim prioritetima. Imigracija, briga za klimu, ravnopravnost spolova i socijalna pravda teme su koje zagovaraju moderne lijeve stranke, no one se također poklapaju s tipično ženskim načinom razmišljanja. Stoga nije slučajno da je polarizacija koju danas vidimo diljem zapadnog svijeta – između, s jedne strane, široke ljevice koja obuhvaća i marksiste i lijeve liberale, i s druge strane, nove konzervativne desnice – ujedno i polarizacija između žena i muškaraca.

Što se tiče teorijskih referenci u knjizi, treba napomenuti da autori temelje svoje argumente na opsežnim psihološkim i sociološkim istraživanjima. Nije stvar u tome jesu li svi muškarci ili sve žene na određeni način; radije se radi o mjerljivim i provjerljivim tendencijama.

I jedna od tih tendencija jest da se muškarci i žene razlikuju u svojim pogledima na moral i etiku. Muškarci vole govoriti o onome što se može nazvati „etikom pravde“, gdje prihvaćamo da ljudi imaju različite uvjete za snalaženje u životu i stoga se razlikuju i u smislu uspjeha i životnih ishoda. Važno je da svi pojedinci, ili možda sve kulture, civilizacije, imaju iste formalne uvjete za uspjeh. To je ono što je pravda. A pravda se sastoji i u činjenici da se onim pojedincima koji imaju bolje uvjete za uspjeh u životu to i dopusti.

Žene, naprotiv, sklone su razmišljati u skladu s „etikom brige“. Tada se fokus stavlja na to da su svi ljudi jednako bogati bez obzira na prirodne uvjete koje posjeduju. To također čini nepodnošljivim da su neki pojedinci ili kulture uspješniji od drugih. Čini nepodnošljivim da ljudi mogu biti isključeni iz uspješne zajednice. Postaje fundamentalno nepodnošljivo za naciju da ograničava solidarnost i brigu za vlastite građane jer svi ljudi diljem svijeta imaju isto prirodno pravo na brigu i prosperitet.

Važno je shvatiti da su to dva različita načina razmišljanja koja muškarci i žene obično prihvaćaju spontano i organski. Zbog toga je teško da ta dva tabora međusobno raspravljaju. To nisu ideološki stavovi temeljeni na objektivnoj i činjeničnoj analizi, već spontani obrasci razmišljanja.

Pitanje utjecaja koji ženski uspjesi mogu imati na naša društva višestruko je i zanimljivo, ali je i politički kontroverzno. Obično nemamo većih problema s tvrdnjom da muške vrijednosti mogu biti problematične i da društva ne bi trebala biti pretjerano karakterizirana isključivo muškim vrijednostima. Usuđujemo li se početi razmišljati na sličan način kada su u pitanju žene i ženske vrijednosti?