Conservatorismul și „tradiționalismul”

Se spune adesea că conservatorismul s-a născut ca reacție la Revoluția franceză. Edmond Burke este menționat în acest context ca un fel de părinte fondator al conservatorismului.

Celebra sa carte „Reflecții asupra revoluției din Franța” din 1790 este considerată prima lucrare semnificativă a conservatorismului. După cum mulți știu, Burke a prezis deja în 1790 cum Revoluția franceză va deraia în violență și haos. Societățile umane, susținea Burke, trebuie să fie lăsate să se schimbe organic. Intelectualii (adică, în acest context, filosofii Iluminismului) nu pot fonda o societate pe baza dorințelor lor. Tradițiile, obiceiurile și experiența dovedită trebuie să continue să funcționeze ca stele călăuzitoare pentru structurile noastre sociale.

Conservatorismul, așa cum este el conturat în gândirea lui Burke, apare astfel ca o reacție la excesele modernității. Iar faptul că Burke a fost capabil să prevadă atât de clar domnia terorii și haosul politic la care urma să conducă revoluția din Franța a conferit, până în prezent, credibilitate și legitimitate raționamentului său.

Dar există o piesă lipsă în această istoriografie. Ar fi absurd să spunem că conservatorismul a apărut ca reacție la Revoluția franceză, în condițiile în care Revoluția franceză – și, prin extensie, întregul Iluminism – a fost, la rândul său, o reacție la un conservatorism dominant anterior. Dar, de obicei, nu vorbim despre conservatorism atunci când caracterizăm societatea premodernă, deoarece nu este o căutare ideologică conștientă de sine. Vorbim despre tradiționalism.

Dar modul de gândire este același: omul ar trebui mai ales să privească înapoi atunci când se orientează în existență. Pe baza a ceea ce a fost deja și a ceea ce a fost deja stabilit, el ar trebui să își creeze viața.

Acesta este un mod de gândire și de viață care a dominat complet societățile premoderne. Dacă doriți, puteți lăsa termenul „conservatorism” să desemneze mișcările politice care, după Revoluția franceză, au militat pentru revenirea la o societate mai tradiționalistă. Iar „tradiționalism” poate desemna ideologia care domina în societățile premoderne și deci și în Europa.

Pentru a înțelege exact ce se înțelege prin termenul tradiționalism, acesta este de obicei comparat cu termenul modernism. Diferența crucială dintre cele două este că în tradiționalism cineva își justifică acțiunile în principal pe baza unor factori care există în trecut sau care există în prezent, dar care derivă din trecut.

Poate fi vorba despre istorie și tradiție, dar și despre ierarhiile sociale și realitățile sociale pe care istoria le-a creat. De asemenea, poate fi vorba despre religie sau natură. Ordinea naturală, societală, socială și familială care este în vigoare atunci când ne naștem devine realitatea la care noi, oamenii, ne raportăm atunci când ne creăm viețile și identitățile. Ca indivizi în societate, rămânem de obicei la locul și rolul pe care istoria și realitatea socială ni le-au atribuit.

Odată cu modernitatea, omul începe să privească înainte și nu înapoi. Acum, acțiunile oamenilor sunt ghidate de o viziune a unui viitor posibil. Omul poate spune acum că va arunca peste bord vechea societate, că va face o revoluție, că va stabili egalitatea și egalitatea de gen și că, prin urmare, crede în propria sa posibilitate de a crea altceva decât ceea ce i-a fost atribuit de istorie. Astfel, omul devine, de asemenea, un individualist. Acum, fiecare trebuie să își realizeze propriul adevăr, propria identitate aleasă în mod liber și poate chiar identitatea socială și genul său.

Noi, oamenii moderni care trăim în anii 2020, nu trebuie să alegem între un tradiționalism învechit cu ierarhii stabilite și un modernism revoluționar care distruge totul în calea sa către o societate egală și poate chiar fără clase.

Dar mulți cred că astăzi avem nevoie de mai mult tradiționalism și mai puțin modernism (din moment ce am avut deja atât de mult). Mulți dintre politicienii noștri au fost mult prea neglijenți în ambițiile lor de a reface realitatea noastră umană și socială pe baza propriilor dorințe. Nu totul trebuie să fie refăcut. Nu toate utopiile trebuie să fie realizate.

Dar nu ar trebui să intrăm într-o celebrare nepăsătoare a tot ceea ce vine din istorie. Nu ar trebui să ne întoarcem la o societate premodernă. Nu ar trebui să respingem progresul pe care l-am făcut datorită gândirii moderniste.

Ceea ce ar trebui să facem acum este să atenuăm impactul gândirii moderniste sau progresiste și, ca buni conservatori, să dăm trecutului o șansă. Cel puțin acelor părți ale trecutului care au ceva valoros de oferit.