Subscribe
Societatea Mont Pelerin a fost înființată în Elveția în 1947 de către Friedrich A. von Hayek, Milton Friedman, Ludwig von Mises, Frank H. Knight, Karl R. Popper, George J. Stigler, Maurice Allais și Luigi Einaudi și alți economiști și filosofi de renume, constituind mai degrabă o academie internațională decât o mișcare. Aceasta se reunește periodic pentru a discuta problemele și perspectivele unei societăți libere. Hayek m-a invitat la o reuniune a MPS la Stanford în 1980, iar eu am devenit membru în 1984. Reuniunea sa de la Indianapolis (fotografia de mai sus), din 11–16 octombrie 2026, s-a concentrat pe două evenimente petrecute acum 250 de ani: publicarea lucrării lui Adam Smith, Bogăția națiunilor și Revoluția Americană din 1776. Am fost invitat să iau cuvântul la această reuniune, iar în intervenția mea am subliniat două aspecte. În primul rând, faptul că liberalismul clasic al John Locke, David Hume și Adam Smith au luat o altă turnură treisprezece ani mai târziu, odată cu Revoluția Franceză din 1789. În al doilea rând, faptul că marile idei anglo-saxone din 1776 fuseseră anticipate în țările nordice.
Conservatorismul versus liberalismul social
Edmund Burke, un bun prieten al lui Hume și Smith, s-a întors aproape imediat împotriva Revoluției Franceze. El nu o vedea ca pe o apărare și o extindere a libertăților tradiționale, așa cum fuseseră Revoluția engleză din 1688 și Revoluția americană din 1776, ci ca pe o încercare de a reconstrui societatea în conformitate cu principii născocite de filosofi fără experiență practică și fără respect pentru tradiție — o încercare sortită eșecului, așa cum s-a și întâmplat: mai întâi Teroarea, apoi dictatura militară a lui Napoleon. Când Burke a publicat Reflecții asupra Revoluției din Franța în 1790, compatriotul său Thomas Paine a scris o replică, Drepturile omului, în 1791. Atât Burke, cât și Paine credeau în libertate. Însă, pentru Burke, aceasta era o realizare a tradiției, o abilitate de adaptare reciprocă, în timp ce pentru Paine era un ideal abstract pentru care trebuia să lupte și pe care apoi să-l pună în practică. Acest lucru a marcat divergența dintre cei doi liberalismul conservator al lui Burke, Alexis de Tocqueville, Carl Menger, Hayek, Michael Oakeshott și Robert Nozick, precum și liberalismul social al lui Paine, John Stuart Mill, Bertrand Russell, John Maynard Keynes și John Rawls. Problema liberalismului social este însă că nu este robust. El laudă autoexprimarea individuală, dar ignoră stabilitatea socială. Când este pus la încercare, se retrage, oferind toleranță celor intoleranți.
Snorri înaintea lui Jefferson
Principiile care i-au ghidat pe revoluționarii americani din 1776 — guvernarea prin consimțământ și dreptul la rebeliune — fuseseră exprimate și în scrieri ale cronicarului islandez Snorri Sturluson din anii 1220 și 1230. Acestea au dat expresie tradiției descrise de Tacitus și lăudate de Montesquieu: adunările populare ale triburilor germanice. Națiunile nordice, precum și anglo-saxonii, au păstrat această tradiție. Suprimată pentru scurt timp de normanzi, aceasta s-a reafirmat prin Magna Carta din 1215, prin înființarea Parlamentului englez în 1265 și prin Revoluția din 1688. Apărarea filosofică a Revoluției de către Locke în Două tratate despre guvernare s-a inspirat din această tradiție germanică străveche. Revoluționarii americani s-au inspirat din aceasta la fel de mult cât din tradițiile republicane ale Greciei și Romei antice. Într-adevăr, Thomas Jefferson a observat că „diferența dintre whig și tory din Anglia constă în faptul că whig-ul își deduce drepturile din sursa anglo-saxonă, iar tory-ul din cea normandă”.
Chydenius înaintea lui Smith
În 1865, cu unsprezece ani înainte de lucrarea lui Adam Smith Bogăția națiunilor a apărut Anders Chydenius, un preot necunoscut din Finlanda, care pe atunci făcea parte din Suedia, publicat o broșură, Câștigul național, în care a susținut același argument: că forțele pieței ar trebui lăsate în mare măsură să acționeze liber, că într-o economie competitivă câștigul privat era în interesul public și că toate monopolurile și privilegiile ar trebui desființate. În secolul al XIX-lea, suedezii i-au urmat sfatul și au înlăturat majoritatea obstacolelor din calea creșterii economice, astfel încât, la începutul secolului al XX-lea, Suedia a devenit una dintre cele mai prospere țări din lume, reușind chiar să supraviețuiască risipei social-democraților. Chydenius nu a fost un gânditor la fel de profund sau de sistematic ca Smith, dar ar trebui totuși să fie ținut minte.
Mesajul meu adresat participanților la reuniunea Societății Mont Pelerin de la Indianapolis a fost următorul: deși ar trebui, fără îndoială, să discutăm și să dezvoltăm principiile unei societăți libere, am putea beneficia și de înțelepciunea strămoșilor noștri, în special a celor neglijați pe nedrept pentru că se aflau în afara anglosferei.