Subscribe
V poslední době se často vracím k pasážím ze zásadního díla Niccola Machiavelliho „Kníže“, jehož učení přetrvalo více než pět set let. Kdykoli hledám odpověď nebo vysvětlení týkající se motivů nějakého rozhodnutí nebo příčin lidského chování, obracím se k této knize. A to se děje pravidelně. Když jsem před mnoha lety četl „Prince“ poprvé, neuvědomoval jsem si, jak je přesný a nadčasový. Teď už o tom nepochybuji.
Dnešní svět se nijak neliší od toho, který bývalý tajemník Florentské republiky znal a který tak jasně pozoroval. Pocity, pudy a ambice se dnes neliší od těch před pěti stoletími. Lidská povaha byla vždy stejná a touha chopit se moci nebo dosáhnout velikosti je dnes stejně silná jako kdykoli předtím.
Na těchto stránkách naleznete odpověď na jedno z největších dilemat, s nimiž se potýkali vůdci v dějinách. Je lepší být milován než obáván, nebo spíše být obáván než milován? Je to základní otázka, která se ozývá po tisíciletí, dávno předtím, než jí Machiavelli ve své knize věnoval celou kapitolu. Bez ohledu na to, jak moc bychom si přáli, aby odpověď byla jiná, vždycky dojdeme ke stejnému závěru jako Machiavelli: „Je lepší být obávaný než milovaný.“ pokud nemůžete být obojím.
Jako první příklad autor uvádí Cesareho Borgiu, syna papeže Alexandra VI., impozantního vévodu, který ve městech, jež dobyl, zavedl pořádek a jednotu – vládce, který byl obávaný a respektovaný pro své výjimečné činy a úspěchy. Vždy bude lepší mít pověst krutého člověka než shovívavého, když to může přinést mír a zabránit chaosu, tvrdí Machiavelli. Legendární vojevůdce Hannibal se těšil právě takové pověsti a jeho krutost zajistila, že jeho obrovské armády nepropadly anarchii.
Stejné proslulosti se vévoda z Romagny těšil i na přelomu 15. a 16. století, kdy mu italská města padala k nohám a kdy se v mysli florentského velvyslance, který krátce pobýval u jeho dvora, zakořenil ideál sjednocené Itálie. A kartaginský vojevůdce ve 2. a 3. století př. n. l. a římský vojevůdce o sedmnáct století později vzbuzovali strach a velký obdiv. Machiavelli však nemluví pouze o tom, že by se jich někdo bál nebo je miloval.
V 16. století, dnes i kdykoli v dějinách musí kníže jednat moudře, umírněně a obezřetně, dokonce i shovívavě, když to situace vyžaduje. To jsou vlastnosti, s nimiž by idealisté jistě souhlasili. A když nemůže počítat s láskou těch, které vede, musí se za každou cenu vyvarovat toho, aby byl jimi nenáviděn nebo opovrhován.
To by podle Machiavelliho byla situace, která by se nejvíce blížila ideálu: být obávaný a ne nenáviděný, když člověk nemůže být zároveň milovaný a obávaný. Dějiny totiž nejednou ukázaly, že pouze takové ctnosti mohou obnovit řád tam, kde chybí, a nastolit harmonii tam, kde panuje zmatek.
Od chvíle, kdy bývalý florentský sekretář věnoval mladému Lorenzovi di Piero de‘ Medici tento „malý dárek“, uplynulo více než pět století – krátký traktát, který ho měl poučit o umění vládnout a udržet si moc. Méně podstatné je, že tento Medicejský vládl jen krátce, příliš krátce na to, aby si osvojil umění být obávaný. Od doby svého sepsání až do dnešních dnů je „Princ“ příručkou pro bezpočet vůdců – politických, ekonomických či vojenských. Každý, kdo chce pochopit něco z toho, co se děje, by udělal dobře, kdyby si přečetl její kapitoly. Machiavelli měl ve všem pravdu.